斯宾塞教育思想（2022年）

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　斯宾塞的教育思想

　 斯宾塞的教育思想

　 一、 生平与著述

　 斯宾塞（Herbert spencer， 1820-1903）

　是 19 世纪英国著名的社会学家、 哲学家和科学教育的倡导者， 被西方学术界称为“现代的亚里士多德” 、 “人类历史上的第二个牛顿” 。

　先后获得了 11 个国家、 32 个学术团体和著名大学的荣誉称号。

　1902 年他获得了诺贝尔文学奖提名。

　他生于英格兰中部德比郡的一个乡 村， 出身教师家庭并且深受他父亲优秀教育的影响，在童年时代虽没有受过系统的学校教育， 但通过自学却获得了 广博的知识。

　主要成就在哲学、 生物学、 心理学、 伦理学及社会学等方面。

　他没有亲自办过教育， 仅在学校里做过短时间的代课老师， 但是他对培根、 夸美纽斯、 卢梭、 裴斯泰洛齐等著名哲学家、 教育家的著作精心研读， 吸取精华。

　从 1854-1859 年， 斯宾塞陆续发表了 《智育》 、 《德育》 、《体育》 和《什么知识最有价值》 4 篇论文， 1861 年， 他又将这些论文汇编成一册， 定名为《教育论》 出版。

　斯宾塞的《教育论》 一书反对传统教育， 强调科学教育， 成为当时英国教育变革中有影响的一本著作， 在欧美学术界引起普遍重视。

　从 19 世纪 60 年代至 90年代， 斯宾塞陆续出版《第一原理》 、 《生物学原理》 、 《心理学原理》 、 《社会学原理》 、 《伦理学原理》 等书共 10 卷， 合称《综合哲学》 。

　二、 教育思想的理论基础

　 （一）

　哲学基础：

　实证主义哲学

　 18 世纪到 19 世纪， 欧洲资本主义的发展导致自然科学的普遍发展， 适应这种发展而出现一种新的哲学， 这就是实证主义哲学。

　由法国的资产阶级哲学、 社会学家孔德(Auguste Comte， 1798—1857) 首次提出。

　实证主义哲学要求哲学应与科学调和起来， 借助科学的实证来认识现象范围之内的东西。

　斯宾塞坚持孔德的实证主义哲学， 标榜自己的哲学是以“确实的” 知识和事实为根据的， 要求在认识方面具有“确实的” 知识和实验的研究方法， 反对臆断和空想。

　但他又认为科学所认识的只是事物的现象， 事物的本质、 绝对真理是不能被认识的。

　凡是科学所不能深入认识的世界， 只能诉诸宗教。

　企图以此调和科学与宗教， 认为唯物主义与唯心主义的斗争是毫无意义的。

　（二）

　社会学基础：

　庸俗进化论

　 自 19 世纪达尔文提出进化论以后， 一些西方资产阶级社会学家把生物学的进化论思想引入到人类社会的研究， 以论证资本主义制度存在的合理性， 便形成了庸俗进化论的社会学思想。

　斯宾塞的社会学思想认为， 人类的社会现象与自然现象一样， 也受进化法则的支配。

　因而， 可以利用自然现象解释社会现象。

　斯宾塞以其哲学观和社会观为理论依据， 围绕资本主义的发展需要， 并从资产者个人生活的幸福和赚取利润出发， 提出了一套资产阶级教育理论， 特别是他在倡导与推动科学教育方面做出了巨大贡献。

　三、 主要的教育思想

　 （一）

　教育目的论

　 《教育论》 一书中的第一篇是《什么知识最有价值》 。

　在这一篇论文当中， 斯宾塞论述了 教育的目的与任务。

　他首先批评了 旧教育中的“装饰主义” ， 专门注重虚饰身分、 点缀生活， “为了花而忽略了植物， 为了 美丽就忘了实质” ， 学校教育“所考虑的不是什么知识最有真正的价值， 而是什么能获得最多的称赞、 荣誉和尊敬， 什么最能取得社会地位和影响， 怎样表现得最神气。

　” 他认为真正的教育应该放在实际需要的基础上， 教育的真正目的在于 1 为完满的生活做准备。

　他从当时英国资产阶级个人的生活内容出发， 论述了 什么是“完满的生活” 。

　他认为完满生活内容包括下列五项主要活动， 并按它们的重要程度自然地排列为：

　1． 直接保全自己的活动； 2． 从获得生活必需品而间接保全自己的活动； 3． 目的在抚养教育子女的活动； 4． 与维持正常社会政治关系有关的活动； 5. 在生活中的闲暇时间满足爱好和感情的各种活动。

　为满足上述生活需要而作准备就是教育的真正目的与任务。

　为满足上述生活需要作准备， 教育应该以什么知识作为其内容呢? 斯宾塞认为， 就要看什么知识最有价值， 他的结论是科学知识。

　首先， 科学知识具有实用价值。

　斯宾塞把实用价值作为衡量知识的重要性的首要标准。斯宾塞尖锐地批评当时英国学校课程的非实用性， 只把那些装饰性的知识放在第一位， 深刻地指出， 社会发展到他那个时代， 资本主义的生产已完全依靠科学， 没有科学知识来指导资本主义生产， 社会就难以合理地发展下去。

　而生产的科学化， 又直接影响到人类的生活也必然地要依靠科学知识， 只有科学知识才能为完满生活作准备。

　正是由于科学知识普遍运用人类生活， 才使现代的普通工人得到几百年前的帝王所得不到的享受。

　其次， 科学知识具有比较价值。

　斯宾塞认为， 为人类生活做准备的知识种类繁多， 而没有一种知识是一点价值都没有的， 因此， 最重要的问题并不在于这个那个知识有无价值，而在于它的比较价值。

　他非常赞赏培根提出的知识的比较价值论， 认为所谓比较价值， 就是指在准备生活中所具有的价值大小的比较。

　从教育角度说， 应把比较价值大的知识作为教育的科目。

　经过比较， 斯宾塞认为科学知识最有价值。

　再次， 科学知识具有训练价值。

　学校的课程不仅要考虑知识本身的实用价值、 比较价值， 还要考虑知识在训练心智方面的价值， 这是斯宾塞对知识价值论的又一看法。

　他曾指出， 获得任何一种知识都有两项价值：

　作为知识的价值和作为训练的价值， 应该从这两方面来考虑它在为完满生活作准备时的效果。

　斯宾塞指出， 科学使人懂得周围事物的相互依存关系而能正确推论其因果； 科学能根据材料作出结论并能从观察和实验中去体验它们，因而培养了 正确的判断力； 科学在道德训练上能培养一个人的独立性、 创造性、 坚毅和诚实的品质。

　总之， 科学知识具有训练价值， 对训练智力的作用更大。

　最后， 科学知识具有教育价值。

　科学要求人们用理智去判断事物， 所以， 科学能教人用科学态度对待事物； 科学能培养学生的求实精神， 增强学生的信心和独立性， 而人的独立性是人的“品质中一个最有价值的因素。

　” 一个人的学习应尽量在独立研究的方式下进行， 这可以锻炼人的坚毅和诚实的品质。

　所以， 科学知识具有教育价值。

　总之， 在斯宾塞看来， 学习科学知识是所有人生活动的最好准备， 对调节人们的行为具有无法估量的最大价值。

　（二）

　课程论

　 既然科学知识最有价值， 因而， 科学课程应当在学校课程中占据主导地位。

　由此， 斯宾塞提出了以人类生活为中心、 以科学课程为主课门类繁多的课程体系。

　他首先把人类生活的几种主要活动按其重要程度加以分类， 然后根据教育目的相应地确定各门课程：

　第一部分：

　为完成“准备直接保全自己的教育” ， 需要学习生理学、 卫生学等。

　因为这类活动对人的重要性最大， 所以这些知识在课程体系中居首位。

　斯宾塞说， 使人健康地生活重于任何事情， 因此关于“生命规律的知识比任何其他知识都重要” 。

　第二部分：

　为完成“准备间接保存自己的教育” ， 除了 必学读、 写、 算之外， 还必需学习逻辑学、 数学、 力学、 热学、 光学、 电磁学、 化学、 天文学、 地质学、 生物学、 社会学等。

　这些知识都是同生产活动有直接关系的、 是使人易于谋生而有助于间接保全自己的知识， 是“使我们国家兴旺发达和维系整个社会生存的基础的知识。

　”

　第三部分：

　为了准备从事抚养和教育后代的生活， 需要学习心理学、 生理学和教育学等。

　它们提供给父母在教养自己的子女时所应有的指导知识。

　这些是正确地对孩子进行德育、 智 2 育和体育， 使孩子身心得到健康发展， 正当地履行父母的职责的必需的知识。

　第四部分：

　为完成“准备做公民的教育” ， 需要学习历史学。

　斯宾塞所说的历史学是一门“描述的社会学” ， 这种历史学提供给学生“了解一个国家成长和组织的知识” ， 不仅有国家政治、 经济、 社会习俗的叙述， 还有国家文化情况的叙述， 还要讲科学的进步和流行的思想情况。

　所有这些， 都将有助于学生履行社会义务， 作为一个公民正确地调节自己的行为。

　同时生物学和心理学是解释社会学所必需的， 所以生物学和心理学也是履行公民职责所不可缺少的。

　第五部分：

　为完成“准备生活中各项文化活动的教育” ， 即审美文化， 需要学习雕塑、绘画、 音乐、 诗歌等课程。

　斯宾塞虽然崇尚实科， 但他不止一次地歌颂文学艺术的作用。不过他认为文学艺术是“在生活中既是占闲暇部分， 在教育中也应该占闲暇部分” ， 这是基于他的反古典的立场的。

　这部分知识应放在上述几部分科学知识之后， 因为上面几种与生活职责直接有关的科学知识更为重要。

　但是斯宾塞没有把文学艺术看作文化教育的组成部分， 也没有看作美育的不可缺少的一部分， 这是一个缺陷。

　斯宾塞将课程分为五大类， 但并不否认其间的关系， 对一般学生来讲， 尽管某些科目是头等重要， 但并不要求他们在任何一方面都造诣很深， 也不是只要求注意最重要的某几门课程， 而是要注意所有方面。

　对有些学生来说， 善于学习某些方面的知识， 就可能成为他一生谋生的手段。

　总之， 五类课程都要求学生学习， 而每个学生应有自己的选择和侧重。

　斯宾塞的这一课程体系所包含的内容是比较广泛的科学知识， 尤其是自然科学知识是这个课程体系的核心内容， 占据了 课程的主导地位。

　这是一个注重科学和重视实际应用的课程体系， 对于传统的古典人文主义的教学内容来说， 斯宾塞的这个课程体系无疑是一个革命。

　（三）

　教学论

　 斯宾塞认为， 要实现为完满生活做准备的教育目的， 不仅要求提供科学知识， 而且要求按照“心智演化的自然过程” 来传授这些科学知识。

　为此， 他在《智育》 篇中强烈地反对旧的传统教学中那种机械背诵、 压制儿童心智发展的做法， 赞同并宣传裴斯泰洛齐要求教学应顺乎自然发展儿童心智的基本主张， 提出了如下教学原则：

　1． 自我教育原则。

　斯宾塞认为在教育中应该尽量鼓励个人的发展， 应当引导儿童自己进行探讨， 自己去推论， “给他们讲的应该尽量少些， 引导他们去发现的应该尽量多些。

　”

　2. 快乐原则。

　斯宾塞认为教学要能够引起儿童的兴趣和快乐， 视兴趣和快乐为教育的指南针与标准。

　此外， 斯宾塞还提出了由简到繁、 由不准确到准确、 由具体到抽象、 由经验到理论、 由实验到推理等五条教学原则。

　根据以上教学原则， 斯宾塞特别推荐培根的科学方法论， 把归纳法、 观察法、 实验法等方法用于教学， 提高了教学的启发性和科学性， 反映了资产阶级对完成科学教育的要求。

　（四）

　德育论

　 斯宾塞继承了边沁（(J. Benthan， 1748—1832）

　和约翰. 穆勒等人创导的功利主义伦理学思想。

　在《德育》 篇中， 他提出了 自己的道德观， 他说：

　“一切道德的理论都公认：

　一种行为， 如果它当时的和日后的整个结果是有益的， 就是良好行为； 而一种当时的和日后的整个结果是有害的行为就是坏行为。

　归根到底， 人们是从结果的愉快或痛苦来判断行为的好坏。

　” 他甚至认为， 如果偷盗使小偷和失主都感到愉快， 那么偷盗也就不算是一种罪恶。

　这种道德观抽掉了道德的阶级属性， 否定了衡量道德行为的真理标准， 只强调行为结果所造成的苦乐， 不问行为的动机和目的， 违反了行为的动机与效果的统一论。

　斯宾塞在当时正是以这种实用主义的道德观为统治阶级反人民的行为和大英帝国的殖民主义辩护的， 具有着鲜明的资产阶级性质。

　基于上述的道德观， 斯宾塞提出了 自己的德育思想， 集中地讨论了 德育的原则和方法。

　3 反对“人为惩罚” ， 提倡“自然惩罚” 是斯宾塞肯定的主要德育原则。

　他继承卢梭的自然后果教育的理论， 主张让儿童从自己的行为和后果中接受自然的教育。

　他说：

　“具有教育意义和真正有益健康的后果并不是家长们自封为自然代理人所给予的， 而是自然本身所给予的。

　” 斯宾塞强调的“自然后果” 德育原则的确是对旧道德教育原则的重大改革， 然而却过分夸大了自然后果的教育作用， 反而容易陷入“自发” 或“自流” 的状态。

　因此，它不能作为德育的根本原则。

　根据“自然后果” 的德育原则， 斯宾塞还提出了一些具体的德育方法， 如对儿童的缺点要耐心教育、 少对儿童发命令、 鼓励他们自治、 不要阻止儿童表现适当的个人意志等。

　他告诫教育者说， 正确地进行教育是一项复杂、 艰巨的任务， 教育者必须努力了 解儿童， 要能忍耐、 自制， 具有教育机智， 并且不断提高自己的教育水平和改进教育方法。

　应该承认这些论述有一定的合理因素， 但我们仍应批判地吸收。

　（五）

　体育论

　 斯宾塞依据生理学的一些原理， 从英国资本主义社会的需要出发， 以资产阶级的生活内容为基础， 在《体育》 篇中提出了他的体育见解。

　第一， 要求重视儿童的饮食营养和穿着合适。

　不让儿童吃得过多过少， 儿童的食品要讲求质量和多样化。

　儿童的衣料要好， 但不宜穿得太多， 应以御寒为度。

　第二， 要求重视儿童的运动， 原则是使身体得到自然发展。他不赞成体操而赞成游戏， 认为游戏作为儿童自发的、 自然的运动较之体操有着本质上的优越性。

　第三， 强调重视儿童的心理卫生， 其中心点就是不能使儿童用脑过度。

　尤其是女孩子， 过度学习会造成形体不美。

　斯宾塞的体育理论直接述及人体的养护与锻炼， 他从对人体的实际观察得出不少有意义的结论， 加之当时生理学、 医学...

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