《民为贵》教学设计3篇【通用文档】

《民为贵》教学设计1　　诵读法：这是学习文言文的基本方法，要通过反复诵读来领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点。　　讨论法：讨论孟子的“民本思想”在现实中的意义。　　写作训练法：通过写作来阐述你对本下面是小编为大家整理的《民为贵》教学设计3篇【通用文档】,供大家参考。

《民为贵》教学设计1

　　诵读法：这是学习文言文的基本方法，要通过反复诵读来领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点。

　　讨论法：讨论孟子的“民本思想”在现实中的意义。

　　写作训练法：通过写作来阐述你对本文一些观点的看法，训练自己的表达能力。

　　辐射法：立足本篇目，辐射本单元，涉及学过的孟子文章，全面了解《孟子》的政治主张、论辩艺术及其他。

　　学习重点

　　本章包括五章，从不同角度阐述了孟子的“民本思想”。对每章的观点如“民为贵，社稷次之，君为轻。”“诛一夫纣矣，未闻弑君也”“得民心者得天下”“天子不能以天下与人。”“善政得民财，善教得民心。”等都要熟读、精思后结合现实进行分析。

　　基于上述分析，学习本章要在理解思想内容的基础上，在掌握课文里出现的文言实词、虚词及文言句式的同时，着重全面、深刻地理解本章中涉及“民本思想”，分析其在现实生活中的意义，此外结合前几章进一步领会孟子的论辩风格，品味《孟子》善用对比的语言特色。

　　积累整合

　　一、给加点字注音

　　社稷（ ） 粢盛（ ）（ ） 汤放桀（ ） 伐纣（ ） 弑君（ ） 走圹（ ） 獭（ ） 驱爵（ ） 鹯（ ） 三年之艾（ ） 淑（ ） 胥（ ） 溺（ ） 谆谆（ ） 践（ ）

　　暴之于民（ ） 朝觐（ ）（ ） 讼狱（ ） 讴歌（ ） 篡（ ） 荐（ ）

　　二、注意下列字的写法并组词。

　　稷（ ） 桀（ ） 圹（ ） 鹯（ ） 淑（ ） 谆（ ）

　　谡（ ） 粲（ ） 犷（ ） 颤（ ） 椒（ ） 淳（ ）

　　觐（ ） 讼（ ） 讴（ ） 践（ ） 篡（ ） 溺（ ）

　　靓（ ） 忪（ ） 呕（ ） 栈（ ） 募（ ） 搦（ ）

　　三、解释加点字词

　　（1）民为贵，社稷次之，君为轻。（ ）（2）是故得乎丘民而为天子（ ）（3）牺牲既成，粢盛既洁 （ ）（4）然而早干水溢，则变置社稷。（ ）（5）汤放桀（ ）（6）于传有之。（ ）

　　（7）残贼之人谓之一夫。（ ）（8）得天下有道（ ）（9）得其民，斯得天下矣（ ）（10）民之归仁也，犹水之就下（ ）（11）故为渊驱鱼者，獭也（ ）（12）虽欲无王，不可得已。（ ）（13）苟为不畜，终身不得。（ ）（14）苟不志于仁，终身忧辱（ ）（15）其何能淑，载胥及溺。（ ） （16）尧以天下与舜，有诸？（ ）（17）天与之者，谆谆然命之乎？（ ）（18）以行与事示之（ ）（19）暴之于民，而民受之（ ）（20）使之主事，而事治（ ）（21）夫然后之*，践天子位焉（ ）（22）仁言不如仁声之人人深也（ ）（23）善政不如善教之得民也（ ）（24）善政，民畏之（ ）

　　四、相关链接

　　1、作家作品

　　①孟子思想的核心是 。

　　②《孟子》的内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分《梁惠王》、 、 、 、 、 、 等七篇。

　　2、名言名句

　　“民惟邦本，本固君宁。” （《尚书》）

　　安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。（杜甫）

　　横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅）

　　热爱人民，真诚地为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已。（*）

　　人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。（雷锋）

　　应当把人民看成与自己*等的人去爱他们，而不能高高在上地去看他们。（列夫托尔斯泰）

　　在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新道德。（高尔基）

　　学习探究

　　一、整体感知

　　1、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？

　　2、“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？

　　3、《孟子离娄上》选章中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？

　　4、在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有什么不同？孟子的主张反映了什么思想？

　　5、“善政”与“善教”有什么区别？

　　二、重点揣摩

　　1、孟子“民贵君轻”和“诛一夫”的思想在封建社会中行得通吗？为什么？

　　2、你还能从*历史中找出“失民心者失天下”的例子吗？

　　3、《孟子万章上》选章中哪些方面体现了“以民为本”的思想？

　　4、结合“善政”与“善教”谈谈你对现代社会中“法治”与“德治”的理解。

　　探究创新

　　孟子的“民本思想”与现在“以德治国”的方略是一致的吗？二者有什么区别吗？请结合历史原因与现实条件谈谈你的理解。

　　自我测评（100分）

　　一、基础知识检测（每题4分，共计32分）

　　1、对下列句子中加点词语的注音，正确的一项是 ( ) (4分)

　　A、社稷jì粢盛zì chéng汤放桀jué伐纣zhòu

　　B、弑君shì 走圹kuàng 獭t驱爵què 鹯zhān

　　C、溺nì 谆谆chún 践jiàn暴之于民bào

　　D、朝觐zhāo jìn 讼狱sòng 讴歌ōu 篡zuàn

　　2、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 ( ) (4分)

　　A、牺牲既成，粢盛既洁（盛在祭器内用来祭祀的谷物。）

　　B、残贼之人谓之一夫。（即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。）

　　C、尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。（指帝王死。）

　　D、仁言不如仁声之人人深也（好听的话。）

　　3、下列句子中加点词语意思相同的一组是 ( ) (4分)

　　A、①于传有之。 ②传以示美人及左右

　　B、①得天下有道 ②此其为餍足之道也

　　C、①以行与事示之 ②日月之行，若出其中。

　　D、①使之主事，而事治 ②今治水军八十万众

　　4、下列加点的词语中古今意义相同的一项是( ) (4分)

　　A、民为贵，社稷次之，君为轻。

　　B、然而早干水溢，则变置社稷。

　　C、牺牲既成，粢盛既洁

　　D、夫然后之*，践天子位焉

　　5、比较下列句中“为”的意义和用法，判断正确的一组是 ( ) (4分)

　　①故为渊驱鱼者，獭也 ②今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。

　　③舜相尧二十有八载，非人之所能为也④民为贵，社稷次之，君为轻。

　　A、①②相同，③④相同 B、①②相同，③④不同

　　C、①②不同，③④相同 D、①②不同，③④不同

　　6、下列句子中不含有通假字的一项是（ ）(4分)

　　A、为丛驱爵者，鹯也

　　B、苟为不畜，终身不得。

　　C、民之归仁也，犹水之就下

　　D、蚤起，施从良人之所之

　　7、对下列句子的翻译，有误的一项是（ ）(4分)

　　A、诸侯危社稷，则变置。（诸侯国的国君如果危害到国家，那么就改立国君。）

　　B、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残（败坏仁的人叫贼，败坏义的人叫残）

　　C、苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。（如果没有仁的志向，必将终身忧愁，以致于死亡。）

　　D、善政不如善教之得民也（好的政令不如好的教化更能够赢得民心）

　　8、对下列句子的句间关系判断正确的一项是（ ）(4分)

　　①民为贵，社稷次之，君为轻。②闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

　　③桀、纣之失天下也，失其民也④而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。

　　A、①②相同，③④相同 B、①②相同，③④不同

　　C、①②不同，③④相同 D、①②不同，③④不同

　　二、课内阅读训练（共计40分）

　　㈠孟子说：“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤、武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑，载胥及溺。’此之谓也。”

　　9、与“得天下有道”一句中“得”字意思相同的一句是（ ）(4分)

　　A、虽欲无王，不可得已。

　　B、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

　　C、所识穷乏者得我欤？

　　D、苟为不畜，终身不得。

　　10、与“今之欲王者”一句中“者”字意义和用法相同的一句是（ ）(4分)

　　A、秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也

　　B、项伯者，项羽季父也

　　C、言之，貌若甚戚者

　　D、求人可使报秦者，未得。

　　11、对下列“之”的意义和用法分类正确的一项是（ ）（4分）

　　①桀、纣之失天下也②所欲与之聚之③民之归仁也④天下之君⑤诸侯皆为之驱矣⑥今之欲王者⑦三年之艾⑧此之谓也

　　A、①③④⑦⑤⑥②⑧ B、①③④⑦⑤⑥②⑧

　　C、①③④⑦②⑤⑥⑧ D、①③④⑦⑤⑧②⑥

　　12、将下列句子翻译成现代汉语。(4分)

　　⑴得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　⑵今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。

　　13、本段采用 、 论证方法，论证了 观点。

　　在句式上采用了 句式，用这种句式的好处是 。

　　（5分）

　　㈡使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；忪狱者，不之尧之子而之舜；沤歌者，不沤歌尧之子而沤歌舜。故曰，天也。夫然后之*，饯天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是纂也，非天与也。《太誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也。

　　14、文中有四个错别字，请指出并改正。(4分)

　　改为 改为 改为 改为

　　15、与“舜相尧二十有八载”中“相”的意思相同的一项是（ ）(4分)

　　A、儿已薄禄相，幸复得此妇

　　B、茕茕孑立，形影相吊。

　　C、至于幽暗昏惑而无物以相之

　　D、操虽托名汉相，其实汉贼也

　　16、下列句子中“而”的意义和用法相同的一组是（ ）(4分)

　　①诸君而有意，瞻予马首可也。②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎④表恶其能而不用也⑤籍吏民，封府库，而待将军⑥不之尧之子而之舜⑦而翁归，自与汝复算耳⑧使之主事而事治

　　A、①⑤ B、③⑥ C、②⑧ D、④⑦

　　17、将下列句子翻译成现代汉语。(4分)

　　⑴使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。

　　⑵而居尧之宫，逼尧之子，是纂也，非天与也。

　　18、本段文字阐述的观点是 （用原文回答），在孟子看来 决定着君权的授予，这反映了孟子的 思想。（3分）

　　三、课外阅读训练（每题4分，共计28分）

　　郭子仪

　　郭汾阳在汾州，尝奏一州县官，而敕不下。判官张昙言于同列，以令公勋德，而请一吏致阻，是宰相之不知体甚也。汾阳王闻之，谓僚属曰：“自艰难以来，朝廷姑息方镇武臣，求无不得。以是方镇跋扈，使朝廷疑之，以致如此。今子仪奏一属官不下，不过是所请不当圣意。上恩亲厚，不以武臣待子仪，诸公可以见贺矣!”闻者服其忠公焉。王在河中，禁无故走马，犯者死。南阳夫人乳 母之子抵禁，都虞候杖杀。诸子泣告于王，言虞候纵横之状，王叱而遣之。明日，对宾僚吁叹者数四。众皆不晓，徐问之，王曰：“某之诸子，皆奴材也。”遂告以故曰：“伊不赏父之都虞候，而惜母之阿奶儿，非奴材而何?”

　　19、文中“郭汾阳在汾州”和“以令公勋德”两句中的“汾阳”“令公”都是对郭子仪的称谓。下列对称谓的判断正确的一项是( )

　　A、官名 官名 B、官名 一般尊称 C、别号 官名 D、爵名 官名

　　20、文中的“南阳夫人”是主要人物的什么人?( ) （4分）

　　A、母亲 B、妻子 C、儿媳 D、姊妹

　　21、文中“以致如此”的“此”指的是( ) （4分）

　　A、宰相之不知体甚也 B、所请不当圣意 C、以是方镇跋扈 D、求无不得

　　22、对下列句中加点词语的解释有误的一项是( )

　　A、而敕不下 敕：帝王的诏书、命令

　　B、自艰难以来 艰难：艰苦困难

　　C、是以方镇跋扈 方镇：镇守一方的军区长官

　　D、言虞候纵横之状 纵横：这里指放肆

　　23、对“上恩亲厚，不以武臣待子仪，诸公可以见贺矣”一句的理解正确的一项是( )

　　A、郭子仪认为皇上把他看得比一般方镇更重要，对他格外施恩，所以诸公应该祝贺皇上。

　　B、郭子仪认为皇上把他看得比一般方镇更重要，对他格外施恩，所以诸公应该祝贺自己。

　　C、郭子仪认为皇上对他不像对待一般方镇那样姑息，有求必应，这就是对他亲厚，所以诸公应该祝贺皇上。

　　D、郭子仪认为皇上对他不像对待一般方镇那样姑息，有求必应，这就是对他亲厚，所以诸公应该祝贺自己。

　　24、将下列句子翻译成现代汉语。

　　⑴以令公勋德，而请一吏致阻，是宰相之不知体甚也

　　⑵王在河中，禁无故走马，犯者死。

　　25、“对宾僚吁叹者数四”的原因是( )

　　A、奏一州县官，而敕不下 B、宰相之不知体甚也

　　C、朝廷姑息方镇武臣 D、某之诸子，皆奴材也

　　拓展提高

　　阅读下面一段文言文，完成1～6题

　　曹端，字正夫，渑池人。永乐六年举人。五岁见《河图》《洛书》，即画地以质之父。及长，专心性理。其学务躬行实践，而以静存为要。读宋儒《太极图》《通书》《西铭》，叹曰：“道在是矣。”笃志研究，坐下著足处，两砖皆穿。事父母至孝，父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之，谓：“佛氏以空为性，非天命之性。老氏以虚为道，非率性之道。”父欣然从之。继遭二亲丧，五味不入口。既葬，庐墓六年。

　　端初读谢应芳《辨惑编》，笃好之，一切浮屠、巫觋(xí)、风水、时日之说屏不用。上书邑宰，毁淫祠百余，为设里社、里谷坛，使民祈极。年荒劝振，存活甚众。为霍州学正，修明圣学。诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼。知府郭晟问为政，端曰：“共公廉乎。公*不敢漫，廉则吏不敢欺。”晟拜受。遭艰归，渑池、霍诸生多就墓次受学。服阕，改薄州学正，霍、薄两邑各上章争之，霍奏先得请。

　　霍州李德与端同时，亦讲学于其乡。及见端，退语诸生曰：“学不厌，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，达事变，末学鲜或及之。古去‘得经师易，得人师难，诸生得人师矣。”遂避席去。端亦高其行谊，命诸生延致之，讲明正学。

　　端先后在霍十六载，宣德九年卒官，年五十九。诸生服心丧三年，霍人*巷哭，童子皆流涕。贫不能归葬，遂留葬霍。

　　1、比较“其”字的意义和用法，选出判断正确的一组是( )

　　①其学务躬行实践 ②其公廉乎 ③亦讲学于其乡 ④至其知古今 ⑤端亦高其行谊

　　A、①句和②句相同，③④⑤句相同。

　　B、①句和④句相同，③句和⑤句相同，②句与以上四句都不同。

　　C、①句和③句相同，④句和⑤句相同，②句与以上四句都不同。

　　D、③句和⑤句相同，①②④句相同。

　　2、对下列句子加点的词注音和解释全正确的一项是( )

　　①笃志研究 ②坐下著足处 ③一切浮屠……时日之说屏不用 ④毁淫祠百余

　　A、笃：坚定 著：zhù附着 屏：píng摒弃 淫：惑乱的

　　B、笃：忠诚 著：zhuó附着 屏：píng摒弃 淫：滥设的

　　C、笃：坚定 著：zhuó踏 屏：bǐng除去 淫：滥设的

　　D、笃：忠诚 著：zhù踏 屏：bǐng除去 淫：惑乱的

　　3、对下列句子中加点词语的说明，错误的一项是( )

　　A、年荒劝振 劝振：指勉励赈灾

　　B、就墓次受学 墓次：指服丧人的临时住处

　　C、端亦高其行谊 高其行谊：指赞扬他的行为和情谊

　　D、命诸生延致之 延致：指去请……回来

　　4、将下列句子翻译成现代汉语。

　　⑴父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之。

　　⑵既葬，庐墓六年。

　　⑶诸生服从其教，郡人皆化之，耻争论。

　　5、选出完全表现曹端至孝、清廉品德的一组内容( )

　　①父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之。

　　②继遭二亲丧，五味不入口。

　　③既葬、庐墓六年。

　　④上书邑宰，毁淫祠百余。

　　⑤年荒劝振，存活甚众。

　　⑥遭艰归，……服阕，改薄州学正。

　　⑦贫不能归，遂留葬霍。

　　A、①③④⑥ B、②③④⑤ C、①②⑤⑦ D、②③⑥⑦

　　6、叙述或评价符合原文意思的一项是( )

　　A、曹端读谢应芳的《辨惑编》后对佛教道教、巫婆神汉、阴阳先生、凶时吉日的说法都不相信，表现他开始有了朴素的唯物主义思想。

　　B、曹端为百姓设里社、里谷坛，让百姓好祈报收成，在我们看来仍带有一定的迷信色彩。

　　C、与曹端同在霍州讲学的李德见到曹端，离开时，对曹端的学生说了一番话，赞扬曹端学识广博，是难得的人师。表明李德是个有自知之明的先生。

　　D、曹端去世，诸生服心丧三年，霍州人*巷哭，童子皆流涕。其原因是曹端在霍州十六载，做官时为政公廉。

　　答案：

　　积累整合：

　　一、jì zì chéng jié zhòu shì kuàng t què zhān ài shū xū nì zhūn jiàn pù

　　cháo jìn sòng ōu cuàn jiàn

　　二、稷（社稷） 桀（桀纣） 圹（空圹） 鹯（鹯鸟） 淑（淑女） 谆（谆谆）

　　谡（马谡） 粲（粲然） 犷（粗犷） 颤（颤抖） 椒（辣椒） 淳（淳朴）

　　觐（朝觐） 讼（诉讼） 讴（讴歌） 践（实践） 篡（篡权） 溺（溺爱）

　　靓（靓丽） 忪（惊忪） 呕（呕吐） 栈（客栈） 募（招募） 搦（搦管）

　　三、（1）社稷：土神和谷神，后来代指国家。（2）丘民：指庶民、众民。（3）牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。粢盛：盛在祭器内用来祭祀的谷物。（4）然而：这样却（5）放：流放（6）传：指传记（7）一夫：即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。（8）道：办法。（9）斯：这样。（10）犹：就象。（11）为：介词，替、给。（12）欲：想。得：能够。（13）畜：通“蓄”，积聚。得：得到。（14）忧辱：忧愁*。（15）淑：善。胥：皆。（16）与：给。诸：“之乎”的合音。（17）谆谆然：耐心引导、恳切教诲的样子。（18）行：行动。事：事件。（19）暴：显露，公开。（20）治：处理的好（21）*：这里指帝都、国都。（22）声：声望。（23）得：赢得。（24）善：好的。畏：畏服。

　　四、①仁政 ②《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》

　　学习探究

　　一、 整体感知

　　1、因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。

　　2、“诛一夫”的行为，使推翻*的行为。

　　3、得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。

　　4、万章的看法：在禅让制的时代，这一代的君权是由上一代的天子授与的。孟子的看法：天子个人并没有权力把天下拿来授与谁，只有上天和下民（老百姓）才有这个权力。

　　5、善政得民财，善教得民心。

　　二、重点揣摩（略）

　　探究创新：

　　提示：孟子的民本思想是其德治思想的社会政治依据，性善论是其德治思想的理论基础，仁政论是其德治思想的归宿，但孟子的德治思想与当代的以德治国又有根本区别，民本思想进步性表现在“民贵君轻”和对“天、神、鬼”观念的突破,因此它在历史上对统治阶级治国安邦起到极大的作用。孟子的民本思想及德治思想对今天贯彻以德治国的方略具有一定的启迪作用。今天的“以德治国”的方略可以说是对古人进步思想的延伸与发展。无论是什么时代，每一个当权者都应该善待百姓，因为只有百姓安，才能天下安，只有百姓富，才能天下兴。

　　自我测评：1、B（A、粢，zī桀jié C、谆zhūn暴pù D、朝cháo篡cuàn）2、D（仁言：宣扬仁的言论）3、B（方法A、①指传记②传递C、①行动②动词，运行D、①处理的好②训练）4、A 5、B（①②均为介词，替，给③动词，做④动词，是）6、C（A、“爵”通“雀”B、“畜”通“蓄”D、“蚤”通“早”）7、C 8、D（①并列②转折③因果④并列） 9、D（均为“得到”的意思。A、能够 B、求得C、通“得”，感激）10、A（均为“……的（人、东西、事情）”。B、放在主语后面，引出判断C、用作“若”“似”“如”的宾语，译为“……的样子”D、放在后置的定语后面，相当于“的”）11、C（①③助词，放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。④⑦助词，相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。②⑤第三人称代词，他、她、它（们）⑥用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。⑧指示代词，这，此。12、⑴得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来；他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。⑵如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。13、比喻论证、引证 得民心者得天下 排比 语言有气势，论证更有力。14、忪→讼、沤→讴、饯→践、纂→篡 15、C（动词，辅佐、辅助A、名词，容貌B、副词，表示彼此，互相D、名词，官名，指宰相，丞相）16、B（连词，表转折）17、⑴叫他主持政事，政事治理得很好，老百姓也安于他的治理，这就是老百姓也接受了他。⑵如果先前舜就占据尧的宫室，逼迫尧的儿子让位，那就是篡夺，而不是天授与他的了。18、天子不能以天下与人 民意 以民为本 19、D(郭子仪被封为汾阳郡王，汾阳是爵名。郭子仪官至太尉中书令，令公是官名)20、B(文中有“惜母”句，故知南阳夫人为诸子之母，为郭子仪之妻) 3盌(“此”是指方镇跋扈的程度) 21、B(指安史之乱，不能停留于字面的解释) 22、D(安史之乱后，出现了藩镇割据的局面，武臣--节度使常骄横跋扈，有所要求，朝廷畏惧，尽量满足。郭子仪请求处分一个州县官，皇帝迟迟不批准，说明皇上不把郭子仪和一般武臣同样看待。这也说明皇帝知道郭子仪办事出以公心、忠于朝廷，所以郭子仪很高兴，希望大家祝贺他。“见 贺”，即“贺我”) 23、D(“请”，请求皇帝；前文有“奏”，弹劾；“体”，体统) 24、⑴ 凭着令公的功勋和品德，而请皇帝处分一个小吏却受到阻挠，这说明是宰相不知体统啊!⑵郭子仪在河中，禁止军中无故跑马，违犯者处死。

　　【译文】汾阳王郭子仪在汾州(唐代州名，辖境在今山西省中部)，曾经向皇帝上表弹劾一个州县官，可是皇帝的批复迟迟未能下达。判官(郭子仪的下属)张昙对同僚说，凭着郭令公(郭子仪官至太尉中书令，世称令公)的功勋和品德，而请求处分一个小吏却受到阻挠，这说明宰相太不知体统了(因处分官吏要经过宰相)。汾阳王听到这事后，对手下官吏们说：“自从安史之乱以来，朝廷对地方上的军事长军持姑息态度，他们有所求，没有得不到的。因此地方上的军事长官骄横不法，使朝廷存在疑虑，所以才导致‘求无不得的局面。现在子仪弹劾一个属官，皇帝迟迟不批下来，不过是我的请求不合皇帝的意思。皇帝对我亲信恩重，不把我看成是一般的武臣，诸位可以祝贺我了。”听到这话的人，都佩服郭子仪办事能出以公心并忠于朝廷。郭子仪在河中(河中，唐代方镇名，今山西的南部)，禁止军中无故跑马，违犯者处死。郭子仪的夫人的乳 母之子，触犯了这个禁令。军中执法官都虞候用刑杖打死了他。郭子仪的几个儿子哭着报告郭子仪，诉说都虞候如何如何放肆的情况。郭子仪斥责了他们，并把他们赶开。第二天，郭子仪对手下的幕宾和僚属叹息多次。大家都不了解是为什么，后来慢慢地问郭子仪。郭子仪说：“我的几个儿子，全是奴仆的材料。”于是又把缘故告诉大家说：“他们不奖赏父亲的都虞候，可是却怜惜母亲乳 母之子，这不是奴仆的材料是什么?”

　　拓展提高：1、B 2、C 3、C 4、⑴父亲当初极信佛教，曹端写了题为《夜行烛》的一封信送给父亲。⑵安葬(父母)以后，修庐冢守墓六年。⑶所有学生都心悦诚服地听从他的教诲，连百姓都被他教化了，把打官司法作可耻的事。

　　5、D 6、B

　　第1题考查虚词“其”的用法。因为①④句“其”字直接充当主语或小主语，译作“他”；③⑤句“其”字都作定语，译作“他的”；②句“其”字表委婉判断，译作“也许”“大概”之类，属副词。

　　第2题考查实词。①句“笃”修饰“志”，应解为志向坚定；②句“著”读zhuó时可作“附着”讲，但此句解释时变通为“踏”更好；③句“屏”读bǐng时可作“除去”讲，“摒”是“屏”的后起字；④句“淫”是“过度、过甚”义，“淫祠”是滥设的祠堂。

　　第3题考查实词。“高其行谊”中的“行”指品行，解释为“行为”是错的。

　　第4题考查阅读句子。⑴“释氏”，指释迦牟尼，句中义是以佛教创始人代替佛教。《夜行烛》是曹端写给年迈父亲的一封信，文言中“书”大多当“书信”讲。 ⑵“既”作副词可解释为“已经”或“……以后”，“庐墓六年”中“六年”作为“庐墓”的补语出现，可见“庐墓”应活用作动词，在王安石《游褒禅山记》一文中对“庐墓”一词有解释，因此应理解为“修庐冢守墓”。 ⑶“服从”是两个词，“服”在句子中解释为“心悦诚服”是贴切的，而“从”解释为“听从”是恰当的。“争讼”文言文“争”与“讼”可以是同义词，但在这个语境中仅作“争辩”讲显然有含混不清的地方：不合语境义。“讼”还可以引申为“打官司”，语境中百姓教化了，自然把打官司当作耻辱的事了。

　　第5题考查阅读理解文章内容。①②③⑥句表现曹端至孝；⑦句“贫不能归”可见为官时的清廉。而④⑤句属教化和公德。

　　第6题考查阅读分析文章内容。A项提到的“佛教道教”与原文“浮屠”不合，“浮屠”指“佛”或“佛教”。C项李德“离开时”应为“离去后”，“对曹端的学生”应改为“对自己的学生”。D项，原因除为政公廉外，更主要作为人师他有渊博的学识和高尚的道德，为霍州做了许多好事。

　　【译文】

　　曹端，字正夫，渑池人。永乐六年举人。五岁见《何图》《洛书》，就摹画在地上问他父亲。等到长大，专心于研究大道理。他在学习大道理时，努力从自身做起，而且把所学的道理静心存留于心作为最主要的。(他)读宋代儒学著作《太极图》《通书》《西铭》，感慨道：“大道理就在这里面了。”于是专心致志地研究，坐位下踏脚的地方，两块砖都磨穿了。(他)对待父母极孝顺，父亲当初极信佛教，曹端写了题为《夜行烛》的一封信送给父，信中说道：“佛教把空作为要义，这不是人类社会规律的要义。道教把虚作为理论，这不是依从本性的理论。”他父亲愉快地依从了他所说的道理。后来经历了父母双亡的痛苦，(他)各种有滋味的东西都吃不进去。安葬了父母以后，筑庐冢守墓六年。

　　曹端刚开始读谢应芳的《辨惑编》时，极信其中所讲的道理，所有关于佛教的、巫术的、阴阳风水、时日吉凶的理论都除去不用。写信给县令，毁掉滥设的祠堂百余座，给百姓修土地庙，建谷坛，让他们祈报年成。遇到荒年，鼓励(富户)救济灾民，救活了许多人。做霍州学正时，研究整理儒学，学生们都心悦诚服地听从他的教诲，郡里的百姓都被他教化了，把打官司当作可耻的事。知府郭晟请教他治理政事的方法，曹端说：“也许是公和廉吧。

　　做到公了那么百姓就不敢不敬了，做到廉了那么百姓就不敢欺瞒了。”郭晟拜谢欣然接受。曹端遇父母的丧事回故里，渑池、霍州的众多学生到曹端守墓的地方来听从他教诲。服丧期满，改任薄州学正。霍州、薄州、蒲州两地各自上奏章争着要曹端，霍州的奏章先得到批准。

　　霍州的.李德跟曹端是同时的人，也在霍州讲学，等到他见过曹端，回来对他的众弟子说：“学而不厌，教而不倦，这是曹先生的高尚品德了。至于他懂得古今，通晓社会变化，没涉及的学问很少。古语说：‘得到一位讲经的老师容易，而得到一位教诲做人的老师难。你拉得到一位教诲做人的老师了。”于是(李德)不再讲学要离开霍州。曹端也称赞李德的品行与情谊，让众弟子请他回来，一起讲课教学。

　　曹端先后在霍州十六年，宣德九年辞世于任上，时年五十九岁。他的众多弟子服心丧之年，霍州百姓(听到曹端去世)连买卖都不做了，街巷中充满哭声，孩子们都痛哭流涕。(曹端)因清贫而不能安葬在故乡，于是留葬在霍州。

《民为贵》教学设计3篇扩展阅读

《民为贵》教学设计3篇（扩展1）

——人贵有志作文3篇

人贵有志作文1

　　每个人的一生，都不是一帆风顺的。不管是任何成功的人士，在他们的背后也存在着各种艰难险阻。然而，困难对于我们来说并不可怕，关键在于自己是否有志气。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”这是一句名人名言。它充分说明了志的重要性。

　　俗话说：“有志不在年高。”我们只有从小树立长远目标，并努力地向这个目标拼搏、奋斗。常言道：“人若有志，不成一事。”说明立志是成功之基，力量之源。一个人如果不立志，就犹如无舵之舟，无嚼之马，最终一无所获，立志是对成功的一种向往体现；立志是树立自己的理想和志向。“人各有志”，有些人的理想是想要“金榜题名，光宗耀祖”。反之，有的人却饱含一颗迎难而上的心理，想找回自己的自信，增强自我意识。

　　人贵有志。志是激励一个人前进的动力，如果没有写《史记》的*，司马迁怎能在受了宫刑后依然顽强的生活下去？如果没有著《本草纲目》的*，李时珍怎能几十年如一日“穿花寻路，直入白云深处，”行程达一万多公里？杜甫立下“语不惊人死不休”之志，才成为百代景仰的“诗圣”、鲁迅立下“我以我血荐轩辕”之志，才被万众尊为“民族魂”。上述人物是有才华的，但是，有才华而无志亦难真正有所作为。秦桧、汪精卫之流，早年亦曾有“才华横溢”，然而他们身上缺乏*人应有的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的志气，最终卖国投敌，落得个遗臭万年的下场。“有志者立长志，无志者长立志。”你愿成为前者还是后者呢？成功的关键是自己是否有长远志向，是否时刻为之拼搏，让自己走向成功的彼岸。

　　当你憧憬着自己的理想变为现实时，你是否想到“临渊羡鱼，不如退而结网”这句话。鱼再硕大，你渴望得到鱼的愿望再强烈，如果不付出艰辛和努力，也只能是“羡鱼”而已。树长志，是获得成功的一个起点，而把远大的理想变成现实，还需要具有实干精神，必须有实际行动。愚公移山的例子就是最好的例证，他立大志，敢于迎难而上，勇于拼搏。我们作为祖国的未来建设者和接班人，要跟上时代的步伐，敢立志，敢创新，在各方面取得进展。

　　在现时代的大潮流中，必有成功的喜悦和失败的痛苦，我对失败者更加敬仰、佩服。因为他们勇于开拓进取，最终虽然失败了，却把令人惊叹的精神留给别人。使别人通向成功的路越短。其实，不管是成是败并不重要，重要的是有志，只要敢立大志，说明你是有志气之人，有挑战性的青少年。相信“有志者事竟成”。

　　个人之志与民族之志是紧密相连的，我们这一代青年应以天下为己任，把个人前途和祖国未来联系在一起，在学生时代立下报国之志。我们每个青年都应胸怀大志，献身中华，让青春焕发出夺目的光芒。

人贵有志作文2

　　人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。

　　——题记

　　梦想就像一个大池塘，你是决定跳入水中，遨游四海呢？还是继续待在陆地努力拼搏呢？人们总是在不断地选择，在寻梦的慢慢征途中不知是梦想，还是梦幻。

　　“我们究竟在选择什么？”我问自己。

　　“是梦吗？是未来吗？”

　　”如果是梦又是什么呢？”

　　“是一个完美无瑕的人生嘛？”

　　都说孩子是祖国的花朵，可是花儿的安身之处有人得知吗？

　　人贵有志，意在时机。

　　伟大的革命先行者孙中山在十五岁时，就立志“五族共和、振兴中华”，而此时的我们正温暖地趴在祖国的怀抱中。不是因为时代的变迁，而是因为人性的改变。只有当真正危机面临之时，人才真正有目的的选择，*小小年纪就“为中华之崛起而读书”，*也在意气风发的少年时代就有了“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”的凌云之志。不同的时机，就会创造不同的志向，发扬不同的人生辉煌，而现在的和*时代，自然会有许多和*的理想，即便是碌碌无为的人，也有他自己潇洒的锋芒。

　　人各有志，意在领悟。

　　快乐不是因为得到的多，而是因为计较的少。何必去计较他人的得失，而盲目跟随呢？多苦少乐是人生的必然，既然“无意苦争春”，何必又去“一任群芳妒”呢？自己的选择才是最重要的，就算在错误的道路上获取了不朽的成绩，谁又能保证能获得真正的快乐和满足？谁终将声震人间，必长久深自缄默，谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。生活就是种律动，须有光有影的选择，而滋味就含在这变而不猛的志向中。

　　人各有志，为志倾情。

　　古人云：“行行出状元”，不必把别人的志向强压在自己的身上，他有浩瀚无尽的海洋，你也有广阔无边的天空。就算有一点累，有一点灰，有一点执着，那又能怎么样呢？只有你自己的选择才能了解自己的苦楚和幸福，全世界不懂也无所谓，对错也无所谓，上帝之所以创造指纹，是因为他想让每个人都有伤痕。既然如此，何不去大胆地拼搏自己的志向呢？如果不是苏轼亲临了壮阔的赤壁，又怎能心生“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的感慨呢？如果不是李白亲临庐山，又怎能写出“疑是银河落九天”的磅礴呢？若不是*苦寻革命，又怎能看到“北国风光，千里冰封，万里雪飘”的奇幻美景呢？风不懂云的漂泊，云不懂雨的落魄，雨不懂泪的懦弱。既有阻力，就奋力把它冲开，运用炙热的激情转动心中的期待，血在澎湃，美好的青春何必无奈？就把自己最好的"青春先给自己最刻苦铭心的志向吧，唯有亲临自己的志向，才会凌驾于命运之上！

　　以梦为马，不负韶华。飞扬的少年最动人心，奔跑的时候像穿过了光阴。

《民为贵》教学设计3篇（扩展2）

——高二选修《民为贵》教学设计 (菁选2篇)

高二选修《民为贵》教学设计1

　　【教学设想】

　　本课节选的五则材料：第一则提出了民为贵的中心论题，第二则提出了民为贵的理论依据，不仁不义的君主可以被人民堂堂正正地诛杀。第三则站在统治者的立场上分析失天下与得天下的真正原因是民心向背，第四则提出民为贵的事实依据，天视自我民视天听自我民听，最后一则提出善政不如善教。本节课的设计在第一课时疏通理解文意的基础上理解本文包含的孟子的民本思想。

　　【教学目标】

　　1、通过反复诵读来领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点。

　　2、理解本文包含的孟子民本思想的可贵以及在当时背景下的先进性。

　　【教学重点】

　　理解本文包含的孟子民本思想。

　　【教学难点】

　　理解本文包含的孟子民本思想的可贵以及在当时背景下的先进性。

　　【教学方法】

　　讲授法、点拨法、分组讨论法

　　【课时安排】

　　第二课时

　　【教具准备】

　　多媒体课件

　　【具体教学过程】

　　一、导入

　　学生背诵《寡人之于国也》复习孟子关于“爱民、养民、富民、教民”的主张：使民养生丧死谨庠序之教

　　提问：“爱民、养民、富民、教民”的前提是什么？——重民。

　　【板书】民为贵

　　二、文本探究

　　（小组合作——学生回答——教师补充）

　　1、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？

　　明确：因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。

　　2、“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？

　　明确：“诛一夫”的行为，使推翻*的行为。

　　3、《孟子离娄上》选章中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？

　　明确：得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。

　　4、在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有什么不同？孟子的主张反映了什么思想？

　　明确：万章的看法：在禅让制的时代，这一代的君权是由上一代的天子授与的。孟子的看法：天子个人并没有权力把天下拿来授与谁，只有上天和下民（老百姓）才有这个权力。

　　三、拓展延伸

　　讨论：孟子“民贵君轻”思想的当代价值

　　（学生思考回答）

　　【教师点拨】孟子的民本思想是其德治思想的社会政治依据，性善论是其德治思想的理论基础，仁政论是其德治思想的归宿，但孟子的德治思想与当代的以德治国又有根本区别，民本思想进步性表现在“民贵君轻”和对“天、神、鬼”观念的突破，因此它在历史上对统治阶级治国安邦起到极大的作用。孟子的民本思想及德治思想对今天贯彻以德治国的方略具有一定的启迪作用。今天的“以德治国”的方略可以说是对古人进步思想的延伸与发展。无论是什么时代，每一个当权者都应该善待百姓，因为只有百姓安，才能天下安，只有百姓富，才能天下兴。

　　四、课堂小结

　　本文五则表述了“得民心者得天下，失民心者失天下”这一千古不变的道理，充分表明了孟子仁政的思想。其中“得天下之道、得人民之道、得民心之道”对于今人来说有着重大的现实意义。

　　【板书设计】

　　民：理论依据：仁与义

　　为：得民之道：所欲与之聚之，所恶勿施

　　贵：君权民授：禅让的真正原因

　　善政与善教：善教得民心

高二选修《民为贵》教学设计2

　　【教学设想】

　　本课节选的五则材料：第一则提出了民为贵的中心论题，第二则提出了民为贵的理论依据，不仁不义的君主可以被人民堂堂正正地诛杀。第三则站在统治者的立场上分析失天下与得天下的真正原因是民心向背，第四则提出民为贵的事实依据，天视自我民视天听自我民听，最后一则提出善政不如善教。本节课的设计在第一课时疏通理解文意的基础上理解本文包含的孟子的民本思想。

　　【教学目标】

　　1、通过反复诵读来领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点。

　　2、理解本文包含的孟子民本思想的可贵以及在当时背景下的先进性。

　　【教学重点】

　　理解本文包含的孟子民本思想。

　　【教学难点】

　　理解本文包含的孟子民本思想的可贵以及在当时背景下的先进性。

　　【教学方法】

　　讲授法、点拨法、分组讨论法

　　【课时安排】

　　第二课时

　　【教具准备】

　　多媒体课件

　　【具体教学过程】

　　一、导入

　　学生背诵《寡人之于国也》复习孟子关于“爱民、养民、富民、教民”的主张：使民养生丧死谨庠序之教

　　提问：“爱民、养民、富民、教民”的前提是什么？——重民。

　　【板书】民为贵

　　二、文本探究

　　（小组合作——学生回答——教师补充）

　　1、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？

　　明确：因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。

　　2、“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？

　　明确：“诛一夫”的行为，使推翻*的行为。

　　3、《孟子离娄上》选章中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？

　　明确：得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。

　　4、在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有什么不同？孟子的主张反映了什么思想？

　　明确：万章的看法：在禅让制的时代，这一代的君权是由上一代的天子授与的。孟子的看法：天子个人并没有权力把天下拿来授与谁，只有上天和下民（老百姓）才有这个权力。

　　三、拓展延伸

　　讨论：孟子“民贵君轻”思想的当代价值

　　（学生思考回答）

　　【教师点拨】孟子的民本思想是其德治思想的社会政治依据，性善论是其德治思想的理论基础，仁政论是其德治思想的归宿，但孟子的德治思想与当代的以德治国又有根本区别，民本思想进步性表现在“民贵君轻”和对“天、神、鬼”观念的突破，因此它在历史上对统治阶级治国安邦起到极大的作用。孟子的民本思想及德治思想对今天贯彻以德治国的方略具有一定的启迪作用。今天的“以德治国”的方略可以说是对古人进步思想的延伸与发展。无论是什么时代，每一个当权者都应该善待百姓，因为只有百姓安，才能天下安，只有百姓富，才能天下兴。

　　四、课堂小结

　　本文五则表述了“得民心者得天下，失民心者失天下”这一千古不变的道理，充分表明了孟子仁政的思想。其中“得天下之道、得人民之道、得民心之道”对于今人来说有着重大的现实意义。

　　【板书设计】

　　民：理论依据：仁与义

　　为：得民之道：所欲与之聚之，所恶勿施

　　贵：君权民授：禅让的真正原因

　　善政与善教：善教得民心

《民为贵》教学设计3篇（扩展3）

——议论文论据素材以民为本

议论文论据素材以民为本1

　　一、道理论据：

　　1、兵事以民为本。——明代文学家、戏曲家 冯梦龙

　　2、国以民为车，社稷亦为民而立。——宋·朱熹

　　3、国以民为本，君以民为本，吏以民为本。——西汉文学家 贾谊

　　4、用于国有节，取于民有制，至于山林川泽之利，一切与民。

　　5、人生最美好的，就是你停止生命时，也还能以你所创造的一切为人民服务。——奥斯特洛夫斯基

　　6、为人民而死，就是死得其所，为人民利益而死，就比泰山还重。——*

　　7、人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命。投入到无限的.“为人民服务”之中去。——雷锋

　　二、事实论据：

　　1、危难时不弃百姓。曹操南下，刘琮束后无策，刘备率领兵马往江陵撤退，当时荆州百姓多旭附刘备，当撤至当阳时，百姓已达10余万人。装载什物的车辆有几千辆，一天只能赶几十里路。有人劝刘备说：“我们应急行军去保护江陵，现在人马虽众，战士却少，如果曹军赶到，凭什么去抵抗呢?不如抛弃百姓速行。”刘备回答说：“要想成大事业，必须得到人民的拥戴，现面百姓危难中归附我，是希望我能保护他们，我怎么能忍心抛呢?”

　　2、唐太宗推出官吏的监督制度，以民为本，成历史上伟大的君王之一唐太宗推出官吏的监督制度，以民为本，成历史上伟大的君王之一唐太宗推出官吏的监督制度，以民为本，成历史上伟大的君王之一。

《民为贵》教学设计3篇（扩展4）

——人贵有理想作文3篇

人贵有理想作文1

　　没有理想的人，盲目地吃，盲目地走，做什么都漫无目的，简直跟傻子差不多，有理想的人，他心里想的是工作，学习，事业，而绝不是一些区区小事和个人的得失。理想，能使人变得高尚起来。

　　理想是人们前进的动力。有一句名言：“想成功的人，他就已经成功的一半。”著名旅游家徐霞客，年轻时就立下了走遍三山五岳的宏愿。后来他历尽艰辛，终于成了著名的旅游家，并写下了有重大学术价值的《徐霞客游记》。火箭之父齐奥尔科夫斯基说：“地球是人类的摇篮，但是人们不能永远生活在摇篮里，于是反复实践，飞出了地球到星际空间去的美丽幻想变成了现实。”

　　茫茫的世界，漫漫的人生。有了理想，人生就有了意义。有了理想，我们就能克服种种困难，在挫折中奋起，走向成功的彼岸。有了理想，就能永远保持运动员疯狂的雄劲，让心永远激烈的跳动。也正是因为有了理想，我们的生活才有了色彩，有了光芒。

　　时间正翻着书页，同学们，赶快树立起理想的旗帜在拥挤的世界争一席之地吧！

人贵有理想作文2

　　一个人赤裸裸地来到世间，总不能又两手空空地回去吧，总得给社会留下一点有价值的东西。这就得有理想，理想就是奋斗目标，人贵有理想。

　　没有理想的人，盲目地吃，盲目地走，做什么都漫无目的。有理想的人，他心里想的是学习、工作、事业，决不是一些区区小事和个人的得失。理想，能使人变得高尚起来。

　　理想是人们前进的动力。有一句名言：想成功的人，他已经成功了一半。著名旅游家徐霞客，年轻时就立下了走遍三山五岳的宏愿。后来，他历尽艰辛，终于成了著名的旅游家，并写下了有重大学术价值的《徐霞客游记》。火箭之父亲齐奥尔科夫斯基曾说：地球是人类的摇篮，但是人不能永远生活在摇篮里。于是反复实践，使飞出地球到星际空间去的美丽幻想变成了现实。

　　茫茫的世界，漫漫的人生。有了理想，人生就有了意义。有了理想，我们就能克服种种困难，在挫折中奋起，走向成功的彼岸。有了理想，就能永远保持运动员冲刺的雄劲，让心永远激烈的跳动。轻轻巧巧地空着手走完生命的历程，有何意义？寻觅，寻觅。双手捧着果实而归，心中的快乐是无人能比的。

　　时间正翻着书页，同学们，赶快树起理想的旗帜，在拥挤的世界争一席之地！

人贵有理想作文3

　　一个人赤裸裸地来到世间，总不能又两手空空地回去吧，总得给社会留下点有价值的东西，总得有点理想。

　　理想是什么？理想是人们前进的动力。有一句名言：想成功的人，他已经成功了一半。著名旅游家徐霞客，年轻时就立下走遍三山五岳的宏愿。后来，他历经艰辛，终于成了著名的旅游家，并写下有重大学术价值的《徐霞客游记》。火箭之父齐奥尔父斯基说：地球是人类的摇篮，但是人们不能永远在摇篮里生活。于是反复实践，使飞出地球到星际空间去的美丽幻想变成了现实。

　　理想能使人变得高尚起来。有理想的人，他心里想的是学习，工作，事业，决不是一些区区小事和个人得失。没有理想的人，盲目地吃，盲目地走，做什么都漫无目的，简直跟傻子差不多。

　　茫茫的世界，漫漫的人生。有了理想，人生就有了奋斗目标，有了理想，人生就过得充实。就能克服种种困难，在挫折中奋起，走向成功的彼岸。有了理想，就能永远保持运动员冲刺的雄劲，让心永远激烈地跳动。寻觅，寻觅……双手捧着果实而归，他所享受的乐趣有谁能比呢？

　　时间正翻着书页，同学们，赶快树起理想的旗帜，在拥挤的世界争一席之地！

《民为贵》教学设计3篇（扩展5）

——如何让顾客觉得东西贵但很值3篇

如何让顾客觉得东西贵但很值1

　　“贵”在哪儿

　　如何判定一个产品到底值多少钱？值多少钱的决定权又在谁的身上，顾客还是商家？经调研后我们发现，“值多少钱”的决定权不取决于商家，而在与顾客潜意识里的一种感觉。

　　怎样才能让顾客感觉到产品的价值

　　什么是感觉？感觉是客观刺激作用于感觉器官所产生地对事物个别属性的反映。

　　那么如何“让”顾客去感觉呢，这就要充分调动顾客的听觉、视觉、触觉、味觉等感知器官，让顾客去感受，进而占据顾客的心智。

　　贵其实也一种感觉，人们觉得“贵了”就是产品价格高于价值，“不贵”就是价格等于或小于价值。价值决定价格，价格围绕价值上下波动，恒定的。

　　觉得产品贵的一般有三类顾客：

　　A类顾客，认为你的产品不值这个价格，和其他便宜品没什么区别，即价格高于价值；

　　B类顾客，你产品确实很好，但价格太高，我买不起，此时价格低于或等于价值；

　　C类顾客，你产品确实很不错，但价格也不低，超出了我前期购买预算，我不想花这么多钱买你产品，我买个相对便宜的就OK了。

　　任何产品不管什么样的价格都有人嫌贵，即使你今天已经真的是成本价。

　　1、以防为主，先发制人

　　交谈中对顾客可能要提出的价格异议作出正确的判断，然后先发制人，在顾客开口前，把顾客要提出的异议予以化解。

　　2、先价值，后价格

　　避免过早讨价还价。无论产品的价格多么公*合理，只要顾客有意愿购买，就必须要付出一定的经济代价为交换。

　　因此，我们要等顾客对产品的价值产生认同感后，才能与他议价。顾客强烈的购买欲望往往来自于对产品价值的充分认知，而非产品价格。若顾客的购买欲望愈强烈，则他们对价格的考虑会越少。

　　所以在与顾客商谈时，一定要先谈产品价值，后谈价格，避免陷入与顾客争执讨价还价的误区。

　　3、用不同的价格的产品作比较

　　提一些顾客认为价格高的产品跟另外一种价格更高的产品做比较，那么，你所推销的产品价格就显得相对低些。经常收集同类竞品的价格资料，知己知彼，通过事实来说服顾客。

　　4、引导顾客正确看待价格区别

　　当同类竞品间存在价格差异时，我们就应从自身产品的优势引导顾客正确看待价格差别，强调产品的价格与产品所具有的差别与优势。

如何让顾客觉得东西贵但很值2

　　一、看上去就很“值”

　　当顾客觉得“物有所值”时，他就会觉得便宜很划算。

　　1.让店铺看上去就很 “值”

　　顾客还没进店，第一眼看到的是你家店铺的门头、橱窗等整体形象！

　　最起码的要求就是门头和橱窗要整洁无灰尘，就像一个人不管你有没有钱，只有要穿着整洁干净就会交到朋友，但是如果你蓬头垢面恐怕就鲜有人敢接近你了！

　　如果说你家门头和橱窗简洁大气、灯光冷暖分明，那么客流自然会暴增！

　　2.让陈列看上去“值”

　　店铺装修陈列对顾客进店率有很大的影响，如果店铺整体感觉邋里邋遢，杂乱无章，光线昏暗，顾客都懒得进门，如果你的店铺简洁清爽，设置落地橱窗，放置几个新潮的模特儿，让人从外面就能一目了然，灯光再打的暖和温馨一点，再整个音箱，放一点轻缓的音乐，营造一个舒适的购物环境，就像黑夜中的一把火，给顾客不一样的新鲜感，肯定能吸引顾客进店，然后顺理成章的成交。

　　3.让道具看上去“值”

　　这里说的道具，指的是一些能证明商品价值的物品，比如你家品牌的形象画册、明星拍摄的POP海报、明星穿着你家衣服的照片等等，特别是有一点现在非常实用，就是你家顾客的反馈微信或者穿着你家衣服发的朋友圈截图！

　　现在的消费者都喜欢发朋友圈刷存在感，前提是你家衣服要跟得上潮流！

　　4.让导购看上去“值”

　　服装不是生活必需品，不能完全用价格来取胜，顾客购买是带有个人喜好的，在购买过程中往往会纠结这衣服跟自己的气质搭不搭，穿上身好不好看，比起生活必需品，买衣服需要花更多的时间，在这过程中，导购的.个人形象、谈吐、专业程度、亲和度都影响着顾客的购买欲，这些都做到位了，成交只是顺带的。

　　5.让话术听上去“值”

　　现在的消费者都变得很专业了，不是靠嘴上说说“姐，您穿这件衣服真的很漂亮很有气质”就可以成交的！每个人的风格是不一样的，每个人的身份工作场合是不一样的，同时不同版型的衣服适合的人群也是不一样的，你要懂得一套“人货对接”的搭配技术，成为顾客的“形象顾问”，才能真真正正的给顾客推荐到适合她的衣服！这样的服务才是专业，顾客才能成为你们家店的忠实粉丝！

　　二、塑造价值

　　还是那句话，顾客觉得贵了可能不是因为你的产品不值，而是你没让他觉得值，所谓我们要为我们的所有产品塑造价值。

　　1.塑造赠品的价值

　　赠品是要免费赠送给顾客的，但是我们同样可以塑造它本身的价值，要明码标价，不要让顾客猜它多少钱。

　　如果只是把赠品简单陈列出来，会让顾客觉得一文不值，无法放大赠品带来的幸福感。比如说新店开业到店消费可免费领取价值30元的儿童玩具。比如预售，预定即送价值50元的丝巾一件。

　　2.营销促销创造价值

　　相信很多服装店老板都做过标高价格来进行打折促销的活动，这是塑造产品价值并吸引顾客的一种常用手法，简单来说就是师出有名的限时/限量优惠活动。

　　今天小编来说一下怎么样把这种常见的促销手法做得更加有效。

　　首先我们先来了解一下打折促销背后的逻辑。我们去一家服装店，看到一件羽绒服，原价1000元，现在打8折卖800元。如果商家就标着800元，那么我们的第一印象就是这件羽绒服就只值800元，而如果商家写的是“秋是慢入的，冷却是突然的，店铺上新，原价1000元的羽绒服，8折出售，仅剩3件！”这给人的感觉完全不同，我们可能还不急着买羽绒服，但因为感觉赚了200元，会赶紧买回家。

　　细心的读者会发现三个关键点：师出有名、限时/限量、优惠活动，这些词该如何解释呢？往下看

　　1）师出有名

　　做活动一定要给顾客一个合理的优惠理由，不然无法解释好端端的商品为什么要优惠，顾客会担心这批优惠的商品是不是次品或尾货才降价，因此做活动必须出师有名。

　　如何出师有名

　　节假日、周年庆、获奖、周/月销量达到新高、客户转介绍达到新高等等，其中销量、转介绍达到新高比周年庆、获奖对促进客户下单作用更大，因为销量是很好的信用背书，潜台词就是大家都在我家买衣服，你还不赶紧下单。

　　2）优惠活动：

　　两家相同的服装店，商品差不多，一家外面挂着个周年店庆，一家什么都没有，你知道自己会去哪家店的。

　　如何做优惠活动：

　　常见的优惠活动有满减、满赠、打折、降价、赠送附加产品等，其实包邮、预留前排座位，预留名额也是优惠，还有更多形式，大家可以看看小编推送的其他文章，也可以回忆一下自己在别的商家体验过的活动。

　　3）限时/限量：

　　不管做什么活动一定要限时/限量，不然很难达到让顾客下单的目的，不限时、限量，意味着这个活动是长期的，我什么时候参加都可以，顾客没有现在下单的理由。就像即将到来的双十一，很多人凌晨不睡觉拿着手机抢预售抢着下单，是因为只有双11才有这种优惠力度，另外不趁凌晨下单的话，就没有货了，于是大家就买买买买，然后还会发个朋友圈去晒晒。

　　如何限时/限量：

　　限时限量的目的是为了制造紧迫感，因此一定要控制好，活动持续时间需要综合考虑客户购买该类商品的决策周期以及客单价，不建议一个活动要持续几周，优惠活动时间一长，客户就会无感，截止日期一定要离活动开始的时间短，要是可以的话，玩限时秒杀也是可以的。

　　三、灵活运用“心理暗示”

　　不知道大家发现没有，我们日常生活中无时不在接收着外界的暗示，比如电视广告对购物心理有暗示，比如看书前，如果提前知道了是自己喜欢的作者所写，就会更全神贯注地去看。

　　心理暗示是人们日常生活中最常见的心理现象，任何人都会多多少少受到心理暗示的影响，所以，服装店也可以充分利用心理暗示，给顾客带来一种“便宜”的心理暗示。

　　心理暗示可以从两个方面进行，一是自己的价格低，二是产品的价值高。

　　在价格低的方面，可以通过在海报、宣传单、名片，甚至壁纸上标示“*民价格”“更实惠”等字眼，也可以通过一句广告语，如“大众消费贵族化”，来反反复复强调自己的衣服很便宜，从而给顾客一个“便宜”的心理暗示。

　　同理，服装店也可以反反复复来强调自身的产品价值很高，让顾客觉得物超所值。可以从面料优势入手，可以从品牌工艺入手，更可以直接用自己的丰功伟绩说话，总之就是要不断地告诉顾客：我们的产品很好。

　　“实惠”永远是消费者的第一需求，服装店若不能带给消费者“便宜感”，也就无法长久持续的获得盈利。

《民为贵》教学设计3篇（扩展6）

——贵字开头的成语 (菁选3篇)

贵字开头的成语1

　　兵贵神速、

　　难能可贵、

　　达官贵人、

　　贵人多忘事、

　　物以稀为贵、

　　高抬贵手、

　　富贵不能淫、

　　阿尊事贵、

　　富贵安乐、

　　贵人眼高、

　　都中纸贵、

　　轻禄傲贵、

　　负贵好权、

　　富贵利达、

　　贵不凌贱、

　　豪门贵胄、

　　贵远鄙近、

　　大富大贵

贵字开头的成语2

　　贵不可言 → 言而无信 → 信言不美 → 美不胜收 → 收离纠散 → 散言碎语 →

　　语出月胁 → 胁肩谄笑 → 笑里藏刀 → 刀枪剑戟 → 戟指嚼舌 →

　　舌剑唇枪 → 枪烟炮雨 → 雨僝云僽

贵字开头的成语3

　　贵不可言：旧时多用以称人贵有帝王、母后之相。此话不能直言，故婉称之。

　　贵不期骄：指显贵的人尽管不希望自己染上骄恣专横的习气，但它仍然在不知不觉中滋长起来了。

　　贵不召骄：指显贵的人尽管不希望自己染上骄恣专横的习气，但它仍然在不知不觉中滋长起来了。

　　贵耳贱目：重视传来的话，轻视亲眼看到的现实。比喻相信传说，不重视事实。

　　贵古贱今：只看重古代的事，而看不起当代的事。

　　贵冠履轻头足：比喻主次或轻重颠倒。

　　贵极人臣：君主时代指大臣中地位最高的人。

　　贵贱高下：指人的社会地位高低不同。

　　贵贱无常：人的身份地位并不是永恒不变的。

　　贵贱无二：对高贵和卑贱的人态度一样。

　　贵人多忘：贵人：地位贵显的人。指地位显赫的人往往不念旧交或讥笑人健忘。

　　贵人多忘事：高贵者往往善忘。原指*态度傲慢，不念旧交，后用于讽刺人健忘。

　　贵人贱己：认为自己不如别人，表示谦虚。

　　贵人善忘：用来嘲讽人善忘。

　　贵少贱老：看重年轻力壮者而轻视年老体弱者。同“贵壮贱老”。

　　贵阴贱璧：贵重光阴甚于玉璧。比喻时间的宝贵。

　　贵远鄙近：以为与当世相隔久远的就珍贵，相隔近的就低贱。同“贵远贱近”。

　　贵远贱近：以为与当世相隔久远的就珍贵，相隔近的就低贱。

　　贵在知心：以知心交心为贵，指朋友之间心心相印。

　　贵壮贱老：看重年轻力壮者而轻视年老体弱者。

《民为贵》教学设计3篇（扩展7）

——春雨贵如油 (菁选2篇)

春雨贵如油1

油价涨了，突然阴云遮天，顷刻小雨淅沥沥的下了起来，　　你立马拿着脸盆往外跑，邻居看见了问：我有伞，脸盆不挡雨。　　你：挡什么雨，我去赚钱，油都8块多了，没听说春雨贵如油啊！

春雨贵如油2

　　窗外，雨在悄悄的织着一幅如烟似雾的薄纱，将天地都笼了进去。一丝清风掠过，几缕雨线偏离了原来的轨道——飘过纱窗，洒在我的发迹、唇边。哦，春天来了，清清的，凉凉的，仿佛还带着点若有若无的苦涩。

　　三年来，我与她相处在一个班级体里，共同相互编织着友谊之网。特别是上了高三，我与她之间的友情显得分外明显，也愈来愈浓——

　　每当我处于困境，需要帮助的时候，她总是第一个出现在我面前伸出援助之手，尽最大努力帮助我。当我呆若木鸡地坐在那里失望地注视着眼前不沾边的成绩时，她总在我身边安慰我，鼓励我，并一再的支持我——这一切的一切足以让我从逆境中奋起，坦然面对失败，足以让我知道“患难识友才是真正的朋友。”为此，我也在加倍的尽心尽力的.呵护着这份阳光般的友情。

　　然而，那天，所有一切都在她的一举一动下破碎了——

　　刚开学，我们重新安排了座位，我与她的座位之远距一下子几乎成了教室的对角线，不再像原来那么方便谈话，但我知道，这并不代表着什么。

　　日子一天天地就这样过去了，我发现她变了，面对我，她视儿不见，她可以于与其他人嬉戏，当看见我，笑容立刻在她脸上冻住了。

　　从此，我身边再没有出现那个知心朋友了，那个曾说过永远支持我饿热心的她了，我不知道她为什么会有如此之大的转变，而且速度之快，是令我无法留信的。现在的她与原先的她可以用“热心”来概括，那么，现在的她便可以说是“冷血”。

　　真的，我不解，这一切终究是什么因素，我又作错了什么，原本坚固的友谊毁得一干二净？为什么？

　　窗外，雨还在绵绵地下着，不远的树枝上冒出了一点绿，是这雨水，让它重新获得了生机，开始了新生命

　　我多么希望她能欣赏一下这番雨景让一切新事物在她心中重新生根发芽，让我与她的友情进行到底！

　　春雨沙沙，春雨沙沙……

《民为贵》教学设计3篇（扩展8）

——蕾丝连衣长裙新款贵衣族

蕾丝连衣长裙新款贵衣族1

　　一、 抹胸一字露肩连衣长裙

　　在夏季，最适合穿上超级美腻的白色连衣长裙啦！这款抹胸一字露肩连衣长裙，无论是单穿还是披上披风，都超级的养眼。夏天外出游玩穿上这款连衣长裙，绝对让你成为人群中的焦点。喜欢拍美照的妹子们，必备这款哦！

　　二 、蕾丝连衣长裙

　　看惯了美腻仙气的白色长裙，不如换换口味了解一下黑色的长裙吧！这款纯黑色的蕾丝喇叭袖连衣长裙，看起来非常独特，很有黑精灵既视感。肤色白皙的妹子们，最适合穿黑色的连衣长裙了。并且，黑色非常显瘦，想要显高显瘦的妹子们可以参考一下~

　　三 、无袖蛋糕连衣长裙

　　蛋糕裙作为去年超级火热的单品，到了2019年夏天依然是那么受欢迎哦。超级梦幻浪漫的蛋糕裙，穿起来女神范儿满满，极具少女气息。这款冷白色的"无袖蛋糕连衣长裙，穿起来简直不要太美腻！超高的腰线，让你轻松拥有完美的三七身材比例，秒变气质女神！

　　四、 红色雪纺连衣长裙

　　当然，到了夏季我们不能少了一款热情耀眼的大红色连衣长裙。红色的连衣长裙总是能让人第一眼就能注意到，瞬间吸引眼球。在夏天，穿雪纺面料的裙子，不仅清透且舒适防晒，这款雪纺的红色连衣长裙，在夏季穿起来防晒且飘逸，最适合拍照啦！张张是大片哦！

　　五 、复古碎花连衣长裙

　　如果你拥有很好的身材曲线，那么建议最好尝试一下这款复古碎花连衣长裙。那修身的版型凸显你的好身材，开叉的裙摆设计露出若隐若现的美腿，更添小性感。粉白色的碎花图案设计，更是有着浓浓的波西米亚风，超级有夏天的味道呢！这个夏季想要做女神的你，赶紧备上这款吧~

　　六、 雪纺沙滩连衣裙

　　这个夏天，还很适合浅紫色，这款浅紫色的雪纺沙滩连衣长裙，很有薰衣草的味道呢！在夏季穿上这款浅紫色雪纺沙滩连衣裙出街或旅行，无论去到哪个地方，你都会是人群中最耀眼的那一位，让你轻松秒杀路人甲！夏季喜欢外出旅行的你，不穿连衣长裙简直不要太可惜啦！女神拍照必备款哦！

《民为贵》教学设计3篇（扩展9）

——薪贵于桂成语故事

薪贵于桂成语故事1

　　【拼音】xīn guì yú guì

　　【典故】楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者难得无如鬼，王难见如天帝，令臣食玉炊桂，因鬼见帝。 西汉·刘向《战国策·楚策三》

　　【释义】薪：柴草；桂：桂木。形容物价飞涨。

　　【用法】作宾语、定语；指物价高昂

　　【结构】主谓式

　　【近义词】米珠薪桂

　　【同韵词】吞声忍泪、出类拔萃、鸡胸龟背、贪污受贿、文武兼备、声誉十倍、海内鼎沸、超群拔萃、齿如齐贝、浮岚暖翠、......

　　【年代】古代

　　【成语故事】战国时期，纵横家苏秦擅长辩论，凭一张嘴到处游说。他去楚国要求见楚王，把守宫门的谒者索贿不成，故意陷害他，让他先住三天，卖给他的东西特别贵。楚王见苏秦后，谈得非常投机。苏秦说楚国的米像珍珠、柴火像桂木一样贵

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