黄帝内经四时养生原文5篇

黄帝内经四时养生原文5篇黄帝内经四时养生原文　湖北省卫生职工医学院学报1994年第1期《黄帝内经》对四时养生的认识湖北省卫生职工医学院李祥华养生即通指养生之道,在我国医学史上,为预下面是小编为大家整理的黄帝内经四时养生原文5篇,供大家参考。

篇一：黄帝内经四时养生原文

北 省 卫 生职 工 医学 院 学报1 9 9 4 年第1 期《 黄帝 内 经 》对 四 时 养 生 的 认识湖 北 省卫 生 职工 医 学 院李 祥 华养生 即 通 指 养生之道,在 我 国 医 学 史上,为 预防疾 病,维护 健康 延 年 益寿 种族繁 衍,起过 很 重 要 的 作 用。是我 国古 代 文 化宝 库中 的一 份 灿烂 的瑰 宝。有关养 生理论 的 系统 文字论述,始 见于《 黄 帝 内经 》,它堪 称 我 国 古 代养 生 学 的滥脑。四 时养 生,就 是 按 一个 四 季 气 候 阴阳 变化 的规 律 和 特 点,调 节 人 体,健 身 防 病,从而达 到健 康长 寿 的 目 的。这是 《 黄 帝 内经 》 中顺应 自 然 的养生方 法,是 摄生 保 健 的 重 要部分。如 《 灵 枢·本神篇 》 指 出: “智者 之 养 生也,必 须 顺 四 时 而 适 寒 暑,和 喜 怒 而安 居处,节 阴 阳 而调 刚柔。如是者僻 邪不 至,长 生久视。

　”强调 人 体 必 须顺应 自 然 的养生 方 法,其目 的 就是为 了加 强 人 体 适应 自然 的能力,以利用 自 然 的 有 利 因素,抵抗 自然 变 化 的 不利因 素,保 证人 体 健 康长寿。人 类 之 所 以 要 学 会 四 时养 生,是 因 为 人体 生 命 活 动 与 天 地 四 时 阴 阳 的运 动变 化 是相通 的。人 类 的生活 起 居应 与 四 时 变 化同 步,才有 利 对健 康 的维 护。《 素 问·四 气 调 神 大 论 》指 出: “故 四 时 养 生 者,万物 之 始 终 也,死 生之本也,逆 之 则 灾 害 生,从 之 则 苛 疾不 起,是谓 得道、道者,圣 人 行 之,愚 者 佩 之。”人 与自 然 界 是 一 个统 一 的 整 体,自 然界 的 一 切生物受 四 时春 温、夏热、秋 凉、冬 寒气 候 变 化的 影 响,于 是形 成 了 春 生、夏 长、秋收、冬藏的 自 然 规 律。人 体 的 五 脏 六腑,四 肢九 窍、皮 肉 筋骨脉 等 组 织 的 机 能 活 动 与季节变 化 息息 相 关,古 人在“天人 相应”整 体 观念上 创造了 科 学 的养 生 理 论 和 方法。四 时阴 阳规 律是万 物 由生而死,由始而 终的根 本 法 则,顺应它,就 会健康无 病,违 背它,就会 患 病 夭折。一 、四 时 阴阳,从 之 则生,逆 之则死《 素 问·四 气调神大 论 》 指 出: “逆 春 气,则少 阳 不 生,肝 气 内 变;逆夏 气,则太 阳 不长,心 气 内洞;逆 秋 气,则太 阴不收,肺 气焦 满;逆冬 气,则 少阴不 藏,肾 气 独 沉。夫四 时 阴 阳 者,万物 之根本 也。所 以 圣人 春夏养 阳,秋冬养 阴,以 从 其根,’故 与 万物 沉 浮与 生 长之 门。逆 其根,则 伐其本,坏 其真矣。

　”这是 四 时调 摄的宗 旨。春 夏 养 生 气,养 长 气,以 适应 自 然界 阳 气升发渐 盛 的规 律,即所 谓养 阳,从而 为 阳 气 潜 藏、阴 气盛 打 基 础,而不应 宣泄太过,或 内 寒 太 甚,而 伤 阳 气;秋冬养 收 气,养藏气,以 适应 自 然 界 阴 气潜 生入 化 的 规律,即所谓 养 阴,从 而 为 来年 阳 气生 发打 基础,而不 应 耗 精 而 伤 阴 气。但 若 是阴 阳 偏 盛 偏衰 之 体,则应 分别 对 待。如素 体阳虚 ; 则要“冬病夏养”,于 春 夏 乙 时 注意 调养 阳 气,给 予 培 补,且不 可 食 冷 食 凉,较 于冬 季 病 发 再用· 热 药 效果 好。素 体 阴虚之 人,则要“夏 病 冬养”,于 秋冬之时即 以 滋 补 肝 肾,多可 减轻春 夏 发 病 程度。但 若 属 于 阳旺 或 阴盛 体 质,则 春夏 宜 寒 凉,或 秋冬 宜温热。二、四 时 养 生 的原 则1.春 季养 生春 季 是万 物生 发 的 季节,正 如 《 素 问·四 气 调 神大 论 》 指 出: “春三 月,此 为发阵,天 地俱 生,万 物 以 荣。

　”人 体 之 阳

　气 也 顺 应 自然,向 上 向 外 疏发。春 季的养 生首先 要 掌握春令之气升发 舒畅 的 特 点,节 制和宣 达春 阳 之气,并从精神起 居、饮 食、运动 等 方 面加 以 调 摄,以 保 障 人 体 正 常 的新 陈代谢,健康 发 展。故 春 应“夜 卧 早起,广步于 庭,被 发 缓 形,以 使 志 生,生 而 勿杀,予而 勿夺,赏而 勿罚,此春 气 之 应,养 生 之道也。逆 之 则 伤 肝,夏 为 寒变,奉 长 者 少。

　”( 《 素 问·四 气 调 神 大 论 ) 》) 春 应 于 肝,从 中医 脏象 理 论看,肝 藏 血,主疏 泄,在 志 为怒。阴 血 不 足,则 疏泄 失 职,阳 气升 泄太 过,表现 为稍 受 刺 激则 易 怒,怒 则 伤 肝。肝 最 喜 调达舒畅,恶 抑 郁恼 怒。因此,春 之 时,务使精神愉快,气 血 调畅,符合春 阳 萌 生、勃 发的自 然 规 律。在 此季节,除 注意 精 神 调 养之外,还应 注 意 生活 起 居。春 天,天 气 渐 暖,空气 湿润,使 人皮肤腆理逐渐 舒 展,晚 睡 早起,散 披 长发,舒 展形 体,在 庭院 信 步漫行,使思 想意 识、灵 感 发生不 息。2.夏 季养 生 夏 季 是 一 年 阳 气最 盛 的季节,人 体 阳 气 最 易发 泄。《 素 问.四 气调神大 论 》 说: “夏 三 月,此 谓蕃 秀,天 地 气 交,万 物 华 实。夜 卧 早起,无 厌 于 日,使 志 无 怒,使华英 成 秀,使气 得 泄,若有 所 爱 在外,此夏之气应,养 长 之 道也,逆 之 则 伤 心。秋 为疲 疟,奉 收 者 少,冬至重 病。

　”夏 天 三 个 月,天 阳 下 济,地热 上 蒸,天 地 之 气 上 下交 合;各种 植 物大 都 开 花 结 果 了,所 以 是 万 物繁荣 秀丽的季节。夏季 气 候炎热,是 人 体 新 陈 代谢旺 盛时 期,人 体 阳 气 外 发,伏阴 在内,此 时要 顺 应 自然,注意 养 生,对 防 病 健 身、延年益 寿是 大有 裨 益的。“南 方 生 热,热 生 火。

　”( 《 素 问·五 运 行大论 》 ) 火 热 主夏,内 应 于心。心主 血,藏 神,主神 志,为 君主 之 官。心属火,王 于夏,所 以 逆 夏 长 之气 则 伤 心。心伤 则 暑 气乘 虚 而 入 侵,至 秋,金 气 收 敛,而暑 郁 于 内,于 是 阴邪入 而 阳 拒之,则 为 寒;火欲 出而阴 束 之,则 为热,金 火 相 争,寒 热往来 是为 疟。故 至 夏 则 尤 应注 意 精 神 的调养,使之做 到 神 清 气 和,心 志 舒 展 欢畅,使 心 神 得善,要 使 精 神犹如含 苞 待放的 花一 样 的 秀 美,切 忌 发 怒,使 机 体 的 气 机 宣 畅,通 泄 自 如,情绪 向 外,呈现 出对 外 界 事物 有浓 厚 的兴 趣。夏季 是人 体 心火 旺,肺 气 衰 的季 节,人 应晚 睡早 起,顺 应 自然,保养 阳 气。这是适 宜 夏季的养 生 之 道.3.秋 季 养 生秋 季三 月,从 立 秋 开 始 到立冬前 一天 止,并 以 中 间 的秋分为 季节 气 候的 转变 环 节。《 管 子 》 曰: “秋者 阴 气 始 下,故万 物收。

　”《 素 间·四 气 调 神 大 论 》 说: “秋 三月,此 谓 容 平,天 气 以急,地气 以 明。早 卧早起,与鸡俱 兴;使 志安 宁,以缓 秋 形,收敛 神气,使 秋气 平;无 外其 志,使肺气 清,此秋气之 应,养 收 之 道 也。逆 之 则 伤肺,冬 为飨 泄,奉 藏者 少。

　”时 至 秋气,自然界 的 阳 气渐 收,阴气渐 长,烟 霏 云 敛,地 气 清肃。从秋 季 的 气 候 特点 来 看,由热转寒,即“阳 消阴 长”的 过渡 阶 段,初秋,由 于 盛 夏余 炎 未消,秋 阳 肆 虐,气候 仍 然 温 度较高,加之 时有 阴雨 绵 绵,湿 气 较 重,天 气 以湿 热 并 重 为特 点。但“白 露”节 后,雨 水 渐 少,天 气 干燥,昼热 夜凉,气候 寒 热 多 变,身体 一旦 不适,便 易 伤 风 感 冒,旧 病 也易 复 发。人 体 的生 理 活 动 要 适 应 自 然环 境变化,从“夏长”到“秋 收”是自 然 阴 阳 的 变 化,而 体内阴 阳双 方也随 之 由“长”到“收”改 变。一 般来 说,在秋季,人们的 情绪 不大稳 定,心 情 烦 躁,也易 于悲愁 伤 感。这 就要 求人 们“使志安 宁,以缓秋刑。收敛 神气,使 秋 气 平。无 夕 l 琪 志,使肺 气清。

　”即 要 保持神 态 安 宁,减缓秋 季 肃 杀之 气 对人 体 的 影 响,收 敛 神 气,以 适应 秋季容 平的 特 点,不使神 志 外 驰,保肺 清 肃之 气。早卧,以 顺 应阴 精 的收 藏,以 养“收”气;早起,以 顺 应 阳 气的舒 长,使肺 气 得 以 舒 展。因此,秋季 必 须 注意 保 养 内 守之 阴 气,凡 精 神情 志,饮 食 起 居,运动 导 引 等 方 面 调摄 皆 不能离 开“养 收”这 一 原 则。4.冬 季 养 生 《 素 问·四 气 调神大论 》

　指 出: “冬三 月,此 谓 闭藏,水冰 地 拆,无 扰乎 阳。早卧晚起,必 待 日 光;使 志 若 伏若 匿,若 有私意,若 已 有得;去 寒 就湿,无 泄皮 肤,使 气 觅 夺,·此 冬气 之应,养 藏之 道 也。.逆 之则 伤肾,春为 痰 厥。奉 生 者 少。

　”冬 季 是 阴 气盛 极,万物收 藏 之季。冬季 是一 年 中最冷 的季节,万物 生机 闭藏,阳 气潜 伏,阴气盛 极,自 然 界 的生物 多处 于 蛰伏状 态,迎 接 又 一 个新的 生 命 周期。人 体 中的某 些 代 谢 活 动 也 发生 着 明 显 变 化。中 医 养 生学 主 张,冬 季 养 生,避 寒 就 温,敛 阳 护 阴,以 使 阴 阳 相对 平 衡,身体 健 康。冬 月闭 藏 之时,更 应 固 密 心 志,保养 精 神。“使 志 者 伏 若 匿,若 有 私 意,若 已 有得。

　”即 要 保持精神 安 静 自 如,含而 不露,如同把个 人隐私 秘 而不 宣,又 如得到 久久 渴 望之 珍品那样 满 足。勿 使情 志 过 极,以 免 扰 阳。早 睡 以 养 人 体 阳 气,保持 温 热 的 身 体,迟起以 养阴 气。待 日 出而 作,可 躲 避严 寒,求其温 暖,使 人 体的阴 平 阳秘`冬应 于 肾`“肾者主 蛰,封 藏 之本,精 之处也。

　”( 叱 素 问·六节 脏象论 ) ) )肾属 水,旺 于 冬,故 逆冬 藏 之 气则 伤 肾。而肝 主 筋,旺于 春;需肾水之涵养。如违逆 了冬 藏 之气 使 肾 水 伤,肾伤 肝 失其 所生,使 筋 失养而 发 为痞 厥之 病就 是 这 个原 因。根 据“春 生、夏 长、秋 收、冬 藏”的 季节变 化,因此,《 素 问·四 气 调 神大论 》 指 出,“夫 四 阴 阳 者,万 物 之根本 也。所 以 圣人 春夏养 阳,秋 冬养 阴,以 从其 根,故 与 万 物 沉 浮于生 长之 内,逆 其 根,则 伐 其 本,坏 其 真 矣。

　”《 内 经 》 提出 的“春夏养 阳,秋冬 养 阴”的养生观 点,其 一说 明 了“天人 合一”的 整 体 理论,其 二重 视人 体 在不同的 季 节 应 如何 顺 应自 然 气候 的 变 化,达 到 养 生 的 目 的。这是《 内 经 》 四 时 养 生 的 主要观 点 所 在。黄 答 滑石 汤 治 疗 脾 胃 湿热 证湖 北 省 卫 生 职工 医 学 院 杨 长 兴脾 胃 湿 热 证 系 外 感 时 最 常 见 的 一 种 证候,主 要发生 在夏秋 季 节。该 证 虽属 外感 湿热 病,但 与 湿 温 病 无 论 从 临 床 表 现还是 病 理过程 都 有着 本 质 区 别。我 区 地处 长江 中 游平原,地多 卑 湿。笔 者在 临 床中 运 用 黄 答 滑 石汤治 疗本证,取 得 了明 显 效 果。兹 就有 关 间题 讨 论 如 下。一、脾 胃 湿 热证的 诊 断. 1头 重 身 困:头 重 身 困 在不同 患 者中所反 映 的 程 度 就 有 较 大 的差 别。轻者 患 者 仅 感头 部 较 沉重,四 肢 乏 力;重 者 头 部 沉重 如裹,如 戴 重 参,抬 头时亦 感 吃 力。精 神倦 怠,肢体 困重,步 履艰 难,懒 于 活 动,卧 床 方安。. 2脱 中 瘩 : q I;自觉 胃 院 部 如物 阻 塞,满闷 不适。脱 中 痞闷 是 本 证 中 具 有 特 征性 的反映,也 是 诊断本 证 极 为 重要 的 依 据。脱中 痞闷 和 头重 身 困症状,一 般 在 发 病 时 同 时 出现,但 亦 有少 数 患 者,在 发 病 初 先 出现 院中 痞 闷,继 而 出 现头 重 身 困。3.纳 呆:胃 功能 呆 滞,食 欲不振,重 者即或 整 日 不进 饮食,亦不 感饥 饿。绝 大 多数患 者,对肥腻 厚味 饮 食,尤感厌 恶,这 与 湿热阻 滞 脾 胃 气 机 有 关。4.舌 苔 改 变:轻者,舌 显 淡 红,苔 呈 淡黄 而 腻;重 者,舌 质 红,苔 黄 厚 而 腻,或 灰黄 而 腻。5.小 便 短 黄:小 便 短 少 的 程度和 颜 色 黄的深 浅,主 要 与 湿 热轻 重程 度 有关,但 小 便无频数 和灼 热 及疼 痛 现 象。6.脉 象 变化:以 缓滑 脉为多,数脉极 少。7.其 官 特 点:有明 显 的季节性,一 般 多

篇二：黄帝内经四时养生原文

古天真论篇第一---------------------------002 四气调神大论篇第二------------------------005 生气通天论篇第三---------------------------007 金匮真言论篇第四---------------------------01 0 阴阳应象大论篇第五------------------------01 2 阴阳离合篇第六------------------------------01 7 阴阳别论篇第七------------------------------01 9 灵兰秘典论篇第八---------------------------021

　六节藏象论篇第九---------------------------022 五藏生成篇第十------------------------------025 五藏别论篇第十一---------------------------027 异法方宜论篇第十二------------------------028 移精变气论篇第十三------------------------029 汤液醪醴论篇第十四------------------------031

　玉版论要篇第十五---------------------------033 诊要经终论篇第十六------------------------034 脉要精微论篇第十七------------------------036 平人气象论篇第十八------------------------040 玉机真藏论篇第十九------------------------044 三部九候论篇第二十------------------------049 经脉别论篇第二十一------------------------052 藏气法时论篇第二十二---------------------054 宣明五气篇第二十三------------------------057 血气形志篇第二十四------------------------058 宝命全形论篇第二十五---------------------059 八正神明论篇第二十六---------------------060 离合真邪论篇第二十七---------------------061

　通评虚实论篇第二十八---------------------064 太阴阳明论篇第二十九---------------------066 阳明脉解篇第三十---------------------------070 热论篇第三十一------------------------------071

　刺热篇第三十二------------------------------072 评热病论篇第三十三------------------------073 逆调论篇第三十四---------------------------075 疟论篇第三十五------------------------------077 刺疟篇第三十六------------------------------079 气厥论篇第三十七---------------------------083 欬论篇第三十八------------------------------084 举痛论篇第三十九---------------------------085 腹中论篇第四十------------------------------086

　刺腰痛篇第四十一---------------------------088 风论篇第四十二------------------------------090 痹论篇第四十三------------------------------093 痿论篇第四十四------------------------------094 厥论篇第四十五------------------------------097 病能论篇第四十六---------------------------098 奇病论篇第四十七---------------------------1 00 大奇论篇第四十八---------------------------1 02 脉解篇第四十九------------------------------1 04 刺要论篇第五十------------------------------1 06 刺齐论篇第五十一---------------------------1 08 刺禁论篇第五十二---------------------------1 09 刺志论篇第五十三---------------------------111

　针解篇第五十四------------------------------111

　长刺节论篇第五十五------------------------11 3 皮部论篇第五十六---------------------------11 4 经络论篇第五十七---------------------------11 6 气穴论篇第五十八---------------------------11 6 气府论篇第五十九---------------------------11 8 骨空论篇第六十------------------------------1 20 水热穴论篇第六十一------------------------1 23 调经论篇第六十二---------------------------1 25 缪刺论篇第六十三---------------------------1 30 四时刺逆从论篇第六十四------------------1 34 标本病传论篇第六十五---------------------1 35 天元纪大论篇第六十六---------------------1 37 五运行大论篇第六十七---------------------1 40 六微旨大论篇第六十八---------------------1 44 气交变大论篇第六十九---------------------1 49 五常致大论篇第七十------------------------1 56 六元正纪大论篇第七十一------------------1 67 刺法论篇第七十二---------------------------1 95 本病论篇第七十三---------------------------202- 至真要大论篇第七十四---------------------21 2- 著至教论篇第七十五------------------------222 示从容论第七十六---------------------------223 疏五过论篇第七十七------------------------225 征四失论篇第七十八------------------------226 阴阳类论篇第七十九------------------------227 方盛衰论篇第八十---------------------------229 解精微论篇第八十一------------------------231

　昔在黄帝， 生而神灵， 弱而能言， 幼而徇齐， 长而敦敏， 成而登天。

　乃问于天师曰：

　余闻上古之人， 春秋皆度百岁， 而动作不衰； 今时之人， 年半百而动作皆衰者， 时世异耶？ 人将失之耶？

　岐伯对曰：

　上古之人， 其知道者， 法于阴阳， 和于术数， 食饮有节， 起居有常， 不妄作劳， 故能形与神俱， 而尽终其天年， 度百岁乃去。

　今时之人不然也，以酒为浆， 以妄为常， 醉以入房， 以欲竭其精， 以耗散其真， 不知持满， 不时御神， 务快其心， 逆于生乐， 起居无节， 故半百而衰也。

　夫上古圣人之教下也， 皆谓之虚邪贼风， 避之有时， 恬淡虚无， 真气从之，精神内守， 病安从来。

　是以志闲而少欲， 心安而不惧， 形劳而不倦， 气从以顺，各从其欲， 皆得所愿。

　故美其食， 任其服， 乐其俗， 高下不相慕， 其民故曰补。是以嗜欲不能劳其目， 淫邪不能惑其心， 愚智贤不肖不惧于物， 故合于道。

　所以能年皆度百岁。

　而动作不衰者， 以其德全不危也。

　帝曰：

　人年老而无子者， 材力尽邪， 将天数然也。

　岐伯曰：

　女子七岁肾气盛， 齿更发长。

　二七而天癸至， 任脉通， 太冲脉盛，月事以时下， 故有子。

　三七肾气平均， 故真牙生而长极。

　四七筋骨坚， 发长极，身体盛壮。

　五七阳明脉衰， 面始焦， 发始堕； 六七三阳脉衰于上， 面皆焦， 发始白； 七七任脉虚， 太冲脉衰少， 天癸竭， 地道不通， 故形坏而无子也。

　丈夫八岁肾气实， 发长齿更。

　二八肾气盛， 天癸至， 精气溢泻， 阴阳和， 故能有子。

　三八肾气平均， 筋骨劲强， 故真牙生而长极。

　四八筋骨隆盛， 肌肉满壮。五八肾气衰， 发堕齿槁。

　六八阳气衰竭于上， 面焦， 发鬓斑白。

　七八肝气衰， 筋不能动， 天癸竭， 精少， 肾藏衰， 形体皆极。

　八八则齿发去。

　肾者主水， 受五藏六府之精而藏之， 故五脏盛， 乃能演。

　今五藏皆衰， 筋骨解堕， 天癸尽矣， 故发鬓白， 身体重， 行步不正， 而无子耳。

　帝曰：

　有其年已老而有子者， 何也？ 岐伯曰：

　此其天寿过度， 气脉常通， 而肾气有余也。

　此虽有子， 男不过尽八八， 女不过尽七七， 而天地之精气皆竭矣。

　帝曰：

　夫道者， 年皆百数， 能有子乎？ 岐伯曰：

　夫道者。

　能却老而全形， 身年虽寿， 能生子也。

　黄帝曰：

　余闻上古有真人者， 提挈天地， 把握阴阳， 呼吸精气， 独立守神，肌肉若一， 故能寿敝天地， 无有终时， 此其道生。

　中古之时， 有至人者， 淳德全道， 和于阴阳， 调于四时， 去世离俗， 积精全神， 游行天地之间， 视听八达之外。

　此盖益其寿命而强者也， 亦归于真人。

　其次有圣人者， 处天地之和， 从八风之理， 适嗜欲于世俗之间， 无恚嗔之心，行不欲离于世， 被服章， 举不欲观于俗， 外不劳形于事， 内无思想之患， 以恬愉为务， 以自得为功， 形体不敝， 精神不散， 亦可以百数。

　其次有贤人者， 法则天地， 象似日月， 辩列星辰， 逆从阴阳， 分别四时， 将从上古。

　合同于道， 亦可使益寿而有极时。

　从前的黄帝， 生来十分聪明， 很小的时候就善于言谈， 幼年时对周围事物领会得很快， 长大之后， 既敦厚又勤勉， 及至成年之时， 登上了天子之位。

　他向歧伯问到：

　我听说上古时候的人， 年龄都能超过百岁， 动作不显衰老； 现在的人，

　年龄刚至半百， 而动作就都衰弱无力了， 这是由于时代不同所造成的呢， 还是因为今天的人们不会养生所造成的呢？ 歧伯回答说：

　上古时代的人， 那些懂得养生之道的， 能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应， 调和养生的办法， 使之达到正确的标准。

　饮食有所节制， 作息有一定规律， 既不妄事操劳， 又避免过度的房事， 所以能够形神俱旺， 协调统一， 活到天赋的自然年龄， 超过百岁才离开人世； 现在的人就不是这样了， 把酒当水浆， 滥饮无度， 使反常的生活成为习惯，醉酒行房， 因恣情纵欲， 而使阴精竭绝， 因满足嗜好而使真气耗散， 不知谨慎地保持精气的充满， 不善于统驭精神， 而专求心志的一时之快， 违逆人生乐趣， 起居作息， 毫无规律， 所以到半百之年就衰老了。

　古代深懂养生之道的人在教导普通人的时候， 总要讲到对虚邪贼风等致病因素， 应及时避开， 心情要清净安闲， 排除杂念妄想， 以使真气顺畅， 精神守持于内， 这样， 疾病就无从发生。

　因此， 人们就可以心志安闲， 少有欲望， 情绪安定而没有焦虑， 形体劳作而不使疲倦， 真气因而调顺， 各人都能随其所欲而满足自己的愿望。

　人们无论吃什麽食物都觉得甘美， 随便穿什麽衣服也都感到满意， 大家喜爱自己的风俗习尚， 愉快地生活， 社会地位无论高低， 都不相倾慕， 所以这些人称得上朴实无华。

　因而任何不正当的都嗜欲都不会引起他们注目， 任何淫乱邪僻的事物也都不能惑乱他们的心志。

　无论愚笨的， 聪明的， 能力大的还是能力小的， 都不因外界事物的变化而动心焦虑， 所以符合养生之道。

　他们之所以能够年龄超过百岁而动作不显得衰老， 正是由于领会和掌握了修身养性的方法而身体不被内外邪气干扰危害所致。

　黄帝说：

　人年纪老的时候， 不能生育子女， 是由于精力衰竭了呢， 还是受自然规律的限定呢？ 岐伯说：

　女子到了七岁， 肾气盛旺了起来， 乳齿更换， 头发开始茂盛。

　十四岁时， 天癸产生， 任脉通畅， 太冲脉旺盛， 月经按时来潮， 具备了生育子女的能力。

　二十一岁时， 肾气充满， 真牙生出， 牙齿就长全了。

　二十八岁时， 筋骨强健有力， 头发的生长达到最茂盛的阶段， 此时身体最为强壮。

　三十五岁时， 阳明经脉气血渐衰弱， 面部开始憔悴， 头发也开始脱落。

　四十二岁时， 三阳经脉气血衰弱， 面部憔悴无华， 头发开始变白。

　四十九岁时， 任脉气血虚弱，太冲脉的气血也衰少了， 天葵枯竭， 月经断绝， 所以形体衰老， 失去了生育能力。男子到了八岁， 肾气充实起来， 头发开始茂盛， 乳齿也更换了， 十六岁时， 肾气旺盛， 天癸产生， 精气满溢而能外泻， 两性交合， 就能生育子女。

　二十四岁时，肾气充满， 筋骨强健有力， 真牙生长， 牙齿长全。

　三十二岁时， 筋骨丰隆盛实，肌肉亦丰满健壮。

　四十岁时， 肾气衰退， 头发开始脱落， 牙齿开始枯槁。

　四十八岁时， 上部阳气逐渐衰竭， 面部憔悴无华， 头发和两鬓花白。

　五十六岁时， 肝气衰弱， 筋的活动不能灵活自如。

　六十四岁时， 天癸枯竭， 精气少， 肾脏衰， 牙齿头发脱落， 形体衰疲。

　肾主水， 接受其他各脏腑的精气而加以贮藏， 所以五脏功能旺盛， 肾脏才能外泻精气。

　现在年老， 五脏功能都已衰退， 筋骨懈惰无力， 天癸以竭。

　所以发鬓都变白， 身体沉重， 步伐不稳， 也不能生育子女了。

　黄帝说：有的人年纪已老， 仍能生育， 是什麽道理呢？ 岐伯说：

　这是他天赋的精力超过常人， 气血经脉保持畅通， 肾气有余的缘故。

　这种人虽有生育能力， 但男子一般不超过六十四岁， 女子一般不超过四十九岁， 精气变枯竭了。

　黄帝说：

　掌握养生之道的人， 年龄都可以达到一百岁左右， 还能生育吗？ 岐伯说：

　掌握养生之道的人，能防止衰老而保全形体， 虽然年高， 也能生育子女。

　我听说上古时代有称为真人的人， 掌握了天地阴阳变化的规律， 能够调节呼

　吸， 吸收精纯的清气， 超然独处， 令精神守持于内， 锻炼身体， 使筋骨肌肉与整个身体达到高度的协调， 所以他的寿命同于天地而没有终了的时候， 这是他修道养生的结果。

　中古的时候， 有称为至人的人， 具有淳厚的道德， 能全面地掌握养生之道， 和调于阴阳四时的变化， 离开世俗社会生活的干扰， 积蓄精气， 集中精神， 使其远驰于广阔的天地自然之中， 让视觉和听觉的注意力守持于八方之外，这是他延长寿命和强健身体的方法， 这种人也可以归属真人的行列。

　其次有称为圣人的人， 能够安处于天地自然的正常环境之中， 顺从八风的活动规律， 使自己的嗜欲同世俗社会相应， 没有恼怒怨恨之情， 行为不离开世俗的一般准则， 穿着装饰普通纹彩的衣服， 举动也没有炫耀于世俗的地方， 在外， 他不使形体因为事物而劳累， 在内， 没有任何思想负担， 以安静、 愉快为目的， 以悠然自得为满足，所以他的形体不易衰惫， 精神不易耗散， 寿命也可达到百岁左右。

　其次有称为贤人的人， 能够依据天地的变化， 日月的升降， 星辰的位置， 以顺从阴阳的消长和适应四时的变迁， 追随上古真人， 使生活符合养生之道， 这样的人也能增益寿命，但有终结的时候。

　春三月， 此谓发陈， 天地俱生， 万物以荣， 夜卧早起， 广步于庭， 被发缓形， 以使志生， 生而勿杀， 予而勿夺， 赏而勿罚， 此春气之应， 养生之道也。

　逆之则伤肝， 夏为寒变， 奉长者少。

　夏三月， 此谓蕃秀， 天地气交， 万物华实， 夜卧早起， 无厌于日， 使志无怒， 使华英成秀， 使气得泄， 若所爱在外， 此夏气之应， 养长之道也。

　逆之则伤心， 秋为痎疟， 奉收者少， 冬至重病。

　秋三月， 此谓容平， 天气以急， 地气以明， 早卧早起， 与鸡俱兴， 使志安宁， 以缓秋刑， 收敛神气， 使秋气平， 无外其志， 使肺气清， 此秋气之应， 养收之道也。

　逆之则伤肺， 冬为飧泄， 奉藏...

篇三：黄帝内经四时养生原文

黄帝内经》 四时养生思想精要刘占文中华中医药学会养生康复分会主任委员北京中医药大学东方学院副院长、 教授、 主任医师一、 《黄帝内经》 文化背景Ｉ、 ” 炎黄子孙” 的含义中国人自谓” 炎黄子孙” 。

　炎帝和黄帝， 是中国上古传说中的两个帝王， 是开创中华民族古代文明的先祖， 形成最古老的华夏族， 因而与黄帝并称为” 炎黄” 一同被尊为中华民族的祖先。

　因此， 我们常称自己为炎黄子孙。２， 世界华人炎帝故里寻根节炎帝是农耕文明的缔造者， 是全球华人共同的祖先， 农历四月 二十六为其生辰纪念日， 每年部举办庆典活动． 数以万计的海内外炎黄子孙长途跋涉来这里， 拜谒始祖炎帝神农， 唱响华夏繁荣昌盛， 祈福世界和平和谐。３、 轩辕黄帝《（ 史记》 称黄帝” 以土德王， 故号黄帝” ． 生于轩辕之丘称轩辕氏． 据传他出生几十天就会说话， 少年时思维敏捷， 青年时敦厚能干， 成年后聪明坚毅。

　传说中远古时代华夏民族的共主， 五帝之首。

　黄帝在位时间很长， 国势强盛， 文化进步． 政治安定， 有很多发明和创造， 如蚕桑， 舟车、 文字、 音律、 医学、 算术等， 都托始于黄帝时期。

　相传尧、 舜、 禹、 汤等皆为他的后裔．４． 磺帝内经》 是东方医学之根磺帝内经））成书于两千多年前， 是以黄帝和歧伯问答地形式编撰而成的． 是现存最早的中医经典著作，被称为中医经典之圣经． 医经是根据人体的经络、 脏腑、 气血、 阴阳， 阐发人体的生理、 病理、 诊断， 治疗和预防等医学理论．之所以称为” 经” ， 是因为它很重要， 被后人称为中华医学的鼻祖， 医术被称为歧黄之术．二， 《黄帝内经》 的养生智慧ｌ、 整体和谐的养生思想《黄帝内经））强调” 圣人之为道者， 上合于天， 下合于地， 中合于人事” 。

　这就是人、 自然、 社会三位一体的生态养生整体模式， 认为人体生． 命活动与自然界息息相通。《黄帝内经》 明确指出” 人与日月 相应也” ” 人与日月 相参也” ， ” 春夏养阳， 秋冬养阴” 的养生原则， 中医养生思想离不开” 天人相应” 的思想。２、 预防为先●（ （ 素问・四气调神大论》 云：” 是故圣人不治已病治未病， 不治已乱治未乱， 此之谓也。

　夫病已成而后药之， 乱巳成而后治之， 譬犹渴而穿井， 斗而铸锥， 不亦晚乎” 。●” 治未病” 的预防医学思想虽奠定于《黄帝内经》 ， 但也受到了当时有影响的一些哲学思想和诸子百家学术思想的启迪与潜移默化的影响．从正反两方面强调了” 治未病” 的重要性， 告诫医生和患者， 不仅要进行有效治疗疾病， 更应重视防患于未然， 即” 未病先防” 。

　还强调治病过程中注意防微杜渐．它对养生保健、 防病治病有着重要的指导作用，数千年来一直有效地指导了中医学的防治实践。３、 顺时养生●中医学关于养生的理论和方法极其丰富， 其巾重要一点是—一顺时养生。

　正如《（ 内经灵枢． 本神篇》一２０ｌ一

　里所说：” 故智者之养生也， 必顺四时而适寒暑……如是． 则僻邪不至． 长生久视” ． 就是说懂得养生之道的人， 顺应时节变化而养生． 就会长寿．●人的生命是” 天地合气” 的结果， 蕴育着四时节律：

　” 故阴阳四时者， 万物之终始也， 死生之本也． 逆之则灾害生， 从之则苛疾不起， 足谓得道。

　”． 适者生存， ” 适者健康， 适者长寿．４ 、 四时物候规律《素问０ 宝命全形论》●” 人以天地之气生， 四时之法成” ．●” 夫人生于地， 悬命于天． 天地合气， 命之日人” ．●” 天食人以五气， 地食人以五味” 。人与宇宙自然是一个统一的整体， 自然界的一切生物皆受春温、 夏热， 秋凉、 冬寒之变化的影响， 因而形成了春生、 夏长、 秋收、 冬藏的自然规律， 因而提出了四季养生的原则．养生又叫” 顺生”养生的核心是” 顺生” ． 王冰注疏《（ 内经》 说：

　” 养生者必敬顺天时” 。如《老子》 指出：

　” 人法地， 地法天， 天法道， 道法自然” ．●顺应天体宇宙生态规律．●顺应人体生命规律，●顺应社会发展规律．５、 养生以时为本古代先贤们不知花了多少心血才大致上摸清天地运动的基本规律。

　于是就有了一年２４ 个节气的说法。２４ 个节气的更递， 用今天的话说， 是天地间磁场， 气场从量变到质变的２４ 个大的转折点； 而古人认为就是阴气和阳气的交替变化。三、 《黄帝内经》 的养生原则（ 一）健康的生活方式１、 生活方式是健康基石是谁偷走了你的健康？不合理的生活方式， 不合理的饮食， 不良的生活习惯，陈旧的健康理念， 生活环境的污染， 错误的用药。研究显示， 健康的生活方式可使心肌梗死减少７ ５％， 脑卒中下降８５％， 癌症减少６０ ％。

　可见， 关键是养成良好的生活方式， 从青少年抓起， 中年强化， 老年持续， 就能改变一个人的生命轨迹。

　目前在我国全面养生保健的意识还不到位， “文明病” 的发病率不断攀升。２、 （ （ 黄帝内经》 养生五原则●法于阴阳●和于术数●饮食有节●起居有常●不妄作劳３、 《黄帝内经》 确立的生活方式健康的生活方式：《黄帝内经・素问》 第一篇灶古天真论》 明白告诉我们：●” 上古之人， 其知道者，●法于阴阳， 和于术数，●饮食有节． 起居有常， 不忘作势，●故能肜与神具， 而尽终其天年， 度百岁乃去． ”一２０２ —

　不健康的生活方式：●” 今时之人不然也． 以酒为浆。

　以忘为常，●醉以入房， 以欲竭其精， 以耗散其真， 不知持满，●不时卸神， 务快其心． 逆于生乐，●起居无节， 故半百而衰也． ”４ 、 掌握五大要素， 健康轻松１０ ０ 岁Ｉ ９９２年、 ｍ Ｏ 专家评定指出：

　每个人健康和生命决定的因素：不可控因素：●内因：

　ｌ ５％取决于遗传因素。●外因：

　ｌ ０ ％取决于社会因素， ７ ％取决于气候因素。可控因素：●医疗服务：

　８ ％取决于医疗条件，●健康的主要力量：

　６０ ％取决于自己．健康的力量在自己手中１５． 健康从” 嘴” 和” 腿” 开始！吃得多， 动得少， 体重增， 是导致的心脑血管疾病等慢性疾病的重要原因， 已成为威胁国民健康的突出问题。‘６、 解决的办法：●管住嘴，●迈开腿。‘●不吸烟，●心态好。（ 二）四季养生总原则ｌ、 ” 春夏养阳， 秋冬养阴”《内经》 说：

　” 夫四时阴阳者， 万物之根本也：

　所以圣人春夏养阳， 秋冬养阴， 以从其根， 故于万物沉浮于生长之门。

　”●古代医家有的从养生角度， 有的从治疗角度谈论其内涵和外延． 从养生保健的应用角度理解， 它包含了生态、 动态、 内养、 外养、 动养， 静养等方面的内容． 阐明了四时养生原则的道理。

　因此， 总结出四季养生要诀。●要想寿命长，●春夏必养阳・●健康要扎根，●秋冬要养阴。四、 四时养生方法四时五脏养生法●春季莽肝一” 养生”●夏季养心一◆” 养长”●长夏养脾－ ◆” 养化”●秋季养肺一” 养收”●冬季养肾一” 养藏”★春季养生法‘（ 一）春季的生态环境和人体生理特点●（ （ 黄帝内经》 日：

　” 春三月 ， 此为发陈． 天地俱生， 万物以荣， 夜卧早起． 广步于庭。

　被发缓肜， 以使志生．生而勿杀， 予而勿夺， 赏而勿罚， 此春气之应， 养生之道也ｔ逆之则伤肝， 夏为实寒变， 奉长者少” ．—・２０３ —

　●人体生理特点：

　春季肝气主令， 春应Ｉｉ脏之肝， 属木， 应五气中的风， 人体阳气升发于外。（ 二）养生原则●养” 生发” 之气●” 春季养阳”●存季养肝●慎避外邪（ ” 虚邪贼风， 避之有时” ）●春季宜” 春捂”（ 三）养生内容●饮食保健●心性修养●起居睡眠●运动休闲●防病保健（ 四）饮食调养原则Ｉ、 原则●养肝护肝原则●辛甘温原则●减酸增甘原则●抗病抗毒原则２、 春季的时令莱蔬：●保证充足的维生素。

　青菜及水果的维生素含量较高， 是增强体质， 抵御疾病的重要物质．●疏肝养血以菠菜为佳，●温补壮阳首推韭菜（ 又名起阳草）．●益肝养阳之蔬菜：蒜苗、 葱、 蒜等．●润肝明目：

　油菜、 莴笋， 小白莱、 芹菜、 莴笋、 荠菜、 菊花苗、 西红柿等时令莱。●春季阳气初升， 应摄入升而不散， 温而不热， 不过用辛热升散之品。（ 五）心性修养总原则：

　” 普施爱心育灵魂” 。●顺应生发之气：

　《黄帝内经》 指出” 生而勿杀， 予而勿夺， 赏而恶罚， 以使志生” 。

　适应自然界勃勃生气，以利春阳生发之机。

　保持精神愉快。

　可登山踏青， 赏花嬉戏， 陶冶性情。●” 女子伤春， 男子悲秋”●重在戒怒：

　春应肝， 在志为怒， 怒伤肝。

　情志调摄：

　遇事戒怒， 舒畅豁达， 开朗乐观．（ 六）起居调养礼黄帝内经》 指出：

　” 春三月 。

　……夜卧早起， 广步于庭， 被发缓行， 以使志生”春天人们应当晚一些睡， 早点起， 以适应自然界的生发之气。

　起床后宜披散着头发， 舒展着形体， 在庭院里信步漫行， 这样就能达到使思想意识、 灵感生发不息。ｌ、 基本保健方法为：●晚睡早起●晨起伸懒腰●穿戴宽松●庭院散步２、 睡眠传统睡眠卧向（ 七）运动休闲一２０４ 。

　一

　●春季多散步●放风筝●眼睛保健：眼睛保健操●颈部做保健功●繁体字” 凤凰功”或” 米” 字功．★夏季养生法（ 一）夏季的生态环境和人体生理特点●（ （ 黄帝内经》 日：

　” 夏三月 ， 此为蕃秀。

　天地气交， 万物华实， 夜卧早起， 无厌于日， 使志勿怒， 使华英成秀， 使气得泄， 着所爱在外， 此夏气之应， 养长之道也・逆之则伤心， 秋为痃疟， 奉收者少， 冬至重病” 。●人体生理特点：

　人体阳气外发、 伏阴在内， 气血运行旺盛， 并活跃于机体表面， 形成了人体刚气盛于外、而虚于内的生理状态。

　养生要顺应自然生态以以” 养长” ．（ 二）养生原贝吁●夏季养” 长”●” 夏季养阳”●夏季养心●长夏养脾（ 三）养生要点夏季养生保健的指导思想：提倡科学辩证思维一一夏季养生护阳最重要； 避免机械逻辑思维一一以凉治热。●护阳气●调精神●节饮食●慎起居●勿贪凉●巧运动（ 四）养生保健方法●淡定养心●盛夏食补●” 子午觉” 养生●” 汗出保健法”●运动休闲法●” 冬病夏治” 法（ 五）淡泊养性心性调养总原则：

　” 宁静聚气养心神” 。

　神要” 静养” ， 形要” 动养”ｌ、 心性养生重在养神：

　夏季养生养” 二心” ：●心脏保健：

　调养心脏， 保护心脏．●心理保健：

　神清气和， 快乐欢畅。

　心态健康．●养心莫善于寡欲， 盛夏心性要平和， 不可大喜大悲， 通过调养心灵的健康，（ 六）饮食调养ｌ、 饮食调养原则：一●夏季养阳原则●减苦增辛养心调肺●减甘增成养脾调肾一２０ ５—

　●保护胃肠原则夏季主食：夏季饮食宜清补类为主， 清补类膳食的要求一般是指总热量略低。

　饮食营养素的构成为：

　二高二低， 即蛋白质、 膳食纤维含量应较高， 脂肪及糖的含量要略低．夏季时令菜蔬：＋ 夏季蔬莱很多． 如西红柿、 洋葱、 苦瓜、 青椒、 黄瓜、 茄子， 芹菜、 大白菜， 柿子椒或尖椒、 茭瓜、 丝瓜、 南瓜、 冬瓜等．夏季养生吃” 六瓜” ：

　西瓜、 黄瓜、冬瓜、 苦瓜、 丝瓜， 南瓜．夏季时令水果：应适当吃一些清热利湿的水果． 如， 西瓜、 桃、 荔枝， 乌梅、 草莓、 本瓜等夏季饮品：●绿茶●小米绿豆粥●绿豆薏仁汤●银耳莲子汤盛夏进补●清淡滋阴进补法●鲜香温胃进补法：

　火锅进补ａ ）起居保健夏季的作息：

　晚睡早起《黄帝内经》 ：

　” 夏三月 ， ……夜卧早起， 无厌于日” 。

　晚睡， 以顾应阴气的不足。

　早起， 以顺应阳气的充盈与盈实。

　适应夏季的养长之气。２、 抓住三个保健养生环节：●” 睡”：

　” 民以睡为天” ， 睡眠养生一子午觉， 午睡的好处。●” 汗”：

　夏天汗出不可过度：

　抓住三伏天将” 臭” 汗出透－ 夏天汗出要通畅健身美容．●” 热”：

　夏季要” 以热除热” ：

　洗热水澡， 热水洗脚， 喝热茶。（ 八）休闲健身●游泳健身●垂钓消烦躁●健身球益智●健美巧锻炼（ 九）” 冬病夏治”原理：

　人体阳气得自然界阳气之助．（ 一）” 冬病” 的范畴：●呼吸道疾患：

　老慢支、 支气管哮喘、 肺气肿、 支气管扩张、 过敏性鼻炎、 慢性咳嗽、 慢性咽炎、 阳虚易感冒等．●消化系统疾患：

　脾胃虚寒、 慢性腹泻， 肾虚腹泻等。●运动系统疾患：

　寒性关节炎、 风湿病、 中风后遗肢体活动障碍。★秋季养生法（ 一）秋季的生态环境和人体生理特点●（ （ 黄帝内经］》 日：

　” 秋三月 。

　此谓容平。

　天气以急， 地气以明， 早卧早起， 与鸡俱兴， 使志安宁． 以缓秋刑，收敛神气， 使秋气平， 无外其志． 使肺气清， 此秋气之应， 养收之道也； 逆之则伤肺， 冬为飧泄， 奉藏者少” ．●人体生理特点：

　秋季人体肺气主令。

　燥为秋季的主气， 称为” 秋燥” 。

　燥邪伤人， 出现” 燥象” ．一２０６ —

　（ 二）养生原则●秋季养” 收” ， ” 和” 为贵●少辛增酸●秋季养肺， 养阴润燥（ 三）保健大要一一养” 和”●心性调养●饮食保健●起居调养●优孕优育●休闲锻炼●健身防病（ 四）心性调养总原则：

　” 和谐畅怀蕴气魄”ｌ、 ” 男子悲秋”●秋季属阴， 在五行中属金， 在七情中应悲．●男子悲秋， 男子属阳， 容易跟秋冬的阴气相感， 此时容易慷慨激昂， 看到万物都有结果了， 自己事业还一无所成， 容易悲伤２、 情志调养要点：●凡事只求” 半称心”●回归自然一防忧悲（ 五）饮食保健ｌ、 饮食原则●少辛增酸●健脑排忧●滋阴润肺少辛：

　少食辛燥食物和果蔬：

　如葱、 姜、 蒜、 韭、 薤、 搬等辛味之品。增酸：

　多食多汁的水果和蔬菜：

　如多食梨、 柿子、 苹果、 山楂、 橘子、 橙子、 葡萄、 石榴、 猕猴桃等酸味食品。养阴润燥的食物：●植物性食物如， 芝麻、 豆浆、 百合、 银耳、 甘蔗、 梨、 藕、 等●动物性食物：

　鸭肉． 鹅肉、 龟肉、 鳖肉． 泥鳅等秋季养阴常用粥食羹汤：

　在饮食上， 可推行” 早饭一碗粥、 晚饭一碗汤” 饮食结构要以清淡为主。（ 六）起居谈作息１． 早睡早起：（ 《黄帝内经》 提出：

　” 早卧早起， 与鸡俱兴” 。２、 优孕优育在金秋优孕食物：●最佳保胎蔬菜：

　芦笋、 菠菜、●最佳零食：

　葵花子、 西瓜子、 南瓜子●最佳酸味食物：

　蕃茄、 杨梅、 樱桃、 葡萄、 柑橘、 苹果等补酸佳品， 孕妇宜多食之。

　应严加限制的食物：味精、 香料、 罐头、 汽水、 花生， 酒类等。（ 七）秋季锻炼动静和谐锻炼原则：●选择适宜的锻炼项目一２０７ —

　●动静适度●避免大汗出，秋季保健功：

　如。●升降开合养肺功：...

篇四：黄帝内经四时养生原文

内经十二时辰养生法（精）

　 第一章

　子时养生——照顾好胆经是最好的进补 23：

　00～1：

　00——胆经当令 子时一阳初生， 犹如种子开始发芽， 嫩芽受损影响最大。

　这时不要熬夜， 要及时上床睡觉。

　通常在子时前入睡者， 第二天醒来后头脑会变得更加清醒， 气色也显红润。

　子时前入睡是对胆经最好的照顾 当令有“合时令、 值班” 的意思。

　比如， 吃当令蔬菜， 就是说要吃合时令的蔬菜， 这时其义取“合时令” ; 胆经当令意思是胆经值班，此时其义取“值班” 。

　子时是指晚上23 点到第二天凌晨1 点， 此时胆经最旺。

　这时我们就是睡觉。

　子时睡眠效果最好， 可以起到事半功倍的作用。

　子时阳气初生， 这种初生的阳气是维持整个人体生命活动不断进行并欣欣向荣不可缺少的力量。

　虽不能强求一定要夜间睡眠， 但作为企业管理者一定要做好合理的安排：

　一方面不要倒班太频繁; 另一方面要尽量避免逆时相倒班，如三班倒的工人， 以上午12 时至下午4 时为白班， 下午4 时至夜间12 时为小夜班， 夜间 12 时至早晨8 时为大夜班。

　白班工人应先上小夜班， 再上大夜班， 不要使其先上大夜班后上小夜班。

　良好的睡眠可以让我们的身体补充能量、 恢复精力， 有“养阴培元” 之效。

　在春夏季节头向东、 脚朝西; 秋冬二季头向西、 脚朝东。

　建议大家依照自己的感觉， 不可照搬。

　平时注意保证充足的睡眠时间， 不加班、 不熬夜， 入睡前安神定志， 未睡眠、 先睡心， 或用温水泡脚， 并辅以足底按摩等， 这些措施都有助于提高睡眠质量。

　胆经是诸经中最火的明星

　在胆经中， 很多腧穴都是救命的法宝。

　经常按揉阳陵泉穴， 对膝关节酸痛、 胁肋痛、 下肢痿痹、 腿足麻木有很好的防治效果。

　此外， 用两手大拇指分别按压此穴或此穴下方的压痛点， 并持续按揉2 分钟， 可缓解胆囊炎疼痛。

　胆汁对脂肪的消化和吸收具有重要作用。

　而上班族平时不能弯腰揉腿， 那有没有简便的锻炼方法呢? 不用按摩针刺就可刺激阳陵泉的小方法：

　坐在座位上， 脚跟着地， 脚尖尽量抬起， 然后以脚跟为轴两脚尖外摆尽量转向身体左右两侧， 即两脚跟并拢， 脚尖外展成“一” 字;前脚掌尽量抬起。

　等到阳陵泉、 胆囊穴部位肌肉发酸发热即可放松两脚， 休息片刻再练习。

　可两脚同时练习或单腿练习。

　说到胆经， 风池穴也是一个功效卓著的穴位。

　风池穴位于颈部耳后发际下凹窝内， 对偏头痛、 感冒、 鼻塞、 头晕、 耳鸣等也有一定的治疗效果。

　有些老年人阳气不足， 容易怕冷， 有的老人颈部特别怕风， 按揉风池穴会有酸痛感。

　可以每天坚持按摩双侧风池穴， 对防治感冒有帮助。

　常用的几种按摩方法如下。

　① 用大拇指按揉。

　② 中指、 食指并拢按揉。

　③ 两手十指交叉于颈后掌心扣于风池， 用掌根挤压如同“拿”法， 使穴位稍感酸胀为宜。

　每次按压 30～50 次， 感觉穴位发热就可以了。

　以下为个人经验， 仅供参考：

　如果身上有点发冷、 打喷嚏、 流鼻涕、 头后微痛， 拿揉风池穴区、摩擦后项或用艾条艾灸大椎穴至皮肤转温， 则畏寒头痛症状消失。

　此外， 胆经上的带脉穴(第十一肋端直下平脐处) 也是一个需要重视的穴位。

　它是足少阳经与带脉的交会穴。

　带脉如带环腰一周， 约束

　纵行诸经。

　带脉如果有病， 会出现腹满、 腰部以下凉冷如同坐在冷水里。

　选取带脉穴， 配合按摩胆经足临泣(穴位) 可立即使冷感消失。

　一位患者下肢怕冷发凉， 针刺足临泣后， 不一会儿患者诉两脚发热， 其效果如《灵枢· 九针十二原》 所言：

　“刺之要， 气至而有效， 效之信， 若风之吹云， 明乎若见苍天。

　”

　还有自诉患肩周炎者， 但肩周活动并未受限， 仅是颈肩一线少阳所过处疼痛。经自己拿捏肩井穴(位于肩部大椎穴与肩峰连线的中点)一周后， 肩部疼痛即可缓解。

　胆经上的腧穴是胆经上的舞者， 如何让它们演绎健康而精彩的人生， 全在于你是否照顾好它了。

　现代医学生理常识如下。

　胆汁由肝细胞生成。

　成人每日分泌量约 800～1000ml。

　胆汁对脂肪的消化和吸收具有重要作用。

　胆汁中的胆盐、 胆固醇和卵磷脂等可降低脂肪的表面张力， 使脂肪乳化成许多微滴， 利于脂肪的消化; 胆盐还可与脂肪酸、 甘油一酯等结合， 形成水溶性复合物，促进脂肪消化产物的吸收， 并能促进脂溶性维生素的吸收。

　在非消化期间胆汁储存于胆囊中。

　在消化期间， 胆汁则直接由肝脏及胆囊排至十二指肠内。

　长时间不吃早餐者无法有效诱导胆囊收缩， 日久胆汁浓缩易产生结石。

　所以长时间不吃早餐者常发生胆结石。

　胆汁是在胆道中流动的一种特殊体液， 由肝脏分泌。

　胆汁的生成过程非常复杂， 肝脏产生的胆汁称为肝胆汁。

　肝脏不断生成胆汁， 每天的生成量约为 100～200ml， 随着人的活动、 饮食的质和量， 以及饮水量的不同而变化， 进餐时肝脏产生的胆汁比平时多得多。

　胆汁味苦，肝胆汁呈金黄色，而胆囊内的胆汁因浓缩而呈深绿色。应用色谱分析、 光谱分析等现代分析技术分析胆汁所含成分， 发现胆汁中大部分是水(肝胆汁中水约占 97%) ， 并溶有多种物质， 其中包括

　能帮助脂肪消化和吸收的胆汁酸， 以及与消化无关的肝的排泄物胆红素， 胆汁的颜色就是由胆汁中胆红素的含量所决定的。

　此外， 胆汁中含有磷脂、 胆固醇、 钠、 钾、 钙、 磷酸盐和碳酸盐等， 以及少量蛋白质等成分。

　胆汁有两大作用：

　一是作为消化液，帮助脂肪在肠内消化和吸收;二是将某些代谢产物从肝脏排出。

　在正常情况下， 胆汁中各种成分的含量保持相对稳定， 当胆汁中各种成分发生较大变化时， 就会引起胆道疾病。

　肝脏分泌胆汁是连续的， 但胆汁产生后并不能立即经胆道流入十二指肠， 而是在饮食刺激下周期性地进入肠内以助消化。

　平时， 胆汁通过胆囊管进入胆囊， 经过浓缩而在胆囊内储存， 需要时胆囊奥狄括约肌和十二指肠的协调运动， 胆汁才能流入十二指肠， 只有这种适应性的生理反应， 才能满足人们一日三餐的进食习惯。

　胆汁是由肝脏产生的， 肝细胞不断分泌胆汁。

　平时， 胆汁储存在胆囊内， 当人体吃了食物后， 胆汁才直接从肝脏和胆囊内大量排至十二指肠， 以帮助食物的消化和吸收。

　据研究， 高蛋白和高脂肪食物能引起胆汁的大量分泌和排出， 而碳水化合物类食物对其作用较小。

　人体通过神经和体液两种途径控制胆汁的分泌和排泄。

　 (1) 神经作用肝脏和胆道受交感神经和迷走神经支配。

　刺激交感神经可抑制胆囊的收缩， 并使奥狄括约肌收缩。

　而刺激迷走神经可使肝细胞增加胆汁分泌， 并使胆囊收缩、 括约肌松弛。

　进食之后， 迷走神经兴奋， 则使胆汁大量流入十二指肠。

　(2) 体液的作用上段小肠黏膜在胃酸、 脂肪和蛋白质的作用下，产生胆囊收缩素和促胰液素， 这两种激素通过血液循环可以作用于肝脏和胆道。

　胆囊收缩素会引起胆囊的强烈收缩和括约肌的扩张。

　促胰激素则有刺激肝细胞分泌胆汁的作用。

　在这两种激素的共同作用下，胆汁大量排至十二指肠内。

　挠头其实是刺激胆经做决断

　在古代， “中正之官” 居于极其重要的地位。

　《中国社会通史》指出：

　“两汉实行察举制， 对待选人士经过考察后向朝廷推荐。

　魏晋以后， 察举制渐被九品中正制所取代， 各州郡有声望的人担任‘中正’ ， 负责评定当地士人的品级， 朝廷依照士人品级授官录用。

　”

　当时担任“中正之官” 的， 一般都是名门望族， 高贵显赫， 其自身的“中正” 直接关系到国家的兴衰， 充分说明了其在当时社会的决定性作用。

　对比而言， 胆是“中正之官” ， 是主决断的， 是做决策的。

　一般来说， 人们对事物的判断和对行动的决心， 都是从胆发出来的。

　俗话说“胆有多清， 脑有多清” 。

　如果胆不清了， 头脑自然一片混乱， 头脑不清自然无法决断; 胆清了， 头脑也清醒， 决断也容易做了。

　当我们难做决定时， 会有反复挠头的动作， 其实是胆经在帮助我们做决定。

　很多年轻人在两耳上部出现白发， 发为血之余， 那是因为胆经气血不足所致， 子时熬夜未及时休息是很重要的原因。

　在日常生活中形容一个人有勇气， 对事物不畏惧， 称为“有胆量” 、 “胆大” ， 从中可以看出， 胆与人的决断能力有着密切的关系。

　很多因素使我们变得越来越胆小、 多疑， 做事没了主张。

　为此，我们有必要改善胆的功能， 如何来改善呢?暂时把事情放下， 子时安睡!“宁舍一顿饭， 不舍子时眠” 。

　俗话说， 酒壮英雄胆， 生活中有一些胆小、 犹豫不决者饮了酒后会变得胆大， 请问这是为什么呢? 《黄帝内经· 灵枢· 论勇第五十》 中有一段记述黄帝与少俞关于饮酒对人情志影响的对话。

　黄帝曰：

　“怯士之得酒， 怒不避勇士者， 何脏使然?”

　少俞曰：

　“酒者， 水谷之精， 熟谷之液也， 其气慓悍， 其入胃中，

　则胃胀， 气上逆， 满于胸中， 肝浮胆横， 当是之时， 固比于勇士， 气衰则悔。

　”

　大致意思是说， 酒是水谷的精华， 入胃后使胃胀大， 气机上逆，壅滞胸中， 使肝气上升， 胆汁横逆， 而胆主决断， 饮酒后， 人的行为自然与勇敢的人相同， 但是这种人等酒醒气衰后， 还会感到懊悔、 沮丧。

　这样的人胆气不足， 可通过武术练习等方法提高自己的胆气， 而不必借酒壮胆。

　第二章

　丑时养生——养肝如同养护树木 丑时——1：

　00～3：

　00——肝经最旺

　 “卧则血归于肝” ， 丑时保持熟睡是对肝最好的关怀。

　肝五行像木， 日常养肝要如同养护树木。

　养肝就要及时梳理它的性情， 性情暴躁只能助长它的暴脾气。

　要想养好肝， 在精神上要保持柔和、 舒畅，力戒暴怒和抑郁， 以维持其正常的疏泄功能。

　肝经的时间一定要熟睡

　肝属木， 据有关资料统计， 地属亚热带海岛气候的中国台湾人，多数为湿热体质， 多数人都得过肝炎。

　而失眠多梦、 口干舌燥、 神经紧张、 眼睛干涩、 目赤肿痛、 脾气暴躁的肝火症状， 以及关节肿痛、皮肤发痒、 痔疮等肝热结合脾湿下注之病， 得病率极高。

　肝脏实在很可怜， 它从人出生开始就无怨无悔地替人做工， 却天天受到伤害。

　也许你会说， 我平时没有做什么对不起肝的事情， 每天吃护肝的食物， 每天都在做运动…… 的确， 您做的这些都可以养肝， 但是有一个伤肝的行为您没注意到——那就是为了学习、 工作经常熬夜加班， 这是现代人的通病。

　这样做很不好， 为什么呢?因为人只有休息时， 肝脏血流才充分， 才能养好肝。

　“卧则血归于肝” ， 熬夜加班不但血不能养肝， 还消耗营养、破坏人的好心情。

　曾有一位中年患者说一段时间内他总是会无缘无故发脾气， 稍有一点不如意的事情就会大发雷霆， 也不知道为什么， 他夫人说男人也有更年期， 问我是不是也更年期了。

　我问他平时的工作生活情况。

　他说他现在工作比较多， 经常加班到半夜， 每天睡眠不到 5 个小时， 这样已经一年多了。

　我告诉他， 说“更年期” 也对， 但这是现代医学的说法， 男性也有更年期是这几年才有的提法。

　传统中医不讲更年期， 主要是起居无常的加班让他变成这样的。他不解，难道加班还能让人的脾气变大吗?我告诉他， 肝主藏血， 人在睡眠时血可养肝， 而长期加班， 肝失所养，导致肝气不舒、 肝郁气滞， 所以就有了好发脾气的念头。

　《素问· 五脏生成论》 ：

　“故人卧血归于肝。

　肝受血而能视，足受血而能步， 掌受血而能握， 指受血而能摄。

　” 意思是说， 人躺下休息时血归于肝脏， 眼睛得到血的滋养就能看到东西， 脚得到血的滋养就能行走， 手掌得到血的滋养就能把握， 手指得到血的滋养就能抓取。

　当人休息或情绪稳定时，机体的需血量减少，大量血液储藏于肝;当劳动或情绪激动时， 机体的需血量增加， 肝排出其储藏的血液， 供应机体活动需要。

　“人动血运于诸经， 人静血归于肝” ， 说的就是这个道理。

　如果我们在半夜1 点到 3 点的丑时还不休息的话， 血液就要继续不停地“运于诸经” ， 无法归于肝并进而养肝， 这就好像银行的存款，如果你一直不存， 天天支出去花费， 早晚有一天会变成空头。

　我们的肝脏就是人体的血液银行， 需要随时存入， 如果天天透支， 还要接受一大堆的垃圾(因为所有的污染到了人体内， 第一个要应付它的就是肝脏) 。

　那么我们的肝脏在超负荷下运转难免会有闪失。

　所以要强调的是， 丑时一定要睡眠， 而且必须要“在这段时间内睡着” 。

　你一定要想办法尽量在子时前就寝， 此时肝胆都需要养护。

　退而求其次， 如果你在前一天晚上睡眠不好， 就一定要在第二天找时间适当休息一会儿， 这样才有助于强化肝脏。

　养肝其实很简单!对于肝最好的养生方式， 就是每天找时间“卧” 着。

　华山“睡仙” 陈抟老祖， 寿享一百一十八岁高龄， 终生以睡功作为修炼手段， 至今华山希夷洞内， 犹存其卧功睡像。

　传有华山十二睡功总诀， 大家可以参考。

　诀曰：

　夫学道修真之士若习睡功玄诀者， 于日间及夜静无事之时， 或一阳来复之候， 端身正坐， 叩齿三十六通， 逐一唤集身中诸神， 然后松宽衣带而侧卧之。

　诀在闭兑， 目半垂帘， 赤龙头抵上腭， 并膝， 收一足， 十趾如钩， 阴阳归窍， 是“外日月交光” 也。

　然后一手掐剑诀掩生门， 一手掐剑诀曲肱而枕之， 以眼对鼻， 鼻对生门， 合齿， 开天门闭地户， 心目内视， 坎离会合， 是“内日月交精” 也。

　功法如鹿之运督， 鹤之养胎， 龟之喘息。

　夫人之昼夜有一万三千五百息， 气行八万四千里， 是应天地造化， 悉在玄关橐龠。

　使思虑神归于元神， 内药也。内为体， 外为用。

　体则合精于内， 用则法光于外， 使内外打成一片，方是入道工夫。

　行到此际， 六贼自然消失， 五行自然攒簇， 火候自然升降， 酿就真液， 浇养灵根， 故曰：

　玄牝通一口， 睡之饮春酒， 朝暮勤行持， 真阳永不走。

　凡睡功毕， 起时揩摩心地， 次揩两眼， 则身心舒畅。

　问：

　我平时工作...

篇五：黄帝内经四时养生原文

黄帝内经养生要诀 第一篇 《内经》养生观 第一章 大凡智者，养生有道 1， 顺应四时 2， 调节情绪 3， 饮食有节 4， 阴阳平衡 第二章 养生之本，培补正气

　正气浩然，遇到正常的气候变化，人是不会生病的；凡是疾病的发生，必然要到身体虚弱，又受到了邪气的侵袭，两虚结合，才能发生疾病。

　《内经》认为养生的根本问题在于充实人体的正气。

　练正气，是通过毛孔、穴位、采宇宙间天地、山水、I 日月、树木、花草之正气，经过体内用特殊的方法练成体内之正气(代表体内正面的东西、元气、真气、免疫功能等)以排除体内邪气（代表体内反面的东西、病气、邪气、虚气、病菌病毒、癌细胞等）。

　中医称致病因素为邪气，机体调整阴阳气血平衡的能力叫做正气。

　依靠自身机体的正气，调整阴阳相对平衡而不得病，或得病后能够及时地使阴阳气血恢复到相对平衡状态的能力，中医称为阴阳自和能力，《内经》中所说的正气，相当于西医所说的抗病康复能力。事实上，药物、针灸、按摩、营养……等治病手段，也只是培补人体正气、增强阴阳自和能力，调整阴阳气血相对平衡，实现治病康复。由此可见，培补正气和平衡阴阳就是提高人的抗病康复能力和免疫力。

　第三章 不治已病治未病

　预防为主，比如国家等到战乱才治理，等到口渴才想到挖井，战争已经发生才想到铸造武器就迟到了。

　1， 早期诊断：病之始生浅，则易治；久而深入，则难治。

　2， 防止传变：防止脏腑组织病变的转移。

　3， 先安未受邪之地

　第二篇 《内经》养生原则 第一章 协调阴阳，保阳益阴

　 阴阳平衡则健康，失衡则病。

　 1 ，轻度阴阳失衡及其调节

　 轻度阴阳失衡也就是我们常说的亚健康。亚健康人群之所以还能和常人一样工作生活，但觉得比较累，是因为人体有着惊人的适应力和补偿力，从而能长期处于病态“平衡”状态下，这就掩盖了一些疾病，往往发现的时候就已经为时已晚了。

　一般有以下状况：

　疾病名称 症状 气虚 乏力、头晕、食少，苔白质淡，脉弱无力 阳虚 脸色苍白、怕冷、手足冷、腰以下发凉，或乏力头晕、夜尿多或稀便，舌质淡、苔白、脉沉无力 血虚 面黄、唇淡、指甲淡、头空、乏力，舌质淡、苔白、脉弱而细 阴虚 无心烦躁、夜里掀被子、心烦失眠、口干、多梦、腰膝酸软、遗精、带下，舌质偏红、脉细数无力

　调节：

　 （1）休息，缺觉的当周补足 （2）调整心态：保持平和的心态，防止焦急、紧张、忧虑、恼怒、抑郁等 （3）减慢节奏，避免紧张，适量运动 （4）休息都不能缓解疲倦的，要及时检查身体

　 2 ，中度阴阳失衡

　 中度阴阳失调导致五脏阴阳失调，从而出现疾病、早衰，产生阳虚、阴虚。

　阳虚：

　 阳虚就是人体的某脏器功能偏衰，即功能减退。主要由于先天禀赋不足或后天过劳.过度受寒、药物过量、久病失养、饮食不当等损伤阳气引起的。

　它的主要特点是产热不足，阳虚则寒，所以表现为怕冷、自汗、手足冷、乏力疲倦、脉沉而无力、舌质淡芥白等症状。

　 阳虚多由气虚发展而来。气虚的特点主要是少气懒言、乏力、自汗、头昏、舌淡苔白、脉虚无力。

　阴虚：

　 阴虚是人体的精、血、津、液亏损，脏腑功能虚性亢进，阴小制阳，从而表现出虚性内热。

　 产生的主要原因是邪热伤阴，五志(喜、怒、悲、思、恐)太过，化火伤阴，或久病体虚耗阴，或操劳过度，营养不良。

　五脏的阳虚阴虚症状：

　五脏阳虚多由五脏气虚发展而来，多因久病、受寒，过服寒凉或疲劳、 营养不良所致。

　五脏阴虚多因为久病耗阴，或七情太过，化火伤阴，或过度劳累、营养不当、过食辛热伤阴而引起的。

　脏器 阳虚 阴虚 肾 肾为五脏之本，所以肾阳虚、阴虚的特点都比其他五脏明显。其主要特点是:腰冷、腰以下发凉、手足发凉、头晕乏力、小便清长、夜尿频多、阴冷、男了精冷、女子带凉，舌淡苔白、脉沉无力等。

　肾为五脏之本，所以肾阴虚比较多见，而且症状非常明显。其主要表现为腰酸膝软，头晕耳鸣，五心烦热(双手心、双足心、胸心)、咽干颧红、消瘦盗汗、男子梦遗、女子带下，舌质偏红、脉细数。

　心 心阳虚特点主要是稍累则心慌气短、头昏乏力、前胸自汗，舌淡苔白、脉弱无力。

　心阴虚特点主要为心慌 心跳、失眠多梦、心烦口干，舌红苔少、脉细数。

　肺 肺阳虑特点主要是动则气喘、气少不足以息、咳嗽乏力、背凉自汗、舌淡苔白。

　肺阴虚特点主要为盗汗、 咳嗽、痰干而稠、午后潮热、咽干颧红、五心烦热，舌质红、苔少、脉细数。

　脾 脾阳虚特点为食少腹胀、大便稀、腹部喜温喜按、四肢不温，舌淡苔白、脉沉而弱 脾阴虚特点主要表现为口干唇裂、食少善饥、腹热便干，舌红唇红、苔少脉细数。

　肝

　肝阳虚的特点主要是易疲倦生机不振、情绪低落、怕冷乏力、面色晦暗，舌淡苔日，脉弱无力，尤其是关脉。

　肝阴虚特点为头晕目涩、肋灼热、五心烦热、眼花、筋脉不舒，舌红口干、苔少、脉弦细数

　第二章 五脏坚固，脾肾为本

　肾是先天之本，脾（胃）是后天之本。

　人的生长发育是从肾开始的，而人的衰老也是从肾开始的。由肾衰而导致其他脏器的的相继衰退。这是《素问 上古天真论》有详细的论述。

　脾主中州，其主要功能是运化，由于脾运功能的正常，才能保证人体各部分所需的各种营养物质，以及足够的能量，故有“得谷则昌，失谷则亡”的说法。脾又是血气生化之源，气血是人体生命活动最基本的物质基础，所以说“人之所有者，血与气耳”。

　第三章 畅通经络，和于术数 1， 畅通经络 五脏相互联系的道路都是经脉，通过经脉以运行气血，人若气血不和，就会变化而发生各种疾病。

　经络是经脉和络脉的总称，是人体联络、运输和传导的体系。

　经，有路径的意思，经脉，贯通上下，沟通内外，是经络系统中的主干； 络，有网络的意思，络脉，是经脉别出的分支，较经脉细小，纵横交错，遍布全身。

　用“312”方法来疏通经络：

　“3”：合谷、内关、足三里 3 个穴位的按摩

　“1”：腹式呼吸，意守丹田（肚脐下三寸）。呼吸时，尽量放松，保持胸部不动。

　“2”：以两条腿为主的体育锻炼 2， 和于术数 是指运用多种养生方法，锻炼身体。比如气功，五禽戏，八段锦，易筋经，太极拳等等。

　 二， 五行相生相克

　五行 木 火 土 金 水 五脏 肝 心 脾 肺 肾 六腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱 五官 目 舌 口 鼻 耳 形体 筋 脉 肉 皮毛 骨 五味 酸 苦 甘 辛 咸 五方 东 南 中 西 北 五季 春 夏 长夏 秋 冬 气候 风 热 湿 燥 冷 五感 怒 喜 思 悲 恐

　 凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木 具有温热、升腾作用或性质的事物，均归属于火； 具有承载、生化、受纳作用的事物，均归属于土； 具有清洁、肃降、收敛作用的事物，均归属于金； 具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。

　五行五脏 ①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的功能，有“木”生发的特性，故以肝属“木”；心阳有温煦的作用，有“火”阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，有“土”生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，有“金”清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的功能，有“水”润下的特性，故以肾属“水”。

　②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济

　心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系。肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系。

　 如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以影响肝，是土侮木；肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还可以影响心，为母病及子；影响肺，为木侮金；影响肾，为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响。

　五行生克 木：肝与胆互为脏腑表里， 又属筋骨和四肢。

　过旺或过衰, 较宜患肝， 胆,头， 颈， 四肢， 关节， 筋脉， 眼, 神经等方面的疾病。

　火：

　心脏与小肠互为脏腑表里， 又属血脉及整个循环系统。

　过旺或过衰, 较宜患小肠， 心脏， 肩， 血液，经血， 脸部，牙齿， 腹部，舌部等方面的疾病。

　土：

　脾与胃互为脏腑表里， 又属肠及整个消化系统。

　过旺或过衰，较宜患脾， 胃， 肋， 背， 胸， 肺，肚等方面的疾病。

　金：

　肺与大肠互为脏腑表里， 又属气管及整个呼吸系统。

　过旺或过衰，较宜患大肠， 肺，脐， 咳痰，肝， 皮肤，痔疮， 鼻气管等方面的疾病。

　水：

　肾与膀胱互为脏腑表里，又属脑与泌尿系统。

　过旺或过衰， 较宜患肾,膀胱， 胫，足， 头,，肝， 泌尿， 阴部， 腰部，耳， 子宫，疝气等方面的疾病。

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