论中医学文化内涵及其价值论文,菁选3篇【通用文档】

论中医学的文化内涵及其价值论文1　　中医学是由自然科学、社会科学和人文科学相关的科学与学问组成的揭示客观事物的本质和发展规律,并且相互渗透、相互转化,具有内在相关性、相似性、统一性和多元性的知识体系下面是小编为大家整理的论中医学文化内涵及其价值论文,菁选3篇【通用文档】,供大家参考。

论中医学的文化内涵及其价值论文1

　　中医学是由自然科学、社会科学和人文科学相关的科学与学问组成的揭示客观事物的本质和发展规律,并且相互渗透、相互转化,具有内在相关性、相似性、统一性和多元性的知识体系，或者说是在*古代的生命科学领域中形成的一套完整的、独特的学科体系。中医学的特色是直接脱胎于*传统文化,与传统文化思想唇齿相依。*古代文化的"延续是中医学延续与发展的基石。

　　1、*文化与中医学精神内核的一致性

　　世界四大文明古国的传统医学，唯有中医学作为*文化的一朵奇葩得以延续。中医学植根于*传统文化,传统文化的核心对于中医学来说是哲学。*哲学在世界哲学史上是独立发展的哲学类型之一，它致力于研究世界的本原和古今历史演变的规律，形成了自己独具民族特色的自然观、历史观、伦理观、认识论和方法论。例如，《易经》是*古代最早涵盖天、地、人三界的深邃哲学经典，是中华文化群经之首，诸子百家之源。“易”有3意：①变异:指变化。哲学上讲，只有相对静止，没有绝对静止，变化是永恒的真理，任何事物无时无刻不处在变化之中，世界唯一不变的法则是变化。中医在临床上看到的是一个人的昨天、今天、明天不断运动发展变化的过程，然后用运动变化的思维去认识人的疾病。②不易：“千古不易者谓之经。”指在绝对的变化之中，一定有不变的东西。③简易：在实现不易的过程中，一定有最简单的路径。《易经》的哲学精神是一种执简驭繁的智慧，如采用阴阳的观点看事物。

　　*传统文化的核心精髓是中和，中医实乃中和之医，简称中医。“中者，不偏不倚，不过不急。”“中庸”是事物发生发展的最佳状态，也是中医在防病治病中的最高原则或最高追求。如《伤寒论》云：“阴阳自和者，必自愈。”所以“以*为期”是最佳的生命状态。再者，从哲学的角度里看，《论语》讲的是社会伦理学，伦理学即哲学的“用”。读《论语》能懂得敬畏生命，故有“半部《论语》治天下”之说。因此，中医学在现代的发展仍需保留其哲学特质，也离不开哲学的指导和参与。

　　2、*古代文化内涵在中医学中的体现

　　2.1顺应自然的天人关系

　　天人关系不但是*古代哲学研究的对象，而且是中医学关心的理论问题。中医主张体自然之道，在处理人与自然的关系时，最高目的即为自然之功，治病为了恢复本然的*衡状态，养生只求尽其天年常度保全自然”就成为中医治病之首务。

　　2.2朴素系统论的整体观念

　　中医理论的本体论基础是*古代的元气论自然观。元气论认为世界万物的本原是气，“气体一而万殊”。无形而化生的元气构成*古代“大化流行”的整体观。中医的整体观追求的是形而上的和谐完美，而排斥形而下的分解组合。

　　2.3重神轻形的方法论

　　*传统文化的价值观之一为重道轻器。《灵枢·九针十二原》中有“粗守形，上守神”之说，从一个侧面揭示出了中医学方法论重神轻形的特征。因此,尽管藏象说是中医学理论的基础和核心，但中医学的脏腑功能不是或主要不是从这种形态结构中分析得出的。故一些学者据此即认为中医学脏腑并没有实体概念，只是“机能的复合体”，故具有重神轻形的特点。

　　2.4得意忘象的思维意境

　　《系辞》云：“圣人立象以尽其意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。”言作为象的代表，象作为意的代表，均是得意的工具。思维过程不应拘于言象，而应得象忘言，得意忘象，只有意才是思维的最高境界和最终归宿。“医者，意也”典型地反映了中医学的思维特色，即通过“象”一人体功能的外在表象来认识人体，并以象为本构建人体生理、病理模型。“象，形象也。脏居于内，形见于外，故曰藏象。”不难发现，得意忘象的思维过程很大程度上依赖于一种难于言传的体悟及直觉。古今医家多强调这种直觉体悟的“得意”工夫，只有这样方能达到中医治学之最高境界。

　　2.5崇古尊经的价值取向

　　中医学理论和临床范式早在《内经》及《伤寒杂病论》时代即已基本确立，“理必宗《内经》，方不离仲景”成为不变的信条，几乎没有严格意义上的范式革命，而崇古尊经的价值取向是其重要内因。例如，吴有性的“戾气说”已突破了传统六淫致病模式，包含着科学革命的胚芽但崇古尊经的价值取向只能视之为“非圣无法”“创异说以欺人”。由此而言，中医学具有浓厚的崇古尊经的价值取向。

　　2.6医为仁术的伦理追求

　　“医者，仁术也。仁人君子必笃于情”（《医门法律》），“凡为医之道，必先正己，然后正物《小儿卫生总微论方》所谓正己，就是要加强自我修养，具备仁爱之心。其次，为医者还需具备精湛的医术。孙思邈将中医传统医德概括“大医精诚”，深刻地揭示了医为仁术的伦理追求，是科学精神与人文精神的有机融合。

　　3、小结

　　总之，中医学有着十分丰富的古代文化内涵，不仅具有顺应自然的天人关系观念与朴素系统论的整体观念，更有在方法论上亦具有重神轻形、在价值取向与伦理追求上具有“崇古尊经”和“医为仁术”、在思维意境上具有得意忘象的特点。因此，必须从*古代文化内涵上深人理解，方能不断地推动中医学健康向前发展。

论中医学的文化内涵及其价值论文2

　　【摘要】随着我国教育水*的不断提高，教育与*传统文化的相互融合也被逐渐引起了教育研究者的关注，这使得人们对于*传统文化的意义和价值产生了新的认识。我国教育部与2014年颁布实施了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，其中要求各类各级学校强化教育工作中的*传统文化，这也为*传统文化在中医学教育中的应用提供了指导。

　　【关键词】*传统文化；中医学；教育

　　中医学是以生命和人文为基础的一门学科，*传统文化是中医学发展的跟进，也是中医学不断发展的动力。中医学是一种人文与科学双重属性同时具备的医学理论体系，具有鲜明的名族特征，其发展需要以博大精深的*传统文化为跟进，并从中吸取精神养分。但是，在我国当今的中医学教育领域，很多学生都经过数、理、化等现代科学的长期熏陶，逐步形成了概念化、逻辑化的思维方式和知识结构，因而对于*传统文化的理解和吸取较差，也不熟悉*传统文化所推崇的思维方式和习惯，对于中医学理论的理解能力较差，甚至完全失去兴趣，所以，在中医学教育中融入*传统文化，对于中医学的发展以及人才的培养都具有积极的意义，也有助于学生名族自信心和文化认同感的增强。

　　1.帮助学生建立中医思维模式

　　1.1体验思维

　　体验思维指的是人们在日常活动过程中，以各类经验的概括、分类、比较和积累为基础获得结论的一种思维模式。中医学的思维方式通常源自于*传统哲学，其本质有在于生命哲学，*传统哲学都是以精神、元气、阴阳、生、心、情、意、性等生命体验直接相关内容为基础发展而来的，经过由表及里，由此及彼，去粗取精，去伪存真的思维过程，逐步建立起各类事物与人类之间本质联系的认识网络，最终通于天地、返归内心，融自我和万物为一体。

　　1.2辨证思维

　　对于阴阳这一辨证矛盾范畴及概念的认识是中医学理论的开端和起源，阴阳两者之间是相互*衡、此消彼长、相互制约的统一体，两者共同构成了中医辨证逻辑体系。按照阴阳消长转化、对立制约、动态*衡的逻辑关系对人体生命运动的各个节段、各个层次、各个方面的矛盾运动进行规律性分析，能够获得一个逐级矛盾分析式的辨证逻辑体系。针对于疾病不同发展阶段的患者，实施相应的方法进行治疗，就是中医学辨证论治的思想，也是传统哲学中朴素辨证法思想的体现[1-2]。

　　1.3整体思维

　　中医学领域中的整体思维指的是社会环境与自然环境的统一、人体自身完整性与统一性的结合，这也是中医学领域中*传统文化的具体表现。在“天人相应”理念的指导下，中医学理论首先会将自然与人体视为一个有机的整体，但人又是自然界的一个组成部分。整体思维是中医学理论中的一个重要方法，存在于疾病治疗、养生、辨证、诊疗、病理和生理的各个方面。整体思维是中医学辨证思维和古代唯物论的重要体现，*传统文化特色鲜明，也是一项重要的*传统思维方式[3-4]。

　　1.4意象思维

　　意象思维能够深刻解释*传统哲学的根源，也是一种独具特色的*传统文化思维方式，在*传统文化于中医学教育相互融合的过程中，意象思维能够为学生提供一种意象的思维模式，例如，阴阳、五行、八卦、干支等都是对中医产生深刻影响的思维方式，也为中医学“以象定脏”思维模式的形成奠定了基础。中医意象思维符合传统思维方式动态变易、直觉感悟的及统一整体的特征，其媒介为象征、类比的方法，能够对人体病理变化和生理功能进行灵活把握，也能够实现对于疾病诊疗、表现和生命现象的动态、整体思考，这一思维方式可以忽略逻辑的影响，因而也是一种极具代表性的中医学思维方式，有助于中医学学生对于患者疾病形成更加整体的认识，并与客观逻辑相结合，保证诊疗活动的准确性。

　　2.加强学生传统医德培养

　　传统医德是中医药文化的关键内容，也是*传统文化的宝贵财富。传统医德坚持“贵义贱利，自正己德”的基本原则、“医贵乎精，仁术济世”的精神价值、“医乃仁术，济人为本”的思想本质以及“生命至重，惟人最尊”的坚定信念，因而带有理性的光辉和人性的亮点。在中医学发展的数千年以来，传统医德都为医者提供了不断改善医技，树立道德的精神动力，这正符合*传统文化尊重人生命的本质。*传统文化强调修身文化，而这一理念在传统医德中也产生了十分重要的影响，传统医德强调人的修养、行为事件医技慎独精神，这都是道德自律精神的体现。另一方面，仁术也是传统医德的中药内容，符合医学领域的职业特征和职能特点，是维系整个传统医德体系的重要内容。《本草纲目·序》中曾经提到：“夫医之为道，君子用之以卫生，而推之以济世，故称仁术。”这不仅是儒家行医治病中仁术精神的重要实践，更是“仁”理论的充分体现，将“仁”和“医”两者融为一体，能够体现医生职业“好生之德”的特征[5-6]。

　　3.激发学生的学习积极性

　　中医学教育十分关注学生的中医思考方式以及“师从自然”学习态度的培养，但是，从以往的教学方式和习惯来看，新文化运动以前的中医学教育，主要在于*传统文化教学，而在西方文化逐步渗透以后，中医学教育的意识形态和知识结构都受到了巨大的冲击和影响，*传统文化知识结构中以文、史、哲为主的教学内容和结构逐步转化为了以数、理、化为主，而这也是西方科学知识结构的中药代表，并在此基础上建立了数量概念理论以及分析还原的思维方式[7-8]。

　　从目前的中医学教育模式来看，虽然学生基本能够掌握教学的内容，但是，在现代西方思维的影响下，在学生切实进入临床阶段以后，其仍然会出现不知所措的情况，甚至是质疑中医学临床疗效，而课堂上学习到的内容逐渐变成了应付考试的工具，缺乏实际的应用价值，这就会影响学生的学习积极性。从当前*教育系统的整体情况来看，已经基本没有了针对*传统文化思维方式、智慧和哲学的教学内容安排，这就会导致学生对于*传统文化逐步疏远，甚至被完全以往。因此，在中医学教育甚至整个教育体系之中，都应更加关注*传统文化内容的应用，在其中融入*传统文化思维习题，从而深化学生对于中医学的领悟和理解，激发学习的积极性，实现中医学的发展和传承[9-10]。

　　4.总结

　　综上所述，将*传统文化应用于中医学教育中，有助于向学生说明人体疾病诊疗和病理的客观规律，吸取*古代哲学理论的精华，对生命现象进行更加客观的解释，同时，也有助于学生传统医德的培养，将传统文化融入其精神内核之中，从而更加深刻解释本土文化印迹。对于中医学学子而言，*传统文化的学习有利于其中医思维模式的建立，形成传统医德，激发学习的积极性，最终促进中医学的发展与传承。

　　参考文献

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　　[2]王艳春,任旷.寓人文精神与医学教育的实践之中[J].*教育技术装备,2015,2(08):106-107.

　　[3]杨泽寅,曾红,陈晶.论道家医学伦理对医学教育的意义与价值[J].教育教学论坛,2015,3(39):9-10.

　　[4]袁纲,李和伟,张荣兴等.在德育中融入中医药优秀传统文化的实践与思考[J].中华医学教育探索杂志,2013,12(10):1078-1079.

　　[5]吕庆建,毕于建.完善医学生优秀传统文化教育的思考[J].西北醫学教育,2016,24(02):263-264.

　　[6]赵仁龙,任杰.隋前正史医事伦理探骊[J].*医学伦理学,2015,28(04):507-508.

　　[7]金丽.中医学教育不可或缺文史哲底蕴之思考[J].光明中医,2015,30(04):903-904.

　　[8]杨国利.医学人文:理论与实践之间的鸿沟[J].医学与哲学,2013,34(10A):30-31.

　　[9]梁晓春.寓传统医德于医学院校的中医教学[J].中华医学教育探索杂志,2011,10(01):71-72.

　　[10]潘秋*.医学院校医学人文教育的缺失与传统文化的救赎[J].中华医学教育探索杂志,2013,12(03):291-292.

论中医学的文化内涵及其价值论文3

　　摘要：在课程整合理论指导下，对长期分科教学的医学留学生汉语和*文化课进行有效的整合研究。优化文化课课程内容和教学模式，规范文化课主题教学和教学管理。教学实践证明，课程整合对于培养学生的文化自觉意识和跨文化交际能力，促进教师合作和创新意识大有益处。

　　关键词：课程整合；医学留学生；*文化体验课

　　一、背景

　　近几年，来华学历留学生增长速度令人瞩目。据教育部统计数据显示，2010—2015年间，学历留学生从107，432人，发展到184，799人，增长率达到41.87%。其中，医学留学生占学历留学生总数的40%，其巨大的贡献率无容置疑。这一庞大群体不仅是扩大我国高等教育国际影响力的直接感受者，而且是我国发展民间外交、培养“知华友华”使者的重要战略资源。充分发挥*文化教育教学在这方面的作用，是使命感的召唤，更是责任感的要求。进入21世纪，各国开始探索实践层面的课程整合。可是，医学留学生的课程整合研究还相对滞后。通过知网文献检索，输入主题“课程整合”，并含“医学留学生”，查询结果为“0”。这可能有两方面原因：一是经过多年的培训，讲授医学专业课的教师已经积累了应有的分科教学经验，他们习惯现有的模式，不喜欢变化带来的挑战；二是授课教师不直属于国际教育学院，而是分属于各二级学院，如果进行课程整合，其难度可想而知。而汉语和*文化的课程整合不仅易于开展，而且十分必要。首先，汉语作为贯穿来华医学留学教育的始终。在《暂行规定》和《草案》中均有表述，足见其重要性。其次，汉语和*文化密不可分。课程整合不仅符合学科规律，而且符合学生的认知水*。第三，汉语水*考试四级中很多*文化元素，课程整合是“临床实习前汉语能力必须达到‘汉语水*考试（HSK）’四级”的必要保障。第四，课程整合的突破将对医学留学教育起到示范作用。

　　二、课程整合理论

　　广义上讲，课程整合是指把各种技术手段完美地融合到课程中，超越不同知识体系，以共同要素为核心安排教学活动。狭义上讲，课程整合是将两种或两种以上课程融合成一门课程组织教学，以期形成合力，取得更好的教学效果，超越原课程设置目标。

　　三、整合课程，建立科学完善的课程体系

　　医学院校现有的汉语和*文化的课程体系是分科形式，即汉语课下设基础汉语和医学汉语；*文化课只设在一个学期，共计32学时，由英语专业教师进行全英文授课。整合后的课程体系将在现有的基础上开设主题文化课，由*文化专职教师授课，采用双语教学模式，课时根据具体主题确定。其中，主题文化课与汉语课紧密联系，形成相互促进的统一体；同时又与文化理论课互为补充，实现理论与实践的有机联系。整合课程将弥补文化课时的不足，*衡汉语课和文化课的比例；整合课程将避免传统分科教学造成的语言课和文化课教学内容的交叉重叠；整合课程将实现“理论与实践、语言与文化”的有机结合，培养学生动手能力，为临床实习打好基础。主题文化课程建设遵循三个原则：第一，规范*文化理论课（英文授课）的内容，避免与汉语课内容的重叠。第二，规范汉语课中的文化主题，将具有实践探究意义的文化元素纳入主题文化课上，汉语课上不做赘述。第三，创建主题文化课程，将汉语课中具有实践探究意义的*文化元素设为主题，开展体验式教学，增加实践环节、合作环节、探究环节和展示环节。

　　四、整合课程，激发教师的合作意识和创新精神

　　课程整合要求汉语教师和文化教师不能像以前那样“各自为政、互不通气”，而是要加强协商合作，共同确定文化主题。主题可以是取自教材的文化内容，也可以是社会热点问题。如：*节日、*艺术、*服饰、*饮食、*风俗、“双十一”、大学生驴友等。主题必须兼顾实践性、合作性、内涵性、展示性等特点。主题确定后，文化教师应发挥创新精神，根据不同主题撰写教学计划，包括教学目标、教学内容、教学时数、评价体系及评价手段、研究性问题等。另外，每学期末要进行教学反思，体现在教学计划的备注中，为以后教学的不断完善提供建设性意见。

　　五、整合课程，提升学生的文化自觉意识

　　“意识中最重要的是自我意识。自我意识就是个人对外界刺激总体性的、独特的反应”。文化自觉意识就是个体对文化客体具有主观敏感性、文化对比能力和文化包容态度。文化自觉意识一方面表现为确认本文化存在的必然性和合理性，同时也确认他文化存在的必然性和合理性；另一方面奉行文化交流、文化共处，不搞文化独尊、文化强权。文化主题课既能为留学生提供*文化主题的实践探索环节，同时也能为留学生提供展示环节，包括*文化作品展示和PPT展示，在PPT展示中，对于挖掘文化主题内涵、探讨本族文化与其不同、进行文化符号创新的展示给予高度评价，为不同生源国留学生提供文化交流*台，充分培养留学生的文化自觉意识。

　　六、整合课程，创新教学模式

　　整合后的文化主题课采取“三三制”教学模式，即讲授占三分之一，小组合作完成任务占三分之一，学生汇报占三分之一。实现从理论到实践，再从实践到理论的升华，同时也促进教和学双主体的和谐发展。“三三制”教学模式集中体现出学生为中心的特点：第一，文化主题确定过程中以学生为中心。文化主题由学生敲定，教师只提供可选择主题。第二，文化体验过程中学生是任务执行者、问题解决者，教师只是引导者和鼓励者。第三，主题汇报环节中学生是任务的归纳总结者，教师是欣赏者。“三三制”教学模式注重跨文化交际意识和交际能力的培养。前期准备时，教师应有意识地引进相同主题的不同民族表达方式和文化内涵，通过比较和探究，扩大学生视野，提升文化融合能力。

　　七、整合课程，提高留学生的跨文化交际能力

　　课程整合后的课程体系更加符合教育发展规律，更有利于提高留学生对汉语和*文化的学习积极性，有利于提高跨文化交际能力。HSK水*考试作为广义的跨文化交际能力的一个重要组成部分，是一项国际汉语能力标准化考试，能客观考查汉语为非第一语言的考生在生活、学习和工作中运用汉语进行交际的能力。鉴于HSK的权威性和成熟性，我们以此对两个年级的164名学生进行了两次HSK四级测试，两次试卷对照筛选后，保留153份有效试卷。第一次考试是在文化主题课开课前，第二次是文化主题课开课一个学期（16学时）后。分析发现，第二次考试成绩高分段和中分段人数明显增加，分别增加了35.85%和33.33%。低分段人数明显减少，减少了40.23%。这充分证明，整合后的课程体系有利于提高教师和学生的积极性、主动性和创造性，有利于提高*文化教育教学质量。

　　八、结论

　　课程整合是提高医学留学生*文化教育教学质量的有效途径。整合后的文化主题课既能与汉语课形成有效的呼应，又能避免传统文化课和汉语课因交叉重叠造成的不必要浪费，因而实现了节约资源、提高效率的效果。随着来华医学留学教育的不断发展、来华医学留学生人文素养的不断提高，*文化课教学只有不断探索，才能优化教学内容、创新教学模式、完善评价手段，才能实现来华医学留学生战略资源的效益最大化。

　　参考文献：

　　[1]教育部.来华留学生医学本科教育(英语授课)质量控制标准暂行规定[DB/OL].2007,

　　[2]周爱军.课程整合理论的启示[J].辽宁经济职业技术学院学报,2005,(3):65-66.

　　[3]王启康.论自我意识及其与自我之关系[J].华中师范大学学报,2007,(1):124-133.

　　[4]邱柏生.论文化自觉、文化自信需要对待的若干问题[J]思想理论教育,2012,(1):14-19.

　　[5]孔子学院总部.新汉语水*考试大纲[M]北京:商务印书馆,2009.

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