《望岳》译文3篇

《望岳》译文1　　泰山呵，你究竟有多么宏伟壮丽?你既挺拔苍翠，又横跨齐鲁两地。　　造物者给你，集中了瑰丽和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。望层层云气升腾，令人胸怀荡涤，看归鸟回旋入山，使人眼眶欲下面是小编为大家整理的《望岳》译文3篇,供大家参考。

《望岳》译文1

　　泰山呵，你究竟有多么宏伟壮丽? 你既挺拔苍翠，又横跨齐鲁两地。

　　造物者给你，集中了瑰丽和神奇， 你高峻的山峰，把南北分成晨夕。 望层层云气升腾，令人胸怀荡涤， 看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎。 有朝一日，我总要登上你的绝顶， 把周围矮小的群山们，一览无遗!

《望岳》译文2

　　杜甫(712-770)，字子美，汉族，唐朝河南巩县(今河南郑州巩义市)人，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在*古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

　　杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对*文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

《望岳》译文3篇扩展阅读

《望岳》译文3篇（扩展1）

——《望岳》原文及译文3篇

《望岳》原文及译文1

　　望岳

　　唐代：杜甫

　　岱宗夫如何?齐鲁青未了。

　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。

　　荡胸生曾云，决眦入归鸟。( 曾 通：层)

　　会当凌绝顶，一览众山小。

　　译文

　　巍峨的泰山，到底如何雄伟?走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。

　　神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。

　　层层白云，荡涤胸中沟壑;翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。

　　定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。

　　注释

　　⑴岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山，这里指对泰山的尊称。夫：读“fú”。句首发语词，无实在意义，语气词，强调疑问语气。如何：怎么样。

　　⑵齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。原是春秋战国时代的两个国名，在今山东境内，后用齐鲁代指山东地区。青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。青：指苍翠、翠绿的美好山色。未了：不尽，不断。

　　⑶造化：大自然。钟：聚集。神秀：天地之灵气，神奇秀美。

　　⑷阴阳：阴指山的北面，阳指山的南面。这里指泰山的南北。割：分。夸张的说法。此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上。昏晓：黄昏和早晨。极言泰山之高，山南山北因之判若清晓与黄昏，明暗迥然不同。

　　⑸荡胸：心胸摇荡。曾：同“层”，重叠。

　　⑹决眦(zì)：眦：眼角。眼角(几乎)要裂开。这是由于极力张大眼睛远望归鸟入山所致。决：裂开。入：收入眼底，即看到。

　　⑺会当：终当，定要。凌：登上。凌绝顶，即登上最高峰。

　　⑻小：形容词的意动用法，意思为“以······为小，认为······小”。

《望岳》译文3篇（扩展2）

——《望岳》译文及赏析3篇

《望岳》译文及赏析1

　　巍峨的泰山，到底如何雄伟?走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。

　　神奇自然会聚了千种美景，山南山北分隔出清晨的黄昏。层层白云，荡涤胸中沟壑;翩翩归鸟，

　　飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀

《望岳》译文及赏析2

　　这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。

　　首句“岱宗夫如何?”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢?”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。

　　接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。

　　“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”(山南水北为“阳”，山北水南为阴)，由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。

　　“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的"景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。

　　末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。

　　全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。

《望岳》译文3篇（扩展3）

——杜甫《望岳》译文及赏析

杜甫《望岳》译文及赏析1

　　杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳(泰山)、南岳(衡山)、西岳(华山)。这一首是望东岳泰山。开元二十四年(736)，二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵(今河南、河北、山东等地)时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。

　　全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳。

　　首句“岱宗夫如何?”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是到底怎么样呢?“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。

　　“齐鲁青未了”，是经过一番揣摹后得出的答案，真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔]刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人?”他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。

　　“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。山前向日的"一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。

　　“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾;因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。

　　“会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春。”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子!”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦!”(《奉送严公入朝》)如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。

《望岳》译文3篇（扩展4）

——望岳作文5篇

望岳作文1

　　我的家乡在铜梁，家乡的巴岳山一年四季美丽迷人。春天的巴岳山百花盛开，夏天的巴岳山绿树成荫，秋天的巴岳山硕果累累，冬天的巴岳山瑞雪纷纷。

　　远远望去，巴岳山犹如一个亭亭玉立的绿衣少女，一条环山公路犹如一条洁白的玉带，栓在绿衣少女的腰间，来到巴岳山脚下，就有一个黄桷门，所谓黄桷门，就是两棵黄桷树到了上端就缠绕在一起，下端就形成了一个门，所以取名黄桷门，这是最值得一看的自然景观之一。沿着山路往前走，不一会就看到了一块大石头，上面有一个刻成的棋盘，传说这是八仙中的张果老和韩湘子下棋时留下的，仔细一打量，上面的棋盘决非一般的人刻成，这是最值得一看的人工景观之一。到了山顶如果不去看天登石，那你就白来巴岳山了，天登石是巴岳山的顶峰，上面有许多凹凸不*的地方，传说是在和晋云山的飞来石打架时留下的伤痕，天登石上有一个洞叫孝子洞，听说只有有孝心的人才能穿过，站在天登石上眺望下面的风景，可美极了！山腰上树木成荫，一棵棵参天大树如同一把把遮阳大伞，为绿衣少女遮风挡雨。再望望山脚，让人不禁有些害怕，感觉自己在云端一样。

　　虽说巴岳山并不闻名天下，可它以它的奇、美、险闻名全铜梁。

　　我爱家乡的巴岳山！

望岳作文2

　　今天，老师织织我们去岳麓山秋游。天空下着毛毛细雨，还是挡不住我们的热情，上了大巴士，大约过了半个小时，我们来到了东方红广场，广场中间耸立着*的雕像，周围还有许多杨树。

　　接着，我们又来到了岳麓书院，门口正上方的牌匾上写着“千年学府”几个大字，走进书院，我们看到了很久以前的烈士的照片，还有大量的古书......，参观完后，我们走出了陈列馆，来到了林园，这里有很多千年古树，如杨树、松树......，他们个个精神抖擞，就像一个个卫士一样。

　　沿着弯弯曲曲的小路，我们努力的向上爬，终于来到了爱晚亭，我们静静的看着亭子，亭子是八角形的，顶上盖者红色的、绿色的琉璃瓦，挺立着的八根柱子，很雄伟壮观。我们坐在亭子里休息，同学们都迫不及待的打开书包，从里面拿东西出来吃，并且和老师同学一起分享。

　　接着，我们来到了鸟的世界——鸟语林。一进大门，我就看见了满天飞舞的鸟儿，有火烈鸟、白鹇、天鹅......,简直让我看的眼花缭乱，最吸引我的还是动物表演，其中有一个节目是：一只鸟和另一只鸟比塞，看谁捡的圆圈最多，在比赛过程中，两只鸟都不示弱，拿出了吃奶的劲在比试，结果打成了*手，可其中有一只鸟不服气，把另一只鸟捡的圆圈用最县到了自己的面前，把我们笑得前俯后仰。之后，我还给鸟喂了食，可是，我在喂驼鸟的时候不小心被他啄了一口，好痛啊!

　　最后，我们坐上了观光游览车，一路上我在想：今天的收获可真不少，参观了岳麓书院，爱晚亭......,还没等我回味完，车子就把我们送到了大门口，带着愉快的心情，也带着一份恋恋不舍，我们坐上巴士离开了岳麓。

望岳作文3

　　巴岳山一年四季景色优美。春天，百花齐放，鸟语花香；夏天，绿树成荫；秋天，果实累累；冬天，大雪纷纷。

　　巴岳山的第一个景点就是—黄葛门，它的特点就是奇。因为从前有两棵高大挺拔的黄葛树，立在巴岳山西麓的古道两旁，好似两尊镇门天神。这两棵黄葛树在离地两米多高处，忽而合拢，形成一个天然的“门”，这“门”够宽的，四个人并排以“门”中通过，也还不显得窄有忽而分开，它们把各自的枝叶又密匝匝相互掩映，它们共同组成一把遮天蔽日的硕大绿伞。于是招来了山中的鸣禽，唱出悦耳的歌曲；迎来了挑夫行者在这里歇息；木牧童放牧在此，让牛儿慢悠悠地啃路边的青草；游人到此争着拍照；年轻人在“门上”逗乐；年迈人对着“门”啧啧称奇。

　　过了黄葛门，向上走四十来分钟山路，便是九道拐。巴岳山的九道拐山路陡而险、弯多而急。当人们走到九道拐的时候，都会全神贯注，小心翼翼。行走的时候，有的游人的腿都在颤抖着。九道拐的弯的确非常多，你走不了十步就是个弯，你走错了一步，就一不小心死无葬身之地。九道拐的弯也非常急，当人们谈到九道拐的时候，去过的人们脸都青了。九道拐也很陡，人们每走一步都要小心翼翼。九道拐也很险，九道拐的险都可以跟华山PK了。

　　过了九道拐向上攀登，便可到天灯石。天灯石其实就是一块耸立在巴岳山山上的一块巨石。登上天灯石，极目远眺，西麓的公路像一条白丝带从山下飘至右前方的铜梁城，又飘向远方。东方一片都是郁郁葱葱的山林绵延到汤峡口，山脊上是高大的青松，山坡上是滴翠的茶树。入夜，巨石上一盏耀眼的红灯光芒四射。

　　巴岳山的神秘和美丽远不止这些，单是风光，也各有特色！

望岳作文4

　　“五岳归来不看山”，就是在说*的五岳。

　　东岳泰山，十分雄伟，是五岳之首。杜甫诗中讲到：“会当凌绝顶，一览众山小。”这就是在赞美泰山。

　　西岳华山，特别险峻。危峰兀立，好像一不小心，就会栽倒下来。高到了：“只有天在上，更无山与齐，举头红日近，回首白云低。”华山真是又高又险！

　　南岳衡山，异常的美。衡山就像翠绿的屏风，像新生的竹笋，色彩明丽，云雾缭绕。秀丽的衡山让人流连忘返。

　　北岳恒山，非常奇妙。恒山上有座“悬空”的寺庙。那寺庙的底部没有挨着地面，那是多么的神奇啊！

　　中岳嵩山上藏着奥秘，就在那少林寺中。少林寺中外闻名，位于河南省郑州市嵩山上，还有一大片高塔，碑林等奥秘。

　　耳闻不如一见。有机会可以去看一看有名的五岳。

望岳作文5

　　听过杜甫的诗句“会当凌绝顶，一览众山小”后，我的心里就一直对泰山充满了向往。这个暑假，我有机会跟随妈妈去了一趟泰山，更是感受到了泰山的巍峨壮观。

　　站在泰山脚下，我只觉得自己如同站在了一位顶天立地的巨人面前。整座泰山布满了青松翠柏，就像披上了千万条绿色的绒毯。抬头仰望，此时天上飘过几朵白云，我突然觉得自己好小好小，犹如一只井底之蛙，被这片绿色团团围住。

　　登上几级台阶，只见两旁石柱上的飞龙正整齐地排着队列迎接着我们呢！听说从山脚到山顶，要走六个多小时，我们都吓坏了，一致通过要坐缆车。坐了半个多小时的汽车，我们才算到了坐缆车的地方。可坐缆车也得需要勇气吔！从缆车上往上、往下看，那也是挺吓人的。一路缆车上去，我只觉得周围的树木郁郁葱葱，静静地像躺在泰山妈妈的怀抱。而我自己呢，也被缆车拉进了这一片绿色的海洋。这一切让我感觉自己仿佛也成了一棵树，穿着一身绿衣裳，尽情地融入其中。

　　“到了，小心，要下车了。”妈妈的一句话惊醒了我，原来我们已靠近南天门。一抬头，竟发现天是如此之蓝，云是如此之白。看着长长的台阶，我们几个小朋友都有点害怕。于是，阿姨用了物质奖励的方式鼓励我们。我们几个就在比赛中，过了南天门，过了天街，一直还把她们几个大人甩在了后面。终于我们到了一块空地，只见这里的石头上刻着许许多多的字。我查看了一下说明，原来这里叫“唐摩崖”，有泰山最有名的石刻。据导游说，这些石刻不是皇帝的御笔就是名人的手记。我还特地在李清照写的“青壁丹崖”四个红色大字前拍照留念。走过这段路，我们继续前往最高峰——青帝宫。站在山顶，我感觉自己都可摸到天了。对着山下，我自豪地高声呼喊：“我登上泰山啦！”

　　带着这份登上泰山的自豪感，我们满怀激情地走下山。从南天门下去，一直走了很多很多级台阶（妈妈说至少一万级），花了将近一个半小时，我们一群人才终于胜利到达回程的车站。

　　回望绿色丛中雄伟的泰山，我真想再次扑向他的怀抱！

《望岳》译文3篇（扩展5）

——语文教案望岳5篇

语文教案望岳1

　　教学目标

　　1.学会本课生字新词，对照注释，理解诗句的意思。

　　2.能结合当时的写作背景，体会作者所表达的思想感情。

　　3.体会诗人用词的精妙，品味语言，培养语感，提高审美情趣。

　　4.有感情地朗读并背诵、默写古诗。

　　教学准备

　　幻灯片，有关泰山的图片

　　课时安排

　　两课时

　　授课时间： 累计节数：

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导入。

　　杜甫在25岁的时候，他父亲杜闲在山东兖州任司马，他曾借省亲之机去山东各处游历，这首诗就是那个时期写的。我们读杜甫“安史之乱”后的诗作，往往会觉得他是个沉郁寡欢的老人；可是，读这一首感觉就全然不同，他的雄心，他的豪气都将使你感奋不已。

　　二、读诗，背诗

　　作为一首古诗，在形式上有它特有的规律，在朗读方面，要在理解诗句意思和作者思想感情的基础上，选用恰当的情感来进行朗读，读时注意诗的节奏的变化，要读出诗的韵味。

　　参考节奏：

　　岱宗/夫/如何，齐鲁/青/未了。

　　造化/钟/神秀，阴阳/割/昏晓。

　　荡胸/生/层云，决眦/入/归鸟。

　　会当/凌/绝顶，一览/众山/小。

　　三、读读讲讲问问

　　分两步：先通过解题使学生达到整体感知；后逐句诠释。

　　整体感知。问：诗题叫《望岳》，可见作者并未登上泰山，诗中句句都是写“望”字，只是望的角度不同，有远有近，有虚有实。试以两句为一组看看“望”的角度有怎样的不同。(“岱宗”两句是远望；“造化”两句是近望；“荡胸”两句是细望；“会当”两句是极望。)按：这是仇兆鳌的说法，“极望”一语，学生不易理解，无妨改为“俯视”。

　　逐句诠释(按：此诗非律诗，不可使用“颔联”“颈联”等名称)

　　“岱宗”两句。问：“夫”是个虚词，首句意思只在“如何”(怎么样)上，试比较“岱宗如何”和“岱宗夫如何”在语气上有什么不同?(加“夫”则惊奇、赞叹之情更明明，也更强烈。)泰山之北为故齐地，之南为故鲁地；“青”，指泰山之色，“了”，完的意思。整句话是什么意思呢?(无论从北或是从南看，泰山是看不完的。)诗人这样写有什么用意?(形容泰山极高极远。)

　　“造化”两句。问：“神秀”，指英灵之气，这是古人的说法。试联系前面一句说说这句的意思。(泰山如此高远，是天地间英灵之气聚集的结果。)“阴阳”一句又是什么意思呢?(据注释作答，再补充说明：山前为阳，日光先临，故易晓；山后为阴，日光不到，故易昏。)这是形容泰山高与天齐。

　　“荡胸”两句。大意已见注释。问：这两句写诗人望岳所见，试作具体描述(泰山中天门以上时有云团浮现，或高或低，故谓之“层云”；鸟亦时常出没于山谷间，须睁大眼细望才能见。)表现了诗人怎样的心情?(向往之至，亟欲一登。)由引出下两句。

　　“会当”两句。绝顶，极顶，指玉皇顶。问：诗人此刻仍在山下，但他却能“一览(全都看到)众山小”，这说明了什么?(这是诗人神游玉皇顶之所见，故谓之虚景。)

　　四、总结

　　杜甫一生极为坎坷，特别是在安史之乱发生以后，他四方飘泊，居无定所，在他生命的最后三年里竟至以舟为家，他一生写诗一千四百多首，其中95％以上都写于这动荡不安的.生活之中。读过这首诗后，你对杜甫有怎样的认识？

　　教学反思：

　　授课时间： 累计节数：

　　第二课时

　　一、引导学生通过理解注释的内容，从整体上感悟诗句的意思

　　在学习过程中，引导学生结合各自的资料，来感悟诗句的内容，体会诗句的意境和作者的思想感情，尝试着用自己的话说出诗句的意思。

　　二、引导学生抓住重点词句来体会诗句的意境，体会作者的情感

　　“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”开篇以设问起句，写意中遥想，久慕其名，而未得亲历其境。“岱宗”，即泰山。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊称为岱宗。“夫如何”，到底怎么样呢？“夫”，在这里无实在意义。接句自问自答，以夸张手法，极写“齐鲁青未了”的气势，放眼望去，一片青翠苍都，绵延不绝。“齐鲁”，春秋时两诸侯国，后用为该地域的简称。泰山北为齐，泰山南为鲁。“青未了”，形容泰山山脉绵延深远，青翠苍都，从齐到鲁看不到尽头。这一句是远望，摹写泰山横亘于齐鲁大地，突出了岱宗的雄伟宏阔的气势。

　　“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”三四句以南北分割“昏晓”的景象写泰山高耸云端、万仞摩天的高伟雄俊。这里是近望，赞叹大自然把天地间的神奇秀美的景色都聚集在泰山了。泰山的山峰把世界分成两大部分：阳坡是睛朗的清晨，山后仍是沉沉的暗夜。这奇伟壮观的景象真是鬼设神施，造化所钟。“造化”，指天地自然。“钟神秀”，天地间神奇秀美皆聚泰山。“钟”，聚集的意思。

　　“荡胸生层云，决眦人归鸟。”这两句是想像之辞。诗人由远望、近望进而想到泰山气象万千，云气层生，一定会震荡人们的心胸。使之豁然开朗；站在泰山之上，眼光也会更加敏锐，连一掠而过的归鸟也收入眼底。这两句写主观感受，反衬出泰山的雄伟壮丽及其感人力量。“荡胸”，心头涤荡，胸襟为之开豁。“荡胸”，句的意思是，山上层云叠起，冲击涤荡着心胸，胸襟为之开豁。“决眦”，眼睛睁大，眼角欲裂，形容极力张大眼睛。“眦”，眼框。“入”，收入眼里，看到。

　　“会当凌绝顶，一览众山小”结尾两句写有望岳而引起的决心。因泰山之雄伟而引出一览无余而后快的心绪，抒发了诗人昂扬向上，积极进取的博大胸怀。“会当”，应当，一定要。“凌”，登临，登上。“绝顶”，最高峰。“览”，俯视的意思。这两句既写了泰山的巍峨高耸，也表达了诗人的壮志和毅力，能开阔读者的眼界和心胸。

　　这首诗层次清晰，形象鲜明，写景抒情，交相辉映，通篇写望而不著一个望字，含蓄蕴藉又自然开朗。始终在遣词炼句方面颇见功夫。

　　板书设计

　　远望

　　近望

　　望岳 凝望 惊叹、赞美、陶醉、豪迈

　　愿望

语文教案望岳2

　　1教学目标

　　知识目标——了解诗人杜甫的生*、思想及诗歌的创作背景，并初步了解杜甫的诗歌创作风格。能力目标——加强朗读教学，提高诗歌朗读水*。在反复朗读中体会诗歌的意境，品味诗中的美点，体味作者的思想感情和作品的深层意蕴。情感目标——体会诗人热爱大自然，热爱祖国河山陶冶美的情操和青年杜甫所表达的雄心壮志、远大抱负及豪迈情怀。

　　2学情分析

　　《望岳》是杜甫的早期作品，描绘了泰山高大雄伟、神奇秀丽的景色，表达了初见泰山高兴，兴奋、惊叹、仰慕的心情，抒发了热爱祖国山河的感情以及不怕困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气慨。感受泰山的高大雄伟、神奇秀丽，体会诗人的形象是教学重点和难点。

　　3重点难点

　　教学重点主要是品味诗中的美点，把握诗的景与情，感受品味诗歌的意境。教学难点特别是把握含蓄蕴藉的诗意，领会青年杜甫所表达的雄心壮志及豪迈情怀。

　　4教学过程

　　4.1 第一学时 教学活动 活动1【讲授】望岳

　　一、导语设计

　　*是一个诗的国度，源远流长的*古代诗歌到了唐代出现了前所未有的繁荣，佳作浩如烟海，名家灿若繁星。比如我们熟知的“大李杜”——李白杜甫。今天，让我们走近被后人称为“诗圣”的杜甫，聆听他的沉郁顿挫的历史鸿音。

　　二、杜甫简介及诗歌创作背景

　　杜甫（公元712~770），字子美，诗中自称少陵野老，后人称他杜少陵。唐代伟大的现实主义诗人，他为我们留下了1400多首诗歌。沉郁顿挫是他诗歌的特点。这些诗篇像一面面镜子，深刻地反映了“安史之乱”前后唐代社会由盛而衰的真实历史面貌。自唐以来，他的诗歌即被公认为“诗史”，诗人本人也被看作一代诗宗，被尊为“诗圣”。杜甫出生于一个“奉儒守官”的家庭里。祖父杜审言是唐初著名诗人，父亲杜闲曾做过奉天县令。这样一个家庭给了他一定的文化熏陶。杜甫七岁即能作诗文，十五岁时便在文坛上初露头角。所谓“读书破万卷，下笔如有神”，“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”正是他刻苦学习的自述。二十岁后，他开始了漫游生活。他南游吴越，北越齐赵，饱览了祖国壮丽的河山，开阔了他的视野和心胸，并在洛阳与李白等同时代的著名诗人结为肝胆相照的朋友。这个时期的生活和创作，具有浓厚的浪漫色彩和情调。代表作品就如本文《望岳》。

　　开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬勃的朝气。

　　三、朗读，赏析诗歌意境

　　1、听录音范读（以乐配诗），注意语气语调。

　　2、学生自由朗读，再请学生个别朗读，要求学生能整体把握诗歌韵味。

　　3、反复朗读，品味诗歌意境。

　　4、学生自主、合作、探究诗歌内容，小组回答，互相补充，教师可适当归纳总结：四联要点如下：

　　“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”开篇以设问起句，写意中遥想，久慕其名，而未得亲历其境。“岱宗”，即泰山。岱，是泰山的别名，因居五岳之首，故尊称为岱宗。“夫如何”，到底怎么样呢？“夫”，在这里无实在意义。接句自问自答，以夸张手法，极写“齐鲁青未了”的气势，放眼望去，一片青翠苍郁，绵延不绝。“齐鲁”，春秋时两诸侯国，后用为该地域的简称。泰山北为齐，泰山南为鲁。“青未了”，形容泰山山脉绵延深远，青翠苍郁，从齐到鲁看不到尽头。这一句是远望，摹写泰山卧齐鲁大地，突出了岱宗的雄伟宏阔的气势。

　　“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”三四句以南北分割“昏晓”的景象写泰山高耸云端、万仞摩天的高伟雄俊。这里是近望，赞叹大自然把天地间的神奇秀美的景色都聚集在泰山了。泰山的山峰把世界分成两大部分：阳坡是睛朗的清晨，山后仍是沉沉的暗夜。这奇伟壮观的景象真是鬼设神施，造化所钟。“造化”，指天地自然。“钟神秀”，天地间神奇秀美皆聚泰山。“钟”，聚集的意思。

　　“荡胸生曾云，决眦人归鸟。”这两句是想像之辞。诗人由远望、近望进而想到泰山气象万千，云气层生，一定会震荡人们的心胸。使之豁然开朗；站在泰山之上，眼光也会更加敏锐，连一掠而过的归鸟也收入眼底。这两句写主观感受，反衬出泰山的雄伟壮丽及其感人力量。“荡胸”，心头涤荡，胸襟为之开豁。“荡胸”，句的意思是，山上层云叠起，冲击涤荡着心胸，胸襟为之开豁。“决眦”，眼睛睁大，眼角欲裂，形容极力张大眼睛。“眦”，眼眶。“入”，收入眼里，看到。 “会当凌绝顶，一览众山小”结尾两句写有望岳而引起的决心。因泰山之雄伟而引出一览无余而后快的心绪，抒发了诗人昂扬向上，积极进取的博大胸怀。“会当”，应当，一定要。“凌”，登临，登上。“绝顶”，最高峰。“览”，俯视的意思。这两句既写了泰山的巍峨高耸，也表达了诗人的壮志和毅力，能开阔读者的眼界和心胸。

　　四、诗歌炼字、写作艺术点拨

　　学生各抒己见，教师应当以鼓励为主，不要动辄评判，更不要轻易否定。如“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，“钟”将大自然人格化、拟人化，把大自然写得有情有义。“割”字锤炼得极好，从山的北面看，那照临下土的阳光就像被一把硕大无朋的刀切割断了一样，突出了泰山遮天蔽日的形象。

　　五、诗歌主旨归纳

　　表达了诗人热爱大自然，热爱祖国河山陶冶美的情操和青年杜甫要攀登人生顶峰的雄心壮志及豪迈情怀。它激励着我们在人生的道路上永往直前。

　　六、背诵、吟咏全诗，进一步领会诗歌精华。

　　望岳

　　课时设计 课堂实录

　　望岳

　　1第一学时 教学活动 活动1【讲授】望岳

　　一、导语设计

　　*是一个诗的国度，源远流长的*古代诗歌到了唐代出现了前所未有的繁荣，佳作浩如烟海，名家灿若繁星。比如我们熟知的“大李杜”——李白杜甫。今天，让我们走近被后人称为“诗圣”的杜甫，聆听他的沉郁顿挫的历史鸿音。

　　二、杜甫简介及诗歌创作背景

　　杜甫（公元712~770），字子美，诗中自称少陵野老，后人称他杜少陵。唐代伟大的现实主义诗人，他为我们留下了1400多首诗歌。沉郁顿挫是他诗歌的特点。这些诗篇像一面面镜子，深刻地反映了“安史之乱”前后唐代社会由盛而衰的真实历史面貌。自唐以来，他的诗歌即被公认为“诗史”，诗人本人也被看作一代诗宗，被尊为“诗圣”。杜甫出生于一个“奉儒守官”的家庭里。祖父杜审言是唐初著名诗人，父亲杜闲曾做过奉天县令。这样一个家庭给了他一定的文化熏陶。杜甫七岁即能作诗文，十五岁时便在文坛上初露头角。所谓“读书破万卷，下笔如有神”，“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”正是他刻苦学习的自述。二十岁后，他开始了漫游生活。他南游吴越，北越齐赵，饱览了祖国壮丽的河山，开阔了他的视野和心胸，并在洛阳与李白等同时代的著名诗人结为肝胆相照的朋友。这个时期的生活和创作，具有浓厚的浪漫色彩和情调。代表作品就如本文《望岳》。

　　开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬勃的朝气。

　　三、朗读，赏析诗歌意境

　　1、听录音范读（以乐配诗），注意语气语调。

　　2、学生自由朗读，再请学生个别朗读，要求学生能整体把握诗歌韵味。

　　3、反复朗读，品味诗歌意境。

　　4、学生自主、合作、探究诗歌内容，小组回答，互相补充，教师可适当归纳总结：四联要点如下：

　　“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”开篇以设问起句，写意中遥想，久慕其名，而未得亲历其境。“岱宗”，即泰山。岱，是泰山的别名，因居五岳之首，故尊称为岱宗。“夫如何”，到底怎么样呢？“夫”，在这里无实在意义。接句自问自答，以夸张手法，极写“齐鲁青未了”的气势，放眼望去，一片青翠苍郁，绵延不绝。“齐鲁”，春秋时两诸侯国，后用为该地域的简称。泰山北为齐，泰山南为鲁。“青未了”，形容泰山山脉绵延深远，青翠苍郁，从齐到鲁看不到尽头。这一句是远望，摹写泰山卧齐鲁大地，突出了岱宗的雄伟宏阔的气势。

　　“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”三四句以南北分割“昏晓”的景象写泰山高耸云端、万仞摩天的高伟雄俊。这里是近望，赞叹大自然把天地间的神奇秀美的景色都聚集在泰山了。泰山的山峰把世界分成两大部分：阳坡是睛朗的清晨，山后仍是沉沉的暗夜。这奇伟壮观的景象真是鬼设神施，造化所钟。“造化”，指天地自然。“钟神秀”，天地间神奇秀美皆聚泰山。“钟”，聚集的意思。

　　“荡胸生曾云，决眦人归鸟。”这两句是想像之辞。诗人由远望、近望进而想到泰山气象万千，云气层生，一定会震荡人们的心胸。使之豁然开朗；站在泰山之上，眼光也会更加敏锐，连一掠而过的归鸟也收入眼底。这两句写主观感受，反衬出泰山的雄伟壮丽及其感人力量。“荡胸”，心头涤荡，胸襟为之开豁。“荡胸”，句的意思是，山上层云叠起，冲击涤荡着心胸，胸襟为之开豁。“决眦”，眼睛睁大，眼角欲裂，形容极力张大眼睛。“眦”，眼眶。“入”，收入眼里，看到。 “会当凌绝顶，一览众山小”结尾两句写有望岳而引起的决心。因泰山之雄伟而引出一览无余而后快的心绪，抒发了诗人昂扬向上，积极进取的博大胸怀。“会当”，应当，一定要。“凌”，登临，登上。“绝顶”，最高峰。“览”，俯视的意思。这两句既写了泰山的巍峨高耸，也表达了诗人的壮志和毅力，能开阔读者的眼界和心胸。

　　四、诗歌炼字、写作艺术点拨

　　学生各抒己见，教师应当以鼓励为主，不要动辄评判，更不要轻易否定。如“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，“钟”将大自然人格化、拟人化，把大自然写得有情有义。“割”字锤炼得极好，从山的北面看，那照临下土的阳光就像被一把硕大无朋的刀切割断了一样，突出了泰山遮天蔽日的形象。

　　五、诗歌主旨归纳

　　表达了诗人热爱大自然，热爱祖国河山陶冶美的情操和青年杜甫要攀登人生顶峰的雄心壮志及豪迈情怀。它激励着我们在人生的道路上永往直前。

　　六、背诵、吟咏全诗，进一步领会诗歌精华。

语文教案望岳3

　　一、教学目的：

　　1、泰山雄伟神奇的景色。

　　2、感悟诗人蓬勃的朝气和远大的抱负。

　　3、探究文学作品风格与作家个人遭遇之间的关系。

　　二、教学重点：

　　1、领略泰山雄伟神奇的景色

　　2、感悟诗人蓬勃的朝气和远大的抱负

　　三、教学难点：

　　理解诗中哲理和意境；

　　四、教学对象：

　　八年级学生

　　五、教学课时：

　　一课时

　　六、教学过程

　　（一）导入：

　　1、同学们，即将到来的十一假期，大家有什么安排呢？让同学自由回答，把话题引向“旅行”。说起旅行，我们国家的名胜古迹可是数不胜数。单说山，就有很多，但在群山之中，当属“五岳”最有名，正如“五岳归来不看山”。那在五岳之中谁的名气最大呢？明确：泰山

　　2、介绍“泰山”,同时展示课件。

　　“泰山”有“天下第一山”之美誉，又称东岳，*最美的、令人震撼的十大名山之一。泰山位于山东省中部，自然景观雄伟高大，有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托，著名风景名胜有天柱峰、日观峰、百丈崖、仙人桥、五大夫松、望人松、龙潭飞瀑、云桥飞瀑、三潭飞瀑等。泰山于1987年被列入世界自然文化遗产名录。数千年来，先后有十二位皇帝来泰山封禅。

　　3、今天我们就一起来领略一下杜甫笔下的泰山是如何一番景色！

　　（二）讲授新课：

　　分两步：先通过解题使学生达到整体感知；后逐句诠释。

　　整体感知：

　　1、朗读，强调字音、字形。

　　2、解题：诗题叫《望岳》，可见作者并未登上泰山，诗中句句都是写“望”字，只是望的角度不同，有远有近，有虚有实。

　　逐句诠释：（此诗虽是八句四联，中间两联还是对仗，但它不是律诗而是古体诗，它不讲究*仄，故不可使用“颔联”“颈联”等名称）

　　1、“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”开篇以设问起句，表现诗人虽未得亲历其境，但久慕其名。接着解释“岱宗”一词，再问：“夫”是个虚词，首句意思只在“如何”(怎么样)上，试比较“岱宗如何”和“岱宗夫如何”在语气上有什么不同?(加“夫”则惊奇、赞叹之情更明明，也更强烈。)接句自问自答，“齐鲁”是春秋的两个诸侯国，泰山北为齐，泰山南为鲁。“青”，指泰山之色，请问，这表现了泰山的什么特点？明确：青翠。“未了”，形容泰山山脉绵延深远，从齐到鲁看不到尽头。这又表现了泰山的什么特点？明确：绵延不绝。整句话是摹写泰山山脉卧于齐鲁大地，那这就应该是远望所见。

　　2、“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”这两句中的“造化”，指天地自然。“钟神秀”，天地间神奇秀美皆聚泰山。“钟”，聚集的意思。大家觉得这应该是虚写还是实写呢？明确：虚写。表面上写造物主独钟泰山，赋予之神秀之气，而实际上抒发了诗人对泰山的赏慕有加。“阴阳”是指山的南、北两面，这句话就是说：“山南山北，虽在同一时间，但一边明亮如清晨，一边却阴暗如黄昏。”大家觉得这句话哪个字用得最好？为什么呢？明确：“割”字，突出南阳北阴之景色，泰山巍峨高大的形象跃然纸上。第四句应为实写，极尽夸张之能事，写泰山山势之高峻。这一联运用了虚实结合的手法。那么综合起来，这句表现了什么样子的泰山呢？明确：神奇秀丽、高大。比较首句，诗人关注的焦点已经从整个泰山山脉发展到泰山的山南、山北。这么看来这句应是从那个角度进行“望”呢？明确：近望。

　　3、总结:这两联可以概括为：泰山的整体形象。

　　4、过渡：这是我们这个节课的教学重点之一：领略泰山雄伟神奇的景色。当然，学习一首诗，重点还在于理解诗中的“情”，所以我们接下来看到诗的第三句以及第四句。

　　5、后两句为本诗的第二层，也写了泰山景物，但着力表现的是诗人的感受。

　　“荡胸生层云，决眦人归鸟。”这两句是想像之辞。这两句诗亦景亦情，情由景生，这里的景是指？明确：层云、归鸟。诗人由远望、近望进而想到泰山气象万千，云气层生，一定会震荡人们的心胸。使之豁然开朗，这表达了怎样的心情？明确：心情激荡。接着站在泰山之上，眼光也会更加敏锐，连一掠而过的归鸟也收入眼底。这说明站在泰山上，视线如何呢？明确：眼界空阔。这一句是抓住了层云和归鸟这两个景物细节来抒情，所以这一联应为“细望所见”。

　　6、接着诗人顺理成章地写出了他心底的愿望：“会当凌绝顶，一览众山小”。这是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”。请大家结合注释理解这一联的意思。明确：有朝一日，我一定要登上泰山的绝顶，把周围矮小的群山们，一览无遗！那么是站在一个什么样的角度，可以一览群山呢？明确：俯视。接着是本课重点：结合写作背景，启发学生理解这一句的深层含义。让学生各抒己见。(参考答案:因泰山之雄伟而引出一览无余而后快的心绪，抒发了诗人昂扬向上，积极进取的博大胸怀。)

　　7、总结：这两联可以概括为：诗人的感受

　　8、结合整首诗，进一步感悟诗人情感：讨论问题一、年轻的诗人科举不第后游历齐赵，见到了泰山，写下了这首诗，在诗中你能看出任何科举败后消极颓废情绪吗？那整首诗给你的感受是什么？学生自由发言。（参考答案：诗人热情赞美了泰山的神奇秀丽，流露出了对祖国河山的热爱之情。尤其是最后两句，直抒胸臆，表现了诗人不怕困难，敢于攀登顶峰俯视一切的雄心和气魄，以及卓然独立兼济天下的豪情壮志。）

　　讨论问题二、杜甫一生极为坎坷，特别是在安史之乱发生以后，他四方飘泊，居无定所，在他生命的最后三年里竟至以舟为家，他一生写诗一千四百多首，其中95％以上都写于这动荡不安的生活之中。读过这首诗后，你对杜甫有怎样的认识?能找到他取得如此伟大成就的原因么？

　　学生自由发言。

　　五、布置作业:背诵这首诗,完成课后练习。

语文教案望岳4

　　教学构想：

　　一、激趣

　　以“走近五岳”“走近泰山”“走近杜甫”为题，在介绍某作家及其写作的时代背景的同时，解说本诗的含义，从而提高辨析和想象能力。

　　二、品读

　　按照“听——读——品——评”的模式让学生在情境中反复诵读，品味语言，把握感情，激发想象。

　　三、领悟

　　这里的领悟是带领学生悟读诗质。着重发挥现代教育技术的作用，训练学生理解古诗能力，培养合作探究精神。从重点字词到整首诗意的理解以及诗文的写作技法赏析等都让学生在“自助、互动”中训练，在交流中质疑研讨，并在讨论的基础上做出结论，教师只起“适时点拨，相机诱导”的作用。

　　四、立志

　　“诗言志”是历代诗人的共识，“志”不仅反映在诗人的言谈中，更体现在他们的诗作里，作何一首诗歌，或对某事物表示一种态度，或抒发一种情感，或揭示某种哲理；无不表现为人之“志”，教学古诗，就要让学生从学习过程中深刻体会诗的本质所在。本首诗，引导学生热爱祖国河山，了解诗人不怕困难敢于攀登顶峰俯视一切的雄心和气概，兼济天下的豪情壮志，树立“会当临绝顶，一览众山小”的壮志。

　　教学模式：

　　查——释——品——探——悟 五步教学法

　　教学流程：

　　导入设计：

　　走进五岳

　　我们的祖国历史悠久、山河秀丽、美不胜收，名胜古迹、文化遗产数不胜数。所谓“仁者乐山，智者乐水”，单就名山大川来说，就有“五岳归来不看山”之说。大家都喜欢旅游登山吗？到过泰山吗？那么我们就通过视频来神游一下泰山

　　视频文件欣赏

　　大家看了之后，对泰山有什么感觉？

　　想象一下，你如果站在泰山脚下，会是什么样的心情？

　　一、查——资料查询识诗人

　　（课前布置学生从图书馆、网络、资料查询所要学习的古诗的作者生*事迹、主要作品、写作背景、社会环境、文化常识，然后整理到自己的资料本上）

语文教案望岳5

　　1、教学重点：

　　体会诗人借物抒发的不同情感，学会意象—意境—诗情的鉴赏方法。

　　2、教学难点：

　　熟练掌握诗歌赏析四步法，学会通过此方法鉴赏诗歌。

　　教学过程

　　教学环节教师活动预设学生行为设计意图

　　一、引入新课，介绍基本常识。多媒体展示诗歌赏析四步法：明背景、抓意象、析意境、赏手法。介绍杜甫基本情况，并引述诗的四时期，讲解本诗写作背景。做好笔记，课堂上应掌握基本的文学常识。让学生对如何赏析诗歌有一个初步的了解，并对作者的生*等基本情况进行掌握。

　　二、明词义。讲解重点字词及诗歌的结构。对通假字、“阴、阳”二字等重点字词进行讲解，如“夫”的读音。同时通过首联、颔联、颈联、尾联这四部分分析诗歌结构，从中体会诗歌艺术特色。对重点字词做好笔记，按照老师的教授步骤，对每一句诗的艺术特色进行赏析。掌握诗歌中重点字词，有助于学生更好理解诗歌内涵，同时对每一句诗进行深刻的分析。

　　三、抓意象。通过字词的含义教学生如何领会诗歌的意象。如：“青未了”、“钟”、“割”、“生”等字，让学生明白作者为什么这样写，这样用字。欣赏多媒体泰山的画面，在结合字词的讲解，让学生抓住诗歌的意象，解答学生的疑问。字画结合，有助于学生形象的理解这些字词用的精妙之处。

　　四、析意境多媒体继续播放泰山的画面，并播放朗读录音，让学生进入画面中，老师结合第三部分的讲解，深刻分析诗歌的意境，点明本诗歌的思想感情。学生会感觉到热血沸腾，对祖国河山的热爱，怀揣远大抱负，这时可以运用“随机点拨，因文入理”的方法让学生学会赏析诗歌。通过运用“随机点拨，因文入理”的方法。让学生理解诗歌的思想感情，并激发学生热爱祖国河山和远大抱负的愿想。

　　板书设计

　　远望设问由远衬高雄伟高大

　　(虚)

　　近望拟人险峻神秀

　　(实)

　　望岳

　　细望对偶反衬神奇力量

　　(实)

　　愿望想象抒发抱负

　　(虚)

　　评价原则：

　　1、及时性，对学生的积极表现给于及时鼓励；

　　2、以鼓励为主，多给于正面鼓励；

　　3、评价要公*、公正。

　　通过上述两张评价方案，学生可以从老师、小组长等处得到外界的评价，也可以对自己的学习情况进行一个自我评价，这样有助于学生有针对性的改进自己的学习方法，知道自己努力的方向。

《望岳》译文3篇（扩展6）

——《望岳》赏读及习题3篇

《望岳》赏读及习题1

　　这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。

　　首句“岱宗夫如何?”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢?”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。

　　接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。

　　“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”(山南水北为“阳”，山北水南为阴)，由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的.泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。

　　“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。

　　末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。

　　全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。

《望岳》译文3篇（扩展7）

——《望岳》节奏划分3篇

《望岳》节奏划分1

　　望岳

　　岱宗 / 夫如何，齐鲁 / 青未了。

　　造化 / 钟神秀，阴阳 / 割昏晓。

　　荡胸 / 生曾云，决眦 / 入归鸟。

　　会当 / 凌绝顶，一览 / 众/山小。

　　译文

　　巍峨的泰山，到底如何雄伟?走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。

　　神奇自然会聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。

　　层层白云，荡涤胸中沟壑;翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。

　　定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。

　　注释

　　⑴岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山，这里指对泰山的尊称。夫：读“fú”。句首发语词，无实在意义，语气词，强调疑问语气。如何：怎么样。

　　⑵齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。原是春秋战国时代的两个国名，在今山东境内，后用齐鲁代指山东地区。青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。青：指苍翠、翠绿的美好山色。未了：不尽，不断。

　　⑶造化：大自然。钟：聚集。神秀：天地之灵气，神奇秀美。

　　⑷阴阳：阴指山的北面，阳指山的南面。这里指泰山的南北。割：分。夸张的说法。此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上。昏晓：黄昏和早晨。极言泰山之高，山南山北因之判若清晓与黄昏，明暗迥然不同。

　　⑸荡胸：心胸摇荡。曾：同“层”，重叠。

　　⑹决眦(zì)：眦：眼角。眼角(几乎)要裂开。这是由于极力张大眼睛远望归鸟入山所致。决：裂开。入：收入眼底，即看到。

　　⑺会当：终当，定要。凌：登上。凌绝顶，即登上最高峰。

　　⑻小：形容词的意动用法，意思为“以······为小，认为······小”。

《望岳》译文3篇（扩展8）

——《望岳》创作背景3篇

《望岳》创作背景1

　　唐玄宗开元二十三年(735)，诗人到洛阳应进士，结果落第而归，开元二十四年(736)，二十四岁的诗人开始过一种不羁的漫游生活。作者北游齐、赵(今河南、河北、山东等地)，第一首诗就是在漫游途中所作。第二首诗作于作者中年时，宰相房琯败绩丧师于陈涛斜被罚，抗疏救之而获罪被贬而满是失意。第三首作于作者暮年。

　　译文

　　巍峨的泰山，到底如何雄伟?走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。

　　神奇自然会聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。

　　层层白云，荡涤胸中沟壑;翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。

　　定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。

《望岳》创作背景2

　　这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。

　　首句“岱宗夫如何?”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢?”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。

　　接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。

　　“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的"一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”(山南水北为“阳”，山北水南为阴)，由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。

　　“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。

　　末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。

　　全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。

《望岳》译文3篇（扩展9）

——《望岳》 古诗词鉴赏3篇

《望岳》 古诗词鉴赏1

　　岱宗夫如何，齐鲁青未了。

　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。

　　荡胸生层云，决眦入归鸟。

　　会当凌绝顶，一览众山小。

　　注解：

　　１、岱宗：泰山别名岱，居五岳之首，故又名岱宗。

　　２、钟：赋予、集中。

　　３、决：裂开。

　　４、凌：跃上。

　　韵译：

　　泰山呵，你究竟有多么宏伟壮丽？你既挺拔苍翠，又横跨齐鲁两地。造物者给你，集中了瑰丽和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。望层层云气升腾，令人胸怀荡涤，看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎。有朝一日，我总要登上你的绝顶，把周围矮小的群山们，一览无遗！

　　评析：

　　杜甫“望岳”诗共三首，这一首是写望东岳泰山的。诗以“望”入题，赞叹东岳，讴歌造化。希望凌顶而小天小，以抒雄心壮志。

　　开首两句，写泰山的高峻伟大，先写对它的仰慕，再写它横跨齐鲁两地的壮伟。三、四句写近望，所见泰山的神奇秀丽和能分割日夜的巍峨形象。五、六句写遥望，见山中云气层出不穷，心胸为之荡涤。最后两句写望岳而生登临峰顶之意愿。表达了诗人不怕困难，敢于攀登之雄心，显示出他坚韧不拔的性格和远大的政治抱负。“会当凌绝顶，一览众山小”千百年来为人们传诵。

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