现代文学小论文

现代文学小论文1　　一、充满诗化情感或理想型的母亲形象　　在男作家郁达夫的笔下，以表现母爱拯救人类苦难的思想，也频频出现了这种美好的母亲形象，即把母亲形象进行神化和理想化的书写。他所书写的《血泪》中下面是小编为大家整理的现代文学小论文,供大家参考。

现代文学小论文1

　　一、充满诗化情感或理想型的母亲形象

　　在男作家郁达夫的笔下，以表现母爱拯救人类苦难的思想，也频频出现了这种美好的母亲形象，即把母亲形象进行神化和理想化的书写。他所书写的《血泪》中的游子，由于饥饿不支晕倒在江边时，在脑海中浮现的是母亲的形象：“当时我睡在母亲怀里……把一块米糕塞在我的口里，我闭上眼睛，把那块糕咬嚼了几口。”在这里，作家只言片语就表达了“母亲”温暖而慈祥的形象在困顿时的精神支柱作用，即便饥饿，那种感觉也能够使心灵得到宁静和温馨，并诗意地存在着。而鲁迅则在他的作品《补天》中塑造.了一个美丽明亮、崇高伟大而有充满活力的母亲形象。理想型母亲了表达了“五四"时期，受新思想的冲击，人们有了很大程度的觉醒，因此对理想母亲有了热切盼望和呼唤。母亲是*人心目中完美人性的象惲，慈母形象，母女深情的书写弥漤着爱的光辉，更是人类于无助、彷徨时得以寄托的安全感和依靠的力量。而五四女作家大力歌颂的母亲，更接近现实。如石评梅在创作《母亲》时，就表达了她在佳节对母亲的深深思念：“……为了你，我才眷恋着故乡，母怀是我永久依凭的柱梁。”从现实层面上来说，立于传统和现代之间的女子们，当她们内心深处感到现实的艰难困顿时，母亲始终是她们诗化情感中永远的童话王国。(二）模糊的母亲形象与其缺失的自我言说林丹娅曾在《当代*女性文学史论》中讲道：以“母亲的名义书写无名的自己”，这其实是揭示了“五四”女性已经具有性别的觉醒，母亲在这里成为一种载体，它反映了作家强烈的社会使命感，并于这充满着慈爱、圣洁、美好的母亲形象中来触动心灵深处最美好的情感，而不是一个具体可感的母亲。如冰心《超人》中的圣母形象，是主人公用来抒*感的载体，又如石评梅《母亲》是她用来表达个人青春烦闷的载体。以上这些书写，都没有从母亲的视角进行述说，没有贴近母亲的生活和她的心理世界，那就是母亲的言说。我们知道，母亲也是人，她拥有母性、妻性、女儿性，但他们在书写时却远离了母亲的喜怒哀乐的视野，因而母亲形象始终是抽象的，母亲在这里成了一个特殊而复杂的概念，也是女性*初期的必走之路。这为以后作家的书写打下了坚实旳基础，使他们能够在新的意义上构造和重塑母亲、母性形象。

　　二、被深深损害的奴隶母亲形象

　　在20世纪20年代，随着乡土文学的出现，面对奴隶型的母亲，使人们将关注的眼光投向现实人生，在当时的黑暗封建意识毒害下，*的母亲在现实中所处的悲惨、痈苦境地。这一时间，作家们开始追求对母亲真实处境，即奴隶地位的叙述。而这为奴隶的母亲形象相对理想型母亲形象更来得真实，在某种意义上来说，是第一种母亲类型的补充和深化，真实地演绎了旧社会底层母亲不仅要忍受极大物质贫困，还要忍*神和情感上摧残，表达了*现代文学史上苦难母亲形象。但即便是在这种恶劣的生存环境中，母亲们的身上仍闪耀着伟大的母性光辉，不管她们如何卑微、愚昧、麻木，但母亲们爱孩子。面对孩子，母亲们表现出无私的奉献，甚至可以牺牲自我，并在她们卑微生命中依然充满了母性关怀。下面我们通过几个方面探讨来表现这些为奴隶的母亲形象

　　(一）被漠视的母爱

　　*有句老话，孩子是母亲的心头肉，它真切地说明了孩子与母亲在身体和心理上的紧密，说出了儿女对于母亲的重要性。如果她们失去子女就如同没有了自己的灵魂，会带给她们巨大的伤害和打击。如鲁迅《祝福》中的祥林嫂、柔石笔下的《为奴隶的母亲》中的春宝娘，再到艾青笔下《大堰河一我的保姆》的大堰河等。这些*现代文学的作家真实再现了被伤害了的母亲凄惨悲凉的"生存境况。如在鲁迅笔下，书写了祥林嫂的儿子被狼吃掉，儿子的死却使她本就悲惨的命运完全走到尽头，但对于她的痛苦，在当时社会背景下，麻木不仁的人们却熟视无睹。又如柔石塑造的春宝娘，爱秋宝甚至超过爱春宝，但却无法拥有爱的资格，她只是被典来的用于生育工具和奴隶，面对春宝娘的女儿被自己的爸爸资死，她却无能为力，母爱和母性的被漠视、亵渎和毁灭，这对母亲来说简直是人格的撕裂。

　　(二）思索母亲悲剧性命运

　　苦难母亲生活的20世纪二三十年代，对于*社会来说，黑暗混乱，内战、日寇人侵，使*人民饱经风霜，他们的生活由于内忧外患的而非常贫困。虽然“五四”运动大力提倡民主*等，而当时那种现实情况下，人们深受封建意识的毒害，内心深处还没有觉醒，大都处于麻木不仁状态。那么作为社会底层的妇女，母亲被规定在“物”的附属地位，特别是作为农村妇女，更是这种环境下的最大的牺牲者和受害者。如柔石小说《为奴隶的母亲》的春宝娘，作为一个女人勤劳、善良，但丈夫却为了还账将妻子典给了别人。这说明了以封建父权中心的社会里，男尊女卑的价值观早巳深人人们的骨髓，对于春宝娘的丈夫而言，根本没把她当人看，妻子只是他的私有财产。我们知道，*的儒家学说渗透在社会文化各个方面’其内容都有性别歧视的性质’所有的学说都将女性置于了社会的底层。作为母亲的女性虽然拥有姓氏和名字，但出嫁后却都要依傍丈夫’始终处于依附男性的附属地位。如在萧红的《桥》中所进行的叙述：“黄良是她男人的名字’从她做了乳娘那天起’不知是谁把‘黄良’的末尾加上个‘子’字，就算她的名字。”而在柔石书写的《为奴隶的母亲》小说的母亲形象，一直以“她”这个字眼出现，读者的形象，故事中人物只知道她是春宝娘，没有人知道她真正的名字。其实这都反映了那个时代的女性没有自己的主体地位和独立价值。如在《祝福》中’当鲁四老爷听说样林嫂是个寡妇时，居然认为寡妇是不吉利的。而对于女性来说呢，这些观念深深的毒害了她们的灵魂，祥林嫂本人就认为自己是“不干净”的，当第二次被迫嫁给贺老六时她也作了反抗，甚至“一头撞在香案角上”，但没有意识到她应该有婚姻自*，只是“从一而终”的封建戒律让她不想再婚。这其实也是封建“妇德”2013.6的表现。

　　三、觉悟型的母亲形象

　　这种类型母亲形象主要指20世纪30年代随着抗日战争爆发，在环境改变的情况下，为奴隶的母亲开始随着民族的觉醒，开始改变了历史上软弱母亲形象，从而转换为一群觉悟的母亲，在民族觉醒的时代大主题下，是中华民族不甘屈辱、不甘蹂躏的心灵写照。正如鲁迅先生所说的：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”在抗日战争和民族*战争中，她们在时代大潮中被改造成坚强的一群。为了自己的命运，成为家庭，成为国家和民族的支撑力量，也成为民族危难之际坚强的后盾。丁玲的《母亲》中的母亲曼贞，萧红的《生死场》中的老王婆，都是因为被残酷的现实压倒了生活的最低层，才不得不起来奋而反抗。觉悟型母亲没有被现实的重重苦难压倒，她们在绝境中幵始了抗争，并在觉醒中变得无比坚强。这时，她们真正成了儿女温暖的避风港和坚实的精神后盾。如洪灵菲《在洪流中》塑造的阿进母亲，“以一个寡妇的资格，支持了三十年的家计……她是吃了许多苦头……只把她磨炼得像一具铜像。”也正是这个母亲伟大的爱，使她深明大义的劝儿子离开她，而对于儿子来说：“他的母亲变成了一位半神性的巨人了……（母亲）这种力量是在把人类摧进到光明的大道上去的。”因此，表现在现代文学作品中，母亲形象的转巧其实是时代造就了很多坚强的母亲，这是一种标志，这标志代表了*女性、民族的觉醒以及我们*的希望。从这时起，母亲形象开始从需要被救赎的客体变成了觉悟的主体。

　　四、结语

　　纵观现代文学中母亲形象的转换，*现代文学始终和时代环境联系紧密’结合写作的时代环境’母亲形象从“五四”初期的理想型’到随着20年代乡土文学的出现，转换为“为奴隶的母亲”，而随着30年代外扰内患的战乱到来’觉悟型母亲形象斗争的主体’这表明’*女性、母亲正一步步走向成熟’也是现代文学走向成熟的过程。

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