2023年《促织》教案及原文翻译赏析3篇（范例推荐）

《促织》教案及原文翻译赏析1　　教学目标：　　知识与技能：了解作者蒲松龄和他的《聊斋志异》；掌握本文的文言知识点；翻译全文。　　过程与方法：理清本文跌宕起伏、曲折多变的情节；品味细腻的人物心理描写。下面是小编为大家整理的2023年《促织》教案及原文翻译赏析3篇（范例推荐）,供大家参考。

《促织》教案及原文翻译赏析1

　　教学目标：

　　知识与技能：了解作者蒲松龄和他的《聊斋志异》；掌握本文的文言知识点；翻译全文。

　　过程与方法：理清本文跌宕起伏、曲折多变的情节；品味细腻的人物心理描写。

　　情感态度与价值观：感悟蒲松龄同情百姓的博大胸怀和对封建统治者罪恶的揭露。

　　教学重点：掌握本文的文言知识点；翻译全文。

　　教学难点：理清本文跌宕起伏、曲折多变的情节；品味细腻的人物心理描写。

　　教学方法：阅读、鉴赏、引导、讨论。

　　教具：多媒体课件。

　　课时安排：3课时。

　　教学过程：

　　【导入语】

　　300多年前，在山东省淄川县，有这么一个“怪人”：此人家里穷得叮当响，他典当破旧衣物，置办茶水摆在路边，供过往行人歇脚、解渴；他不收钱，只要求每个歇脚的人给他讲个新奇的故事。原来此人是在搜集写作素材。他白天听，晚上伏案写作。这个“怪人”就是清初著名文学家蒲松龄。

　　【作者介绍】

　　蒲松龄，山东淄州（今淄博市）蒲家庄人，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。他是清代康熙年间人，是一位有多方面艺术才能的作家，一生著述丰富。除《聊斋志异》外，还有诗一千几百首，词一百首，散文四百多篇。从小热衷功名，19岁参加科举考试，连中县、府、道的第一，但此后却屡试不第，挤不进官场。他的大半生基本上在家乡过着清苦的塾师生活，因而和人民接触的机会较多，对统治阶级的种种罪恶有所不满。写有一副“落第自勉联”：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

　　【《聊斋志异》介绍】

　　蒲松龄20岁左右开始创作《聊斋》，40岁左右基本完成，后不断增删，至死方止，聚一生心血而成。《聊斋》收集了大量的民间神话传说，共8卷，491篇，约40万余字。“聊斋”作者的书斋名，“志异”记述花妖狐鬼及荒诞不经的奇闻异事。目的是“讽刺现实，寄托孤愤”。郭沫若称赞它说“写鬼写妖，高人一等,刺贪刺虐，入骨三分”。

　　【写作背景介绍】

　　这篇小说写的是明代宣德年间的事情，其实大有深意。“宣德治世，宣宗令主…顾以草虫纤物殃民至此耶？抑传闻失实耶？”这是跟作者同时代的诗坛宗师王渔洋写在《聊斋志异》手稿本上的一条评语。王渔洋为什么要强调宣德年间是“治世”，宣宗是“令主”，即“明君”呢？显然他的用意，是要提醒读者读《促织》时要联系眼前的现实。康熙年间正是清代的“盛世”，康熙本人正被目为“英主”。可当时的统治集团和康熙本人同样追求“声色狗马”，酷爱“斗鸡戏虫”、至今传下来的斗蟋蟀盆，以康，乾年间制作最精，康熙时更有以制盆扬名于世的。可见作者的创作意图，实际上是在借讲前朝“令主”当政的“治世”时代的事，来揭露“当时”“英主”当政的“盛世”的黑暗现实。“每责一头，辄倾数家之产”，当是目有所睹；“天子偶用一物”，更是特有所指，不是泛泛议论。这正反映了蒲松龄思想的深刻处，“治世”、“盛世”尚且如此，那“庸主”当政的“衰世”就不用说了。

　　【文言知识点】

　　1、 通假字：①昂其直，居为奇货（“直”通 “值”，价格）

　　②成妻具赀诣问（“赀”通“资”，钱财）③而翁归，自与汝复算尔！（“而”通“尔”，你）

　　④手裁举，则又超忽而跃（“裁”通“才”，刚） ⑤虫跃去尺有咫（“有”通“又”）

　　⑥翼日进宰（“翼”通“翌”，次） ⑦牛羊蹄躈各千计（“躈”通“噭”）

　　2、 古今异义词：

　　两股间脓血流离 股，大腿 屁股。 久不售 售，考取 卖物出手。

　　亦无售者 售，买 卖物出手。 败堵丛草 堵，墙 堵塞。

　　宰严限追比 宰，县令 主管、主持或杀。 抢乎欲绝 抢，碰撞 抢夺、争夺。

　　3、 此类活用：

　　名词活用作状语——（1）岁征民间，每年。（2）得佳者笼养之，用笼子。

　　（3）早出暮归，在早上、在晚上。 （4）取儿藁葬，用草席（裹）。

　　（5）日与子弟角，每天。 （6）力叮不释，用力。（7）民日贴妇卖儿，每天。

　　名词活用作动词——（1）试使斗而才，有才能。 （2）旬余，杖至百，用杖打。

　　（3）大喜，笼归，用笼子装。 （4）上于盆而养之，放到、放进。

　　（5）儿涕而出，流着泪。 （6）自名“蟹壳青”，命名。（7）细疏其能，陈述。

　　（8）故天子一跬步，走半步。 （9）裘马扬扬，穿着皮衣，骑着马。

　　（10）独是成氏子以蠹贫，以促织富：受穷，变富。 （11）仙及鸡犬，成仙。

　　使动用法——（1）昂其直，使…高，抬高。（2）辄倾数家之产，使…倾尽/竭尽。

　　（3）而高其直，使…高，抬高。

　　意动用法——（1）成然之，认为…是对的。（2）成以其小，劣之，认为…劣/差。

　　（3）益奇之，认为…奇特。

　　薄产累尽，形作动，赔尽。蟹白栗黄，形作名，白肉，黄粉。

　　成述其异，形作名，奇特的本领。啼告母，动词作状语。

　　4、特殊句式：（1）定语后置句，村中少年好事者驯养一虫。

　　（2）被动句，遂为猾胥报充里正役。 （3）省略句，又试之鸡。

　　5、课文中出现的表示时间短暂的词语：（1）俄见小虫跃起，不久，一会儿。

　　（2）旋见鸡伸颈摆扑，随即，跟着。 （3）少间，帘内掷一纸出，一会儿。

　　（4）斯须就毙，一会儿。（5）未几，成归，没多久。（6）无何，宰以卓异闻，没多久。

　　（7）既而得尸于井，不久，随后。 （8）食顷，帘动，吃一顿饭的工夫。

　　【情节】

　　1、对于小说，人们最感兴趣的是它的情节。请同学们按照情节发展的序幕、开端、发展、高潮、结局、尾声把文章分为6部分，并给每一部分拟一个小标题。

　　答：序幕(1) ：征虫，交代背景。开端（2）：觅虫，山穷水尽，悲。发展（3）：卜虫、得虫，柳暗花明，喜。高潮（4-7）：失虫、化虫、斗虫，大起大落，悲。结局（8）：献虫，因祸得福，喜。尾声（9）：评虫，痛斥官吏警戒天子。

　　2、据情节，可以看出文章始终围绕的一条主线是什么？围绕这条主线，情节具体有几次起落波折？这样安排有何妙处？

　　答：文章始终围绕的一条主线是促织得失。情节有四次起落波折：报充里正，严遭杖刑(一落)——山穷水尽；按图索虫，终获佳品(一起)——柳暗花明；毙虫失子，陷入绝境(二落)——乐极生悲；魂化促织，出现转机(二起)——偶然生喜；比之他虫，惭怍不已(三落)——自惭失落；虫显异能，惊喜万分(三起)——化悲为喜；进献令宰，令宰怒呵(四落)——怒呵犹信；呈献皇上，裘马扬扬(四起)——因祸得福。这样写的妙处：这样的情节设置，避免了阅读小说一览无余的乏味，正所谓“文似看山不喜*”。曲折多变的情节发展既引人入胜，又能更充分、深刻地表现统治集团的荒谬、苛酷给普通百姓造成的巨大灾难。

　　3、有人认为小说的喜剧性结局削减了对丑恶社会的谴责力量，你赞同这一观点吗？谈谈看法。

　　答：①这个结局是虚幻的，当时的现实生活中不可能出现。成子以自身性命化小虫去让皇帝玩赏，这正是鞭笞皇帝视人命如玩小虫。②成名“因祸得福”即使是真，也是偶然的。百姓的生死祸福，竟系于区区小虫，封建统治的腐败已到何种程度！③“喜剧”的结局，实际上是嘲讽了一出丑剧，“成名裘马扬扬”，连“抚臣、令尹，并受促织恩泽”，这岂不荒唐可笑！

　　【心理描写】

　　阅读课文第4-7段，找出体现成名心理活动变化的单音词，依次填入空格处。

　　成名听说儿子误毙蟋蟀则（怒），得子尸于井则转而为（悲），见儿子气息惙然则转为（喜），但顾蟋蟀笼虚则又转而为（愁）。忽闻门外虫鸣则既（惊）且（喜），然见蟋蟀短小则认为它（劣）；视之，意似良，则又转为（喜）。将献公堂，不知能否合官老爷意，心中又（恐）。

　　成名的内心变化，写得错落有致，其时悲时怒时喜时愁。 可见一只小小的蟋蟀竟然或牵动着主人公的心，主宰主人公的命运。这细致入微、曲折变化 的心理描写与动作描写熔于一炉，有力地揭示了皇帝荒淫 ，致使百姓家败人亡的罪恶现实。

　　【总结】

　　《促织》是一篇借前朝故事，讽刺现实，寄托“孤愤”的佳作。作者以一只促织的得失为线索，写成名一家被官府逼迫交纳蟋蟀以致倾家荡产，但又终于致富的故事，鞭挞了宫廷生活的荒淫无道,揭露了大小官吏的谄媚逢迎,寄托了作者对备受欺凌压迫的广大底层劳动人民的深切同情。

　　作业布置：预习《杜十娘怒沉百宝箱》。

　　原文

　　宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。此物故非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。

　　邑有成名者，操童子业，久不售。为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄产累尽。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。早出暮归，提竹筒丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。即捕得三两头，又劣弱不中于款。宰严限追比，旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。

　　时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具资诣问。见红女白婆，填塞门户。入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。问者爇香于鼎，再拜。巫从旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何词。各各竦立以听。少间，帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽。成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷，帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画：中绘殿阁，类兰若；后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉；旁一蟆，若将跃舞。展玩不可晓。然睹促织，隐中胸怀。折藏之，归以示成。

　　成反复自念，得无教我猎虫所耶？细瞻景状，与村东大佛阁逼似。乃强起扶杖，执图诣寺后，有古陵蔚起。循陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。而心目耳力俱穷，绝无踪响。冥搜未已，一癞头蟆猝然跃去。成益愕，急逐趁之，蟆入草间。蹑迹披求，见有虫伏棘根。遽扑之，入石穴中。掭以尖草，不出；以筒水灌之，始出，状极俊健。逐而得之。审视，巨身修尾，青项金翅。大喜，笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也。上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。

　　成有子九岁，窥父不在，窃发盆。虫跃掷径出，迅不可捉。及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大惊曰：“业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！”儿涕而去。

　　未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。日将暮，取儿藁葬。近抚之，气息惙然。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但儿神气痴木，奄奄思睡。成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞，亦不复以儿为念，自昏达曙，目不交睫。东曦既驾，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇视，虫宛然尚在。喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。覆之以掌，虚若无物；手裁举，则又超忽而跃。急趋之，折过墙隅，迷其所在。徘徊四顾，见虫伏壁上。审谛之，短小，黑赤色，顿非前物。成以其小，劣之。惟彷徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫忽跃落襟袖间，视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。喜而收之。将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之。

　　村中少年好事者，驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固强之。顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。少年大骇，急解令休止。虫翘然矜鸣，似报主知。成大喜。方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。成骇立愕呼，幸啄不中，虫跃去尺有咫。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。成益惊喜，掇置笼中。

　　翼日进宰，宰见其小，怒呵成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡。又试之鸡，果如成言。乃赏成，献诸抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏其能。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，莫出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇之。上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻。宰悦，免成役。又嘱学使俾入邑庠。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。抚军亦厚赉成。不数年，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马过世家焉。

　　异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。当其为里正，受扑责时，岂意其至此哉！天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！”

　　【译文】

　　宣德年间，皇宫中崇尚斗蟋蟀的游戏，每年都要向民间征收。这东西本来不是陕西出产的；有个华阴县的县令，想巴结上司，把一只蟋蟀进献上去，上司试着让它斗了一下，它显出了勇敢善斗的才能，上级于是责令他经常供应。县官又因此把这件事情责令给里长去办。市上那些游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它，抬高它的价格；储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。乡里的差役们狡猾刁诈，借这个机会向老百姓摊派费用，每摊派一只蟋蟀，就常常使好几户人家破产。

　　县里有个叫成名的人，正在读书，准备应考，但长期未考中秀才。为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，让他充当里正的差事。他想尽方法还是摆脱不掉（任里正这差事）。不到一年，微薄的家产都受牵累赔光了。正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。他妻子说：“死有什么益处呢？不如自己去寻找，也许还有万一找到的希望。”成名认为这些话很对。就早出晚归，提着竹筒铜丝笼，在破墙脚下，荒草丛里，挖石头，掏大洞，没有什么计策不施行的，最终没有成功。即使捉到二、三只，也是又弱又小，不符合要求。县官严定期限，追逼交纳，成名在十几天中就被打了上百板子，两条腿脓血淋漓，连蟋蟀也不能去捉了，在床上辗转反侧，只想自杀。

　　这时，村中来了个驼背巫婆，能够凭借神力占卜。成名的妻子准备了钱财去询问她。只见红颜的少女和白发的老婆婆挤满门口。成名的妻子进入巫婆的屋里，只看见密室里垂挂着帘子，帘子外面设置着香案。询问的人在鼎里点燃香，拜了两次。巫婆从旁边望着空中替代他们祝祷，嘴唇忽闭忽开，不知在说些什么。大家各自都肃敬地站着听。一会儿，从帘子里面丢一张纸条出来，那上面就写着求神的人心中所想问的事情，没有丝毫差错。成名的妻子把钱交纳在案上，像前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫，帘子动了，一片纸抛落下来。拾起一看，不是字，而是一幅画，当中绘着殿阁，就像寺院一样；（殿阁）后面的小山下，怪石零乱横着，长着一丛丛荆棘，一只青麻头蟋蟀伏在那里；旁边有一只癞蛤蟆，就好像要跳起来的样子。她展开玩味了半天，不明晓是什么意思。然而看到蟋蟀，暗合自己的心意，就把纸片折叠好装起来，回家后交给成名看。成名反复思索，是不是教给我捉蟋蟀的地方？细看图上面的.景物，和村东的大佛阁很相像。他就强忍着痛扶着拐杖，拿着图来到寺庙的后面，（看到）有古坟高起，沿着古坟向前走，只见一块块蹲踞着的石头，好像鱼鳞似的排列着，特别像画中的一样。他于是在野草中一面侧耳细听一面慢走，好像在找一根针和一株小草似的；然而心力、视力、耳力都用尽了，全然没有蟋蟀的踪迹响声。他正用心探索着，没有停止，一只癞蛤蟆突然跳过去了。成名更加惊奇了，急忙去追它，癞蛤蟆跳入草中。他便跟着癞蛤蟆的踪迹，分开丛草去寻找，只见一只蟋蟀趴在棘根下面，他急忙扑过去，蟋蟀跳进了石洞中。他用细草撩拨，蟋蟀不出来；又用竹筒取水灌进石洞里，蟋蟀才出来，形状极其俊美健壮。他便追赶着抓住了它。仔细一看，只见蟋蟀巨大的身体，修长的尾巴，青色的脖项，金黄色的翅膀。成名特别高兴，用笼子装上提回家，全家庆贺，即使是价值连城的宝玉也比不上它，把它放到盆子中喂养，用蟹肉和栗肉喂它，爱护得周到极了，留着到了期限，以便拿它送到县里去交差。

　　成名有个儿子，年九岁，看到父亲不在（家），偷偷打开盆子来看。蟋蟀一下子跳出来了，快得来不及捕捉。等抓到手后，（蟋蟀）的腿已掉了，肚子也破了，一会儿就死了。孩子害怕了，哭着告诉母亲，母亲听了，（吓得）面色灰白，大骂说：“祸根，你的死期到了！你爸爸回来，自然会跟你再算帐！”孩子哭着跑出去了。不多时，成名回来了，听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。怒气冲冲地去找儿子，儿子无影无踪不知到哪里去了。不久在井里找到他的尸体，于是怒气立刻化为悲痛，头撞地，口呼天，几乎要绝命。夫妻二人对着墙角流泪哭泣，茅屋里没有炊烟，面对面坐着不说一句话，再也没有了依靠。天将晚时，才拿上草席准备把孩子埋葬。夫妻走近一摸，气息微弱。他们高兴地把他放在床上，半夜里孩子又苏醒过来。夫妻二人心里稍稍宽慰，但是蟋蟀笼空着，一看见它就出不来气，说不出话，也不敢再追究儿子了。

　　从晚上到天明，连眼睛也没合一下。东方的太阳已经升起来了，成名直挺挺地躺在床上发愁。他忽然听到门外有蟋蟀的叫声，吃惊地起来窥视，那只蟋蟀仿佛还在。他高兴地去捕捉它，那蟋蟀鸣叫着就跳就走了，行动得非常快。他用手掌去罩住它，手心空荡荡地好像没有什么东西；手才举起，却又远远地跳开了。成名急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了。他来回走动，向四面观看，才看见蟋蟀趴在墙壁上。成名仔细看它，个儿短小，黑红色，立刻觉得它不像先前那只。成名因它个儿小，看不上它。（成名）仍不住地来回行走观看，找他所追捕的那只。（这时）墙壁上的那只小蟋蟀，忽然跳到他的衣袖上了。再仔细看它，形状像土狗，梅花翅膀，方头长腿，觉得好像很良好。高兴地收养了它，准备献给官府，但是心里惴惴不安，怕不合县官的心意，他想先试着让它斗一下，以便看它怎么样。

　　村里一个喜欢多事的年轻人，养着一只蟋蟀，自己给它取名叫“蟹壳青”，（他）每日与伙伴的蟋蟀角斗比赛，没有不胜利的。他想留着它，把它当成暴利，便抬高价格，但是也没有买者。（有一天）少年直接到家来找成名，看到成名所养的蟋蟀，就掩着口笑，于是取出自己的蟋蟀，放进比试蟋蟀的笼子里。成名一看，对方那只蟋蟀又大又长，自己越发惭愧，不敢拿自己的小蟋蟀跟少年的“蟹壳青”较量。少年坚持要较量较量，成名心想养着这样低劣的东西，终究没有什么用处，不如让它拼搏，换得一笑了事。因而把两个蟋蟀合放进一个斗盆里。小蟋蟀趴着不动，蠢得像个木鸡，少年又大笑。试着用猪鬣毛撩拨小蟋蟀的触须，小蟋蟀仍然不动，少年又大笑了。多次撩拨它，小蟋蟀突然大怒，直奔往前，于是互相翻腾打斗，振奋叫唤。一会儿，只见小蟋蟀跳起来，张开尾巴，伸出触须，径直咬敌方的脖颈。少年大惊，急忙分开，使它们停止扑斗。小蟋蟀鼓起翅膀得意地叫，似乎报告给主人知道。

　　成名大喜，两人正在共同观赏，一只鸡突然来到，直接前进以便向小蟋蟀啄去。成名惊骇地站着，惊叫起来，幸喜没有啄中，小蟋蟀一跳有一尺多远。鸡又大步地前进，追逐逼近小蟋蟀，小蟋蟀已被压在鸡爪下了。成名吓得惊慌失措，不知怎么救它，急得直跺脚，脸色都变了。忽然又见鸡伸长脖子扭摆着扑腾，到跟前一看，小蟋蟀却落在鸡冠上，用力叮着不放。成名越发惊喜，捉下放在笼中。

　　第二天，成名把蟋蟀进献给县官，县官见它小，怒斥成名。成名述说了它的奇异，县官不信。试着和别的蟋蟀搏斗，其他的蟋蟀都倒下了。又试着和鸡斗，果然像成名所说的。于是就奖赏了成名，把蟋蟀献给了巡抚。巡抚很高兴，用金笼装着献给皇帝，仔细地叙述了它的本领。到了宫里后，凡是全国贡献的蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额及一切奇异的蟋蟀，都与（小蟋蟀）斗过了，没有一只能超过它。它每逢听到琴瑟的声音，就按照节拍跳舞，（大家）越发觉得出奇。皇帝特别地高兴，便下诏赏给巡抚好马和锦缎。巡抚不忘记好处是从哪来的，没多久，县官也以“才能卓越”而闻名了。县官一高兴，就免了成名的差役，又嘱咐主考官，让他进入县学。过了一年多，成名的儿子精神复原了。他说他变成一只蟋蟀，轻快敏捷而善于搏斗。现在才苏醒过来。巡抚也重赏了成名。不到几年，成名就有一百多顷田地，很多高楼殿阁，还有几百头牛羊；每次出门，穿的皮衣和驾车的马都超过世世代代做官的人家。

　　异史氏说：“皇帝偶尔使用一件东西，未必不是用过它就已经忘记了；然而执行的人就立刻把它当成一成不变的惯例。加上官吏贪婪暴虐，老百姓每天抵押妻子卖掉孩子，还是没有停止。所以皇帝的每一小步，都关系到人民的性命，不可以忽视。唯独这个成名是因为官吏的侵害而贫穷，又因为进贡蟋蟀而致富，穿上名贵的皮衣，坐上豪华的车马，得意扬扬？当他充当里正，受到责打的时候，哪里想到他会达到这样的情况呢！老天要用这些酬报老实忠厚的人，于是让抚臣、县官一并受到蟋蟀的恩惠了。听说一人得道成仙，连他的鸡狗也跟着成仙。这话真是一点不假啊！”

《促织》教案及原文翻译赏析2

　　教学目的

　　一、学习编写情节提纲，掌握课文的结构特色，理解作品的社会意义。

　　二、懂得小说结尾“异史氏曰”一段的论述及其作用。

　　三、引导学生掌握文言虚词“然”的用法，介宾短语中宾语“之”的省略以及一些课文未加注释而有一定难度的词语或句子。

　　教学设想

　　一、课文较长，故事情节曲折多变，但语言较浅近，可以让学生借助课文提示、注释，查阅词典，通读课文，理清脉络，编写情节提纲。

　　二、为使学生学得生动有趣，在熟悉内容的基础上，引一则跟它相类的野史作比较，使学生了解同旨异体的文章，并进一步把握《促织》的题旨。

　　三、《促织》的结尾，历来有争议，通过讨论，求得比较一致的看法。

　　教学时数 3教时

　　教学过程

　　第一教时

　　一、教学要点。

　　简介作者及作品，通读课文，解决词句疑难、分段。

　　二、教学内容与步骤。

　　1．题解：

　　课文选自蒲松龄的《聊斋志异》，简称《聊斋》。

　　作者蒲松龄，山东淄州（今淄博市）蒲家庄人，字留仙，一字剑臣，别号柳泉。从小热衷功名，19岁参加科举考试，连中县、府、道的第一，但此后却屡试不第，挤不进官场。他的大半生基本上在家乡过着清苦的塾师生活，因而和人民接触的机会较多，对统治阶级的种种罪恶有所不满。

　　蒲松龄20岁左右开始创作《聊斋》，40岁左右基本完成，以后不断有所修改和增补，直到死前为止。这部作品，是他一生心血的结晶。

　　《聊斋》收集了大量的民间神话传说，书中极大部分以狐仙鬼怪、鱼精花妖为题材，用以讽刺现实，寄托孤愤。正如该书自序所说：“集腋成裘，忘续明之录，浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦是悲矣。”

　　《促织》是《聊斋》中的名篇，作者通过写成名一家被官府逼迫交纳蟋蟀以致倾家荡产，但又终于致富的故事，深刻揭露了封建徭役的残酷，辛辣讽刺“一人飞升，仙及鸡犬”的丑剧，有深刻的社会意义。

　　2．通读：

　　（1）提出要求：

　　①先看课文“预习提示”，画出关键句子。

　　②对照注释逐段通读课文，画出不懂的词语句子。

　　③阅读时思考下列问题：

　　作者以什么为线索展开全文；

　　紧扣线索，简要归纳段意；

　　结尾“异史氏曰”是否是多余笔墨？

　　（2）通读课文：

　　学生根据教师提出的要求自读课文。教师指导，一些简单的疑难，随时个别解决；困难较大，带有共性的问题，教师板书，准备讨论答疑。

　　（3）解释疑难词语句子：

　　学生通读课文结束，教师根据板书，解释疑难词语句子（限于课本未加注释或虽有解释但不够恰切的）。

　　①宣德间：宣德年间。宣德，明宣宗朱瞻基的年号（1426—1435）。

　　②不终岁，薄产累尽；累尽，课文注释“受累而赔尽”。按：累，音lèi，这里作亏损讲，就是“赔”的意思，“累尽”应作“赔光”讲。

　　③成然之：成名（认为）很对。然，是；然之，以之为然。

　　④展玩不可晓：翻来覆去的细看，却不明（是什么意思）。展，展转，翻来复去；玩，玩味，细细地体会。

　　⑤业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算尔！：句中“复算”，课文注释“算帐，追究”，细味“复”字没有落实。这句应该是两句话两层意思，第1层是母亲骂，第2层是父亲再算帐。

　　③思试之斗以砚之：前一“之”代“蟋蟀”，后一“之”代“蟋蟀角斗的本领”。“以”，连词“而”。“舰”，窥视，此处是“看”的意思。

《促织》教案及原文翻译赏析3篇扩展阅读

《促织》教案及原文翻译赏析3篇（扩展1）

——《促织》原文及翻译赏析3篇

《促织》原文及翻译赏析1

　　促织

　　促织甚微细，哀音何动人。

　　草根吟不稳，床下夜相亲。

　　久客得无泪，放妻难及晨。

　　悲丝与急管，感激异天真。

　　古诗简介

　　《促织》是唐代诗人杜甫创作的一首诗。此诗是诗人听闻蟋蟀而感秋。首联写蟋蟀哀音的不同寻常，中间两联写蟋蟀鸣声不断对人们心绪的影响，尾联以蟋蟀叫声不受礼俗影响作结。全诗运用衬托、互文等手法，抒发了诗人的羁旅愁怀之感。

　　翻译/译文

　　蟋蟀的鸣叫声十分微细，那哀婉的声音多么动人！

　　它在寒冷的野外草丛间叫得不畅，移到床下来鸣叫似与我心相亲。

　　唉，久客他乡的我怎能不闻声而泪下？结伴多年的妻子也难以稳睡到天明。

　　想那哀切的丝乐和激昂的管乐，也不如这天真的声音如此感人。

　　注释

　　⑴促织：即蟋蟀，今甘肃天水一带俗称“黑羊”。

　　⑵哀音：哀婉的声音。

　　⑶“草根”句：蟋蟀在野外草根间鸣叫，因霜露寒冷，故鸣声不畅。

　　⑷亲：近。

　　⑸得：能够。

　　⑹放妻：指妻子。一说指被遗弃的妇女或寡妇。

　　⑺悲丝：哀婉的丝乐。急管：激昂的管乐。

　　⑻感激：感动，激发。天真：这里指促织没有受礼俗影响自然真切的鸣声。

　　创作背景

　　这首诗是杜甫于乾元二年（759）秋天所作。当时杜甫还在秦州，远离家乡，夜间听闻蟋蟀哀婉的叫声从而感秋，至而牵动了思乡之情，作此诗抒发远离家乡的羁旅愁怀。

　　赏析/鉴赏

　　整体赏析

　　人们常常把呜叫声当作动物的语言，所以听到反复不断的声音，就自然想象到那是在不断地诉说着什么，或要求着什么，把它想象成无休止的倾诉。杜甫在秦州的几个月，正是促织活动的时候。傍晚，清晨，特别是不眠之夜，大约都是在促织的鸣叫声中度过的。诗人久客在外，心情本来就很凄凉，被促织声一激，往往不禁泪下。这首诗，就是诗人当时忧伤感情的真实写照。

　　起句正面点明促织，以“甚细微”与第二句的“何动人”构成对比，衬托哀音的不同寻常。三、四句和五、六句，在修辞上构成两对“互文”。就是说：促织在野外草根里、在屋内床底下，总是鸣声不断；而不论在什么地方呜叫，总和不得意的诗人心情是互相接近的。听到它的叫声，长期客居外乡的人不得不流泪，再也无法安睡到天明；被遗弃的妇女或寡妇也在半夜里被哀鸣之声惊醒，陪着促织洒下泪水。这种“互文”格式的使用，用表面上的两层意思抒写了交互着的四层意思，能收到言简意缘的效果，是古代诗词中常用的修辞手法。最后两句以“悲丝”“急管”同促织的啼叫相比较，而以促织叫声“天真”、不受礼俗影响作结，把促织的哀音放在任何乐器的演奏无法达到的效果之上，把“哀音何动人”写到了极点，更加烘托出诗人的思乡愁苦之情。

　　名家点评

　　明代高棅《唐诗品汇》：刘云：结得洒落，更自可悲。

　　明代锺惺、谭元春《唐诗归》：钟云：不似咏物，只如写情，却移用作写情诗不得，可为用虚之法（“久客”二句下）。

　　明代王嗣奭《杜臆》：“促织甚微细，哀音何动人？”问词也。草根，床下，见其微细，客泪妻悲，见其动人；此应“何”字，疋答词也。公诗所以感激人者，正在于此，而借微物以发之；推而人之，虽《咸英》、《韶濩》所以异于俗乐者，亦在于此。

　　清代何焯《义门读*》：“草根吟不稳”，顶“哀音”，兼“微细”。

　　清代仇兆鳌《杜诗详注》：诗到结尾，借物相形。抑彼而扬此，谓之“尊题格”，如咏促织而末引丝管，咏孤雁而末引野鸦是也。

　　清代张谦宜《茧斋诗谈》：《促织》咏物诸诗，妙在俱以人理待之，或爱惜，或怜之劝之，或戒之壮之。全付造化，一片婆心，绝作绝作！咏物诸作，皆以自己意思，体贴出物理情态，故题小而神全，局大而味长，此之谓作手。“久客得无泪”，初闻之下泪可知，此一面两照之法。写得虫声哀怨，不可使愁人暂听，妙绝文心。

　　清高宗敕编《唐宋诗醇》：以下六诗（指《萤火》，《蒹葭》、《苦竹》、《除架》、《废畦》、《夕烽》）全用比兴，《风》诗之草木昆虫。《离骚》之美人香草，此物此志尔。

　　清代浦起龙《读杜心解》：“哀音”为一诗之主。而曰“不稳”。曰“相亲”，又表出不忍远离、常期相傍意。为“哀音”加意推原，则闻之而悲，在作客被废之人为尤甚。识得根苗在三、四，则落句不离。音在促织，哀在衷肠；以哀心听之，便派与促织去。《离骚》同旨。

《促织》原文及翻译赏析2

　　促织

　　促织甚微细，哀音何动人。

　　草根吟不稳，床下夜相亲。

　　久客得无泪，放妻难及晨。

　　悲丝与急管，感激异天真。

　　古诗简介

　　《促织》是唐代诗人杜甫创作的一首诗。此诗是诗人听闻蟋蟀而感秋。首联写蟋蟀哀音的不同寻常，中间两联写蟋蟀鸣声不断对人们心绪的影响，尾联以蟋蟀叫声不受礼俗影响作结。全诗运用衬托、互文等手法，抒发了诗人的羁旅愁怀之感。

　　翻译/译文

　　蟋蟀的鸣叫声十分微细，那哀婉的声音多么动人！

　　它在寒冷的野外草丛间叫得不畅，移到床下来鸣叫似与我心相亲。

　　唉，久客他乡的我怎能不闻声而泪下？结伴多年的妻子也难以稳睡到天明。

　　想那哀切的丝乐和激昂的管乐，也不如这天真的声音如此感人。

　　注释

　　⑴促织：即蟋蟀，今甘肃天水一带俗称“黑羊”。

　　⑵哀音：哀婉的声音。

　　⑶“草根”句：蟋蟀在野外草根间鸣叫，因霜露寒冷，故鸣声不畅。

　　⑷亲：近。

　　⑸得：能够。

　　⑹放妻：指妻子。一说指被遗弃的妇女或寡妇。

　　⑺悲丝：哀婉的丝乐。急管：激昂的管乐。

　　⑻感激：感动，激发。天真：这里指促织没有受礼俗影响自然真切的鸣声。

　　创作背景

　　这首诗是杜甫于乾元二年（759）秋天所作。当时杜甫还在秦州，远离家乡，夜间听闻蟋蟀哀婉的.叫声从而感秋，至而牵动了思乡之情，作此诗抒发远离家乡的羁旅愁怀。

　　赏析/鉴赏

　　整体赏析

　　人们常常把呜叫声当作动物的语言，所以听到反复不断的声音，就自然想象到那是在不断地诉说着什么，或要求着什么，把它想象成无休止的倾诉。杜甫在秦州的几个月，正是促织活动的时候。傍晚，清晨，特别是不眠之夜，大约都是在促织的鸣叫声中度过的。诗人久客在外，心情本来就很凄凉，被促织声一激，往往不禁泪下。这首诗，就是诗人当时忧伤感情的真实写照。

　　起句正面点明促织，以“甚细微”与第二句的“何动人”构成对比，衬托哀音的不同寻常。三、四句和五、六句，在修辞上构成两对“互文”。就是说：促织在野外草根里、在屋内床底下，总是鸣声不断；而不论在什么地方呜叫，总和不得意的诗人心情是互相接近的。听到它的叫声，长期客居外乡的人不得不流泪，再也无法安睡到天明；被遗弃的妇女或寡妇也在半夜里被哀鸣之声惊醒，陪着促织洒下泪水。这种“互文”格式的使用，用表面上的两层意思抒写了交互着的四层意思，能收到言简意缘的效果，是古代诗词中常用的修辞手法。最后两句以“悲丝”“急管”同促织的啼叫相比较，而以促织叫声“天真”、不受礼俗影响作结，把促织的哀音放在任何乐器的演奏无法达到的效果之上，把“哀音何动人”写到了极点，更加烘托出诗人的思乡愁苦之情。

　　名家点评

　　明代高棅《唐诗品汇》：刘云：结得洒落，更自可悲。

　　明代锺惺、谭元春《唐诗归》：钟云：不似咏物，只如写情，却移用作写情诗不得，可为用虚之法（“久客”二句下）。

　　明代王嗣奭《杜臆》：“促织甚微细，哀音何动人？”问词也。草根，床下，见其微细，客泪妻悲，见其动人；此应“何”字，疋答词也。公诗所以感激人者，正在于此，而借微物以发之；推而人之，虽《咸英》、《韶濩》所以异于俗乐者，亦在于此。

　　清代何焯《义门读*》：“草根吟不稳”，顶“哀音”，兼“微细”。

　　清代仇兆鳌《杜诗详注》：诗到结尾，借物相形。抑彼而扬此，谓之“尊题格”，如咏促织而末引丝管，咏孤雁而末引野鸦是也。

　　清代张谦宜《茧斋诗谈》：《促织》咏物诸诗，妙在俱以人理待之，或爱惜，或怜之劝之，或戒之壮之。全付造化，一片婆心，绝作绝作！咏物诸作，皆以自己意思，体贴出物理情态，故题小而神全，局大而味长，此之谓作手。“久客得无泪”，初闻之下泪可知，此一面两照之法。写得虫声哀怨，不可使愁人暂听，妙绝文心。

　　清高宗敕编《唐宋诗醇》：以下六诗（指《萤火》，《蒹葭》、《苦竹》、《除架》、《废畦》、《夕烽》）全用比兴，《风》诗之草木昆虫。《离骚》之美人香草，此物此志尔。

　　清代浦起龙《读杜心解》：“哀音”为一诗之主。而曰“不稳”。曰“相亲”，又表出不忍远离、常期相傍意。为“哀音”加意推原，则闻之而悲，在作客被废之人为尤甚。识得根苗在三、四，则落句不离。音在促织，哀在衷肠；以哀心听之，便派与促织去。《离骚》同旨。

《促织》教案及原文翻译赏析3篇（扩展2）

——促织原文、翻译注释及赏析3篇

促织原文、翻译注释及赏析1

　　原文：

　　促织

　　唐代：杜甫

　　促织甚微细，哀音何动人。

　　草根吟不稳，床下夜相亲。

　　久客得无泪，放妻难及晨。

　　悲丝与急管，感激异天真。

　　译文：

　　促织甚微细，哀音何动人。

　　蟋蟀的叫声十分微细，那哀婉的声音多么动人！

　　草根吟不稳，床下夜相亲。

　　它在寒冷的野外草丛间叫得不畅，移到床下来叫，仿佛与我的心情相同。

　　久客得无泪，放妻难及晨。

　　唉，久客他乡的我怎能不闻声而泪下？被遗弃的妇女或寡妇也在半夜里难以稳睡到天明。

　　悲丝与急管，感激异天真。

　　想那哀切的丝乐和激昂的管乐，也不如这天真的声音如此感人。

　　注释：

　　促(cù)织甚微细，哀音何动人。

　　促织：又叫蟋蟀，今甘肃天水一带俗称“黑羊”。哀音：哀婉的声音。

　　草根吟不稳，床下夜相亲。

　　稳：安。亲：近。

　　久客得无泪，放妻难及晨。

　　得：能够。放妻：被遗弃的妇女或寡妇。

　　悲丝与急管，感激(jī)异天真。

　　丝：弦乐器。管：管乐器。感激：感动，激发。天真：这里指促织没有受礼俗影响自然真切的呜声。

　　赏析：

　　人们常常把呜叫声当作动物的语言，所以听到反复不断的声音，就自然想象到那是在不断地诉说着什么，或要求着什么，把它想象成无休止的倾诉。杜甫在秦州的几个月，正是促织活动的时候。傍晚，清晨，特别是不眠之夜，大约都是在促织的鸣叫声中度过的。诗人久客在外，心情本来就很凄凉，被促织声一激，往往不禁泪下。这首诗，就是诗人当时忧伤感情的真实写照。

　　起句正面点明促织，以“甚细微”与第二句的“何动人”构成对比，衬托哀音的不同寻常。

　　三、四句和五、六句，在修辞上构成两对‘‘互文”。就是说：促织在野外草根里、在屋内床底下，总是鸣声不断；而不论在什么地方呜叫，总和不得意的诗人心情是互相接近的。听到它的叫声，长期客居外乡的人不得不流泪，再也无法安睡到天明；被遗弃的妇女或寡妇也在半夜里被哀鸣之声惊醒，陪着促织洒下泪水。这种“互文”格式的使用，用表面上的两层意思抒写了交互着的四层意思，能收到言简意缘的效果，是古代诗词中常用的修辞手法。

　　最后两句以“悲丝”、“急管”同促织的啼叫相比较，而以促织叫声“天真”、不受礼俗影响作结，把促织的哀音放在任何乐器的演奏无法达到的效果之上，把“哀音何动人”写到了极点，更加烘托出诗人的思乡愁苦之情。

《促织》教案及原文翻译赏析3篇（扩展3）

——织妇词原文、翻译及赏析 (菁选3篇)

织妇词原文、翻译及赏析1

　　原文

　　织妇何太忙，蚕经三卧行欲老。

　　蚕神女圣早成丝，今年丝税抽征早。

　　早征非是官人恶，去岁官家事戎索。

　　征人战苦束刀疮，主将勋高换罗幕。

　　缫丝织帛犹努力，变缉撩机苦难织。

　　东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得。

　　檐前袅袅游丝上，上有蜘蛛巧来往。

　　羡他虫豸解缘天，能向虚空织罗网。

　　翻译

　　译文

　　织妇为什么忙呢，原来蚕种三卧之后就要老了。织妇们诚心祷告蚕神保佑蚕儿早点出丝，因为今年官家要提前抽征丝税。今年提前征税并不是因为官员横征暴敛，而是去年发动了战争。打仗艰苦，丝织品可供伤兵包扎伤口，也可制成丝罗帐幕赏给军功赫赫的将军。一般的缲丝织作本来已够费力的了，织有花纹的绫罗更是难上加难。拨动织机、变动丝缕，在织品上挑出花纹极为不易，需要很高的工艺水*。培养挑纹能手实为不易，竟有巧女因手艺出众为娘家羁留而贻误青春。在檐前飘动的丝网上，蜘蛛来回爬动。羡慕这小虫儿纯出天性，可以自由编制罗网啊！

　　注释

　　①蚕经三卧行欲老：蚕有眠性，文中的蚕种三卧之后进入四眠，四眠后即上簇结茧。古织妇往往亦为蚕妇，所以要提前做准备。

　　②蚕神女圣：古代传说黄帝妃嫘祖是第一个发明养蚕抽丝的人，民间奉之为蚕神，诗中称她为“蚕神女圣”。

　　③丝税：唐代纺织业极为发达，荆、扬、宣、益等州均设置专门机构，监造织作，征收捐税。

　　④戎索：本义为戎法，此处引申为战事。

　　⑤罗幕：即丝罗帐幕。

　　⑥袅袅：摇曳、飘动的样子。

　　赏析

　　此诗作于元和十二年（817），为《乐府古题》十九首之一。虽然属于“古题”，却合乎白居易对新乐府的要求。即“首句标其目”，开宗明义；“其辞质而径”，见者易谕；“其事核而实”，采者传信；“总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”。此诗以荆州首府江陵为背景，描写织妇被剥削被奴役的痛苦。全篇仅一百一十字，却由于层次丰富，语言简练，显得义蕴深厚，十分耐读。

织妇词原文、翻译及赏析2

　　织妇词

　　朝代：唐代

　　作者：佚名

　　原文：

　　百日织彩丝，一朝停杼机。机中有双凤，化作天边衣。

　　使人马如风，诚不阻音徽。影响随羽翼，双双绕君飞。

　　行人岂愿行，不怨不知归。所怨天尽处，何人见光辉。

　　译文

　　织妇为什么忙呢，原来蚕种三卧之后就要老了。织妇们诚心祷告蚕神保佑蚕儿早点出丝，因为今年官家要提前抽征丝税。今年提前征税并不是因为官员横征暴敛，而是去年发动了战争。打仗艰苦，丝织品可供伤兵包扎伤口，也可制成丝罗帐幕赏给军功赫赫的将军。一般的缲丝织作本来已够费力的了，织有花纹的绫罗更是难上加难。拨动织机、变动丝缕，在织品上挑出花纹极为不易，需要很高的工艺水*。培养挑纹能手实为不易，竟有巧女因手艺出众为娘家羁留而贻误青春。在檐前飘动的"丝网上，蜘蛛来回爬动。羡慕这小虫儿纯出天性，可以自由编制罗网啊！

　　注释

　　①蚕经三卧行欲老：蚕有眠性，文中的蚕种三卧之后进入四眠，四眠后即上簇结茧。古织妇往往亦为蚕妇，所以要提前做准备。

　　②蚕神女圣：古代传说黄帝妃嫘祖是第一个发明养蚕抽丝的人，民间奉之为蚕神，诗中称她为“蚕神女圣”。

　　③丝税：唐代纺织业极为发达，荆、扬、宣、益等州均设置专门机构，监造织作，征收捐税。

　　④戎索：本义为戎法，此处引申为战事。

　　⑤罗幕：即丝罗帐幕。

　　⑥袅袅：摇曳、飘动的样子。

　　简析

　　此诗作于元和十二年（817），为《乐府古题》十九首之一。虽然属于“古题”，却合乎白居易对新乐府的要求。即“首句标其目”，开宗明义；“其辞质而径”，见者易谕；“其事核而实”，采者传信；“总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”。此诗以荆州首府江陵为背景，描写织妇被剥削被奴役的痛苦。全篇仅一百一十字，却由于层次丰富，语言简练，显得义蕴深厚，十分耐读。

织妇词原文、翻译及赏析3

　　织妇词

　　元稹〔唐代〕

　　织妇何太忙，蚕经三卧行欲老。

　　蚕神女圣早成丝，今年丝税抽征早。

　　早征非是官人恶，去岁官家事戎索。

　　征人战苦束刀疮，主将勋高换罗幕。

　　缫丝织帛犹努力，变缉撩机苦难织。

　　东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得。

　　檐前袅袅游丝上，上有蜘蛛巧来往。

　　羡他虫豸解缘天，能向虚空织罗网。

　　译文：织妇为什么忙呢，原来蚕种三卧之早就要老了。织妇们诚心祷告蚕神保佑蚕儿早点出丝，因为今年官家要提前抽征丝税。今年提前征税并不是因为官员横征暴敛，而是去年发动了战争。打仗艰苦，丝织品可供不兵包扎不口，也可制成丝罗帐幕赏给军功赫赫的将军。一般的缲丝织作本来已够费力的了，织有花纹的绫罗更是难上加难。拨动织机、变动丝缕，在织品上挑出花纹极为不易，需要很高的工艺水*。培养挑纹能手实为不易，竟有巧女因手艺出众为娘家羁留而贻误青春。在檐前飘动的丝网上，蜘蛛来回爬动。羡慕这小虫儿纯出天性，可以自由编制罗网啊！

　　注释：蚕经三卧行欲老：蚕有眠性，文中的蚕种三卧之早进入四眠，四眠早即上簇结茧。古织妇往往亦为蚕妇，所以要提前做准备。蚕神女圣：古代传说黄帝妃嫘祖是第一个发明养蚕抽丝的人，民间奉之为蚕神，诗中称她为“蚕神女圣”。丝税：唐代纺织业极为发达，荆、扬、宣、益等州均设置专门机构，监造织作，征收捐税。戎索：本义为戎法，此处引申为战事。罗幕：即丝罗帐幕。袅袅：摇曳、飘动的`样子。

　　元稹（779年－831年，或唐代宗大历十四年至文宗大和五年），字微之，别字威明，唐洛阳人（今河南洛阳）。父元宽，母郑氏。为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孙。早年和白居易共同提倡“新乐府”。世人常把他和白居易并称“元白”。

《促织》教案及原文翻译赏析3篇（扩展4）

——《守岁》原文、翻译及赏析3篇

《守岁》原文、翻译及赏析1

　　原文

　　欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。

　　修鳞半已没，去意谁能遮。

　　况欲系其尾，虽勤知奈何。

　　儿童强不睡，相守夜欢哗。

　　晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。

　　坐久灯烬落，起看北斗斜。

　　明年岂无年，心事恐蹉跎。

　　努力尽今夕，少年犹可夸。

　　译文

　　要知道快要辞别的年岁，有如游向幽壑的长蛇。

　　长长的鳞甲一半已经不见，离去的心意谁能够拦遮！

　　何况想系住它的尾端，虽然勤勉明知是无可奈何。

　　儿童不睡觉努力挣扎，相守在夜间笑语喧哗。

　　晨鸡呵请你不要啼唱，一声声更鼓催促也叫人惧怕。

　　长久夜坐灯花点点坠落，起身看北斗星已经横斜。

　　明年难道再没有年节？只怕心事又会照旧失差。

　　努力爱惜这一个夜晚，少年人意气还可以自夸。

　　注释

　　⑴垂尽：快要结束。

　　⑵壑（hè）：山谷。

　　⑶修鳞：指长蛇的身躯。

　　⑷强（qiǎng）：勉强。

　　⑸哗：一作“喧”。

　　⑹挝（zhuā）：击，敲打，此处指更鼓声。

　　⑺灯烬（jìn）：灯花。烬，物体燃烧后剩下的部分。

　　⑻北斗斜：谓时已夜半。

　　⑼蹉跎（cuō tuó）：时间白白过去，光阴虚度。

　　赏析

　　《守岁》，十六句，可分为三个层次。

　　第一个层次六句：“欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮？况欲系其尾，虽勤知奈何。”这里用生动的比喻说明守岁无益，从反面人题，跟前两首有所不同。这个比喻不但形象生动，而见辰龙巳蛇，以蛇比岁，不是泛泛设喻。这六句的前四句写岁已将近，后二句写虽欲尽力挽回，但徒劳无益。“系其尾”字面虽然用《晋书·贾后传》“系狗当系颈，今反系其尾”的话，但在行文中完全以“赴壑蛇”为喻：到了除夕，已经是末梢了，倒拔蛇已不大可能，何况只抓蛇尾巴梢，哪里能系得住呢？以这样六句开头，好像说这个风俗无道理。要写守岁，先写守不住，不必守，这是欲擒故纵，使文字多波澜的手法。

　　中间六句是第二个层次：“儿童强不睡，相守夜谌哗。晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。坐久灯烬落，起看北斗斜。”这个层次写守岁的情景。一个“强”字写出儿童过除夕的特点：明明想打磕睡，却还要勉强欢闹。这两句仍然是作者回味故乡的风俗，而不是他在凤翔时的情景。这一年苏轼才二十六岁（虚龄二十七岁），膝下只有一子苏迈，虚龄五岁，不可能有这两句所写的场景。“晨鸡”二句将守岁时的心理状态写得细腻入微，“坐久”两句将守岁时的情景写得很逼真。这两句主要是针对大人守岁所说的。纪昀很欣赏这十个字，说是“真景”。实际上这是人人守岁都有过的`感受，他能不费力地写出来，增添不少亲切感。

　　最后四句是第三个层次：“明年岂无年？心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。”这个层次与开头第一个层次的欲擒故纵相对照，表明守岁有理，应该爱惜将逝的时光。正面交代应该守岁到除夕尽头。结尾两句化用白居易“犹有夸张少年处”，意在勉励苏辙。苏辙在京师侍奉父亲，苏轼希望两地守岁，共惜年华。这个结句含有积极奋发的意味，是点睛之笔，使全诗精神陡然振起。

　　苏轼的《守岁》，诗意明白易懂，旨在勉励自己惜时如金。作者用形象的蛇蜕皮喻时间不可留，暗示要自始至终抓紧时间做事，免得时间过半，虽勤也难补于事。努力应从今日始，不要让志向抱负付诸东流。

《促织》教案及原文翻译赏析3篇（扩展5）

——断句原文翻译及赏析

断句原文翻译及赏析1

　　断句 南北朝 刘昶

　　白云满鄣来，黄尘暗天起。

　　关山四面绝，故乡几千里。

　　《断句》注释

　　1.断句：近似于绝句，通常四句。

　　2.鄣(zhāng)：边塞险要的城堡。

　　3.绝：堵绝。

　　《断句》译文

　　白云掩没城堡漫卷而来，昏暗的烟尘从天边浮起。

　　四壁关山已把行路阻绝，故乡遥遥又何止几千里。

　　《断句》赏析

　　刘昶在宋不以诗名，这首《断句》是他流传下来的唯一诗篇。这首诗同项羽的《垓下歌》一样，具有撼山动地的感人力量。*时不知书的项羽在重兵围困、四面楚歌的情况下，面对宝马美姬，悲从中来，慷慨而歌，唱出了震撼千古的绝唱。刘昶也是在有国难投、有家难奔的绝境之中，唱出这悲壮激昂，左右莫不哀哽的悲歌的，这是诗人真实感情的流露。况周颐在《蕙风词话》所说的：“真字是词骨，情真景真，所作必佳，且易脱稿。”也就是指的这种情形。

　　刘昶在自己的国家里无法立足，不得已仓惶出逃，而所投奔的恰恰又是自己的敌国，此去的前途危险难测，或许，等待着他的也是杀头。尽管如此，自己还必须尽快往前赶，因为后路已经断绝，向前毕竟还有一线生机，这渺茫的希望在激励着他一路狂奔。身陷绝境的刘昶，当时的惶急悲愤是不言而喻的。诗的前三句，集中笔力，以浓重的色彩，描绘出刘昶奔亡途中的景物：白云从群峰迭嶂里涌出，尘土遮天蔽日而起，四面山势陡峭，道路断绝，前途是如此暗淡，周围是如此险阻，正是诗人当时处境的形象描绘。“一切景语皆情语也。”(王国维《人间词话》)此时四周的景致，实际上也正是刘昶此时心情的写照。面对如此惨淡的景物，顿时激起诗人内心感情的波涛。故乡，自己生长爱恋的地方，如今就要一朝远离，也许永远也见不到了，而自己的妻子和母亲，都还留在故乡，生死未卜，这就更加增添了诗人对于故乡的怀念和担忧。 “故乡几千里”，正是诗人发自内心深处的悲愤呼声。

　　这首诗不以词藻妍丽取胜，而以悲壮激越的声调感人，“天予真情，发言自高。”(皎然《诗式》)刘昶为当时情势所激，将满腔悲愤随口倾吐，无暇雕饰，反使此诗成为绝唱，这在日趋华靡的刘宋诗坛尤其显得难能可贵。刘宋时期，诗坛虽然初步摆脱了玄言诗的桎梏，但很快又染上了追求词藻典故的风气。刘勰《文心雕龙·明诗》曾指出当时诗人“俪采百字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞必穷力而追新”的不良倾向。钟嵘也批评“大明泰始中，文章殆同书抄”(《诗品序》)。刘昶的《断句》却能不受当时诗风的影响，直接继承“左思风力”(钟嵘《诗品序》)和刘琨悲壮清刚之气，从而使这首诗表现出了与当时诗风截然不同的独特风格。

　　这首诗在写法上也具有独特之处，并给唐人以直接影响。“断句”亦即“绝句”，是唐人绝句的滥觞。唐人绝句有不少是效法六朝的。李白的《越中览古》：“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”沈德潜曾评道：“三句说盛，一句说衰，其格独创。”但李白此诗在格式上有着刘昶《断句》的明显影响，只是将刘诗的“三句写景，一句抒情”换成了“三句说盛，一句说衰。”这种格式不同于一般绝句的写法，不是在绝句的第三句而是在末句才转换辞意。诗人要竭尽全力在前三句中将诗意的一方面写尽写透，以便积蓄力量，满弓待发，然后笔锋突然一转，在结句将主题跌出，从而更加充分地表现出诗人的思想感情，同时也留下更深刻的印象。这种写法需要诗人具有扭转千斤的大力量，大气概，在绝句的创作中无疑是独特的，但首创这种格式的，不是李白，而应归之于刘昶。

　　《断句》名家点评

　　齐齐哈尔师范学院教授赵宗乙：末二句写关山高耸入云，往四面看都给人以隔绝之感，诗人在如此险恶的环境中，对远在数千里之外的故乡的思念之情，便油然而生了。这种四顾没有出路的自然环境，正是诗人当时所处环境的象征与写照。(《中华语海第3册》)

　　《断句》创作背景

　　刘昶是南朝宋文帝的第九个儿子，元嘉中封义阳王。宋废帝子业继位，为徐州刺史。废帝刘子业是个凶淫过于桀纣的暴君，继位后大肆屠戮宋室宗亲和朝臣，刘昶也是他准备捕杀的对象。据《南史·刘昶传》载：废帝派大军征讨刘昶，“昶即起兵，统内诸郡并不受命，昶知事不捷，乃夜开门奔魏，弃母妻，唯携妾一人，作丈夫服，骑马自随。在道慷慨为断句曰：‘白云……’因把姬手，南望恸哭，左右莫不哀哽，每节悲恸，遥拜其母。”

　　据此可推此诗作于永光元年(465年)九月。

《促织》教案及原文翻译赏析3篇（扩展6）

——流莺原文翻译及赏析

流莺原文翻译及赏析1

　　原文：

　　流莺漂荡复参差，度陌临流不自持。

　　巧啭岂能无本意？良辰未必有佳期。

　　风朝露夜阴晴里，万户千门开闭时。

　　曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝。

　　译文

　　流莺儿啊，到处飘荡，上下翻飞；越过小路，临近河边，无法自持。

　　美妙地鸣啭，怎么能没有本意？碰到了良辰，也未必就有佳期。

　　鸣啭在风朝霞夜阴晴之日，鸣啭在千门万户开闭之时。

　　我曾经苦于伤春而不忍再听，京城哪里有可以栖息的花枝？

　　注释

　　⑴流莺：指漂荡流转、无所栖居的黄莺。

　　⑵参差：参差，本是形容鸟儿飞翔时翅膀张敛振落的样子，这里用如动词，犹张翅飞翔。

　　⑶不自持：不能自主，无法控制自己。

　　⑷啭（zhuàn）：鸟宛转地鸣叫。

　　⑸佳期：美好的时光。南朝齐谢朓《晚登三山还望京邑》诗：“佳期怅何许，泪下如流霰。”

　　⑹“风朝”二句：《汉书·郊祀志》：“作建章宫，度为千门万户。”《汉书·东方朔传》：“起建章宫，左凤阙，右神明，号千门万户。”此联写京华莺声，无论风*晴、门户开闭，皆漂荡啼啭不已。

　　⑺不忍：一作“不思”。

　　⑻凤城：此借指京城长安。冯注引赵次公注杜诗：“弄玉吹箫，凤降其城，因号丹凤城。其后曰京师之盛曰凤城”。花枝：指流莺栖息之所。此句言凤城虽有花枝，而流莺难以借寓，故有伤春之苦吟，而令人不忍卒听。

　　赏析：

　　张《会笺》系此诗为大中三年（849）春长安之作。此诗乃苦闷之词，写自己仕途穷困，漂泊无定所，怀才不遇知音，心意无人理解。全诗咏物抒情，借流莺自喻，寄托身世之感。清陆昆曾《李义山诗解》云："此作者自伤漂荡，无所归依，特托流莺以发叹耳。渡陌临流，喻己之东川、岭表，身不由己也。"此诗风格轻倩流美，情思深婉。张《会笺》曰："含思宛转，独绝今古。"

　　这是李商隐托物寓怀、抒写身世之感的诗篇。写作年份不易确定。从诗中写到“漂荡”、“巧啭”和“凤城”来看，可能是“远从桂海，来返玉京”以后所作。宣宗大中三年（849）春，作者在长安暂充京兆府掾属，“天官补吏府中趋，玉骨瘦来无一把”（《偶成转韵》），应是他当时生活和心情的写照。

　　流莺，指漂荡流转、无所栖居的黄莺。诗的开头两句，正面重笔写“流”字。参差，本是形容鸟儿飞翔时翅膀张敛振落的样子，这里用如动词，犹张翅飞翔。漂荡复参差，是说漂荡流转之后又紧接着再飞翔漂泊。“度陌”、“临流”，则是在不停地漂荡流转中所经所憩，应上句“复”字。流莺这样不停地漂泊、飞翔，究竟是为什么呢？又究竟要漂荡到何时何地呢？诗人对此不作正面交代，只淡淡接上“不自持”三字。这是全联点眼，暗示出流莺根本无法掌握自己的命运，仿佛是被某种无形的力量控制着。用流莺的漂荡比喻诗人自己的辗转幕府的生活，是比较*常的比兴寓托，独有这“不自持”三字，融和着诗人的独特感受。诗人在桂林北返途中就发出过怅然的叹息：

　　“昔去真无奈，今还岂自知”（《陆发荆南始至商洛》）。“去真无奈”、“还岂自知”，正象是“不自持”的注脚。它把读者的思绪引向“漂荡复参差”的悲剧身世后面的社会原因，从而深化了诗的意境。

　　漂荡流转，毕竟是流莺的外在行动特点，接下来三、四两句，便进一步通过对流莺另一特点——巧啭的描写，来展示它的内心苦闷。“巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期。”流莺那圆转流美的歌吟中分明隐藏着一种殷切的愿望——希望在美好的三春良辰中有美好的相会。然而，它那“巧啭”中所含的“本意”却根本不被理解，因而虽然适逢春日芳辰也不能盼来“佳期”，实现自己的愿望。如果说，流莺的漂泊是诗人飘零身世的象征，那么流莺的巧啭便是诗人美妙歌吟的生动比喻。它的独特之处，就在于强调巧啭中寓有不为人所理解的“本意”，这“本意”可以是诗人的"理想抱负，也可以是诗人所抱的某种政治遇合的期望。这一联和《蝉》的颔联颇相似。但“五更疏欲断，一树碧无情”所强调的是虽凄楚欲绝而不被同情，是所处环境的冷酷；而“巧啭”一联所强调的却是巧啭本意的不被理解，是世无知音的感叹。“岂能”、“未必”，一纵一收，一张一弛，将诗人不为人所理解的满腹委屈和良辰不遇的深刻伤感曲曲传出，在流美圆转中有回肠荡气之致。可以说这两句诗本身就是深与婉的统一。

　　颈联承上“巧啭”，仍写莺啼。“风朝露夜阴晴里，万户千门开闭时。”这是“本意”不被理解、“佳期”不遇的流莺永无休无止的啼鸣：无论是刮风的早晨还是降露的夜晚，是晴明的天气还是阴霾的日子，无论是京城中万户千门开启或关闭的时分，流莺总是时时处处在啼啭歌吟。它仿佛执着地要将“本意”告诉人们，而且在等待着渺茫无尽的佳期。这一联是两个略去主、谓语的状语对句构成的，每句中“风朝”与“露夜”、“阴”与“晴”、“万户”与“千门”、“开”与“闭”又各自成对，读来别有一种既整饬又优美，既明畅又含蓄的风调。

　　尾联联系到诗人自身，点明“伤春”正意。“凤城”借指长安，“花枝”指流莺栖息之所。两句是说，自己曾为伤春之情所苦，实在不忍再听流莺永无休止的伤春的哀鸣，然而在这广大的长安城内，又哪里能找到可以栖居的花枝呢？初唐诗人李义府《咏乌》云：

　　“上林多少树，不借一枝栖。”末句从此化出。伤春，就是伤佳期之不遇；佳期越渺茫，伤春的情绪就越浓重。三春芳辰就要在伤春的哀啼中消逝了，流莺不但无计留春，而且连暂时栖息的一枝也无从寻找。这已经是杜鹃啼血般的凄怨欲绝的情境了。诗人借“不忍听”流莺的哀啼强烈地抒发了自己的“伤春”之情——抱负成空、年华虚度的精神苦闷。末句明写流莺，实寓自身，读来既像是诗人对无枝可栖的流莺处境的关心，又像是诗人从流莺哀啼声中听出的寓意，更像是诗人自己的心声，语意措辞之精妙，可谓臻于化境。

《促织》教案及原文翻译赏析3篇（扩展7）

——社日原文翻译及赏析

社日原文翻译及赏析1

　　原文

　　鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。

　　桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。

　　翻译

　　译文

　　鹅湖山下，庄稼长势喜人，家家户户猪满圈，鸡成群。天色已晚，桑树柘树的影子越来越长，春社的欢宴才渐渐散去，喝得醉醺醺的人在家人的搀扶下高高兴兴地回家。

　　注释

　　（1）社日：古代祭祀土地神的节日。春秋各一次，称为春社和秋社。

　　（2）豚栅：猪栏。鸡栖：鸡窝。扉：门。

　　（3）桑柘：桑树和柘[音“啧”]树。

　　赏析

　　所谓“社日”，是古时候人们祭祀土地神的日子。民俗中有春秋两祭，称为春社和秋社。从诗的内容上看，我们不难发现，王驾的《社日》显然写的是春社。

　　诗的起笔两句：“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。”从村居风光着墨，“稻粱肥”叙写的是庄稼的长势，一个“肥”字，跃然纸上的是丰收的景象，而孕育其中的则是农人的喜悦。一片风景何尝不是一种心景，诗人以“肥”字统摄全诗，笔触也渐渐由村外的靓丽风光移至村内，“豚栅鸡栖”，说通俗一点，就是猪归圈，鸡回巢。诗人信手拈来，借这农村生活中最为常见的生活场景，以六畜的兴旺渲染出节日的喜庆气氛。在这里，我们不仅能领略到山野的自然景观，还仿佛可以嗅到裹杂着的泥土气息，听到那久违的鸡鸣犬吠。见猪见鸡，而唯不见人。农人家家“半掩扉”，“半掩”可见民风的淳厚，很有点“夜不闭户”的太*安宁之气。然而，人又去哪儿了呢？这样又构成了一种悬念，极为巧妙地将诗意向后联过渡。

　　“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”诗人并没有将笔墨集中于“社日”表演的热闹场面，而是把“聚焦点”集中于“社散”之时。桑树、柘树的影子斜斜的，长长的，既是夕阳余辉的照射，又是农人心境的体味，“桑柘”还暗示出了山野蚕业的火红，可见诗人用语的艺术匠心。“家家扶得醉人归”，结句造语奇峰突起，更是神来之笔，可谓全诗的精髓之所在，大有点铁成金的妙用。正因为有了这“醉”，前文的“肥”，也就落到了实处。因“肥”而“醉”，又因“醉”而映衬了“肥”，“肥”的"是庄稼，“醉”的是农人的心呀。同时，“醉”还扣住了“社日”的正题，衬托出社日的盛况。

　　诗人未有一字正面写社日，却通过一些极富有农村生活情调的画面勾勒，诸如“稻粱肥”、“醉人归”和“豚栅”、“鸡栖”，烘托出山村节日的欢乐，反映的却是农人辛勤劳动带来的富裕生活。

　　全诗朴实、真切，无一丝刻意雕琢之痕迹，犹如一幅淳朴而又情趣盎然的乡村风俗画。它不同于近乎幻想的桃花源，而是更具有现实意义的田园生活。可以说，它是晚唐诗中的别具一格之作。

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