2023伤仲永原文及译文注释3篇

伤仲永原文及译文注释1　　金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观下面是小编为大家整理的2023伤仲永原文及译文注释3篇,供大家参考。

伤仲永原文及译文注释1

　　金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

　　余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”

　　王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

伤仲永原文及译文注释2

　　金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。

　　我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。”

　　王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个*凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为*凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是*凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？

伤仲永原文及译文注释3篇扩展阅读

伤仲永原文及译文注释3篇（扩展1）

——伤仲永原文翻译及读后感3篇

伤仲永原文翻译及读后感1

　　金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

　　余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣”。

　　王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

伤仲永原文翻译及读后感2

　　金溪县的*民方仲永，家中世代以耕田为业。仲永五岁时，不曾认识书写工具(纸、墨、笔、砚等），（有一天）突然哭着要这些东西。父亲对此（感到)很诧异，从邻家借来书写工具给他，仲永立即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗的大意是要奉养父母、与同一宗族的人搞好关系，传给全乡的秀才观赏。从此，指定物品（让他）作诗，（他能）立即完成，（诗的）文采和道理都有值得观赏的地方。同县的人（对这件事）感到奇怪，渐渐地，（同县的人）都以宾客之礼对待他父亲，（有的人）花钱请方仲永作诗。他的父亲以此认为有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。

　　我听说这件事也已经很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到了方仲永，（他）已经十二三岁了。让（他）作诗，（他写的诗）不能与从前的名声相称。又（过了）七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，（舅舅）回答说：“他的才能已完全消失，完全如同常人了。”

　　王安石说：仲永的通达聪慧是先天得到的。他先天的才能，远胜于一般有才能的人。他最终成为一个*常人，是因为他受到的后天的教育没有达到要求。他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为普通人，现在那些天生就不聪明，本来天赋一般的人，又不接受后天的教育，可能连普通人都不如吧？

伤仲永原文翻译及读后感3

　　金溪/民方仲永，世隶耕。仲永/生五年，未尝识书具。忽啼/求之，父/异焉，借/旁近/与之,即/书诗四句，并/自为其名。其诗/以养父母，收族/为意，传/一乡秀才/观之。.自是/指物作诗/立就,其/文理/皆有可观者。邑人奇之，稍稍/宾客其父，或/以钱币乞之。父/利其然也，日扳仲永/环谒于邑人，不使学。

　　余闻之也/久。明道中，从/先人/还家，于舅家/见之，十二三矣。令作诗，不能称/前时之闻。又七年，还自扬州，复到/舅家/问焉，曰“泯然/众人矣。”

　　王子曰：仲永/之通悟,受之天也。其/受之天也，贤于材人/远矣。卒之/为众人，则/其受于人者/不至也。彼其/受之天也，如此/其贤也，不受/之人，且为/众人；今夫/不受之天，固/众人，又/不受之人，得为/众人/而已耶？

伤仲永原文及译文注释3篇（扩展2）

——伤仲永原文翻译及赏析3篇

伤仲永原文翻译及赏析1

　　金溪县的*民方仲永，世代以耕田为业。仲永五岁时，不曾认识书写工具(纸、墨、笔、砚等），（有一天）忽然哭着要这些东西。父亲对此（感到)很诧异，从邻家借来书写工具给他，仲永立即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗的意思是赡养父母、与同一宗族的人搞好关系，传给全乡的秀才观赏。从此，指定物品（让他）作诗，（他能）立即完成，（诗的）文采和道理都有值得观赏的地方。同县的人（对这件事）感到奇怪，渐渐地，（同县的人）都以宾客之礼对待他父亲，（有的人）花钱请方仲永作诗。他的父亲以此认为有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。

　　我听说这件事也已经很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到了方仲永，（他）已经十二三岁了。让（他）作诗，（他写的诗）不能与从前的名声相称。又（过了）七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，（舅舅）回答说：“他的才能已完全消失，完全如同常人了。”

　　王安石说：仲永的通达聪慧是先天得到的。他先天的才能，远胜于一般有才能的人。他最终成为一个*常人，是因为他受到后天的教育没有达到要求。他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为普通人，现在那些天生就不聪明，本来就是普通的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？

伤仲永原文翻译及赏析2

　　1.父异焉，借旁近与之。

　　译：父亲对此感到惊奇，就向邻居借书写工具来给仲永。

　　2.并自为其名，其诗以养父母、收族为意。

　　译：并且在诗（后）题上了自己的名字，他的诗以赡养父母，团结宗族作为主旨。

　　3.自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

　　译：从此，只要有人指定事物让他写诗，仲永立刻完成，其中的文采和道理都有值得观赏的地方。

　　4.邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之。

　　译：同县的人感到惊奇，渐渐地对他的父亲以宾客之礼相待，有的人用钱币求取仲永的诗。

　　5.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

　　译：他的父亲认为这样是有利可图的，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。

　　6.不能称前时之闻。

　　译：不能与前时所听到的相称了。

　　7.泯然众人矣！（倒装句）

　　译：（才能）消失得完全如同常人了。

　　8.还自扬州（状语后置）

　　译：从扬州回来。

　　9.借旁近与之，即书诗四句。

　　译：（他的父亲）从邻居家借来书写工具给他，他立刻写了四句诗。

　　10.卒之为众人。

　　译：最终成为普通的人。

伤仲永原文及译文注释3篇（扩展3）

——王安石-伤仲永原文及翻译 (菁选2篇)

王安石-伤仲永原文及翻译1

　　金溪民方仲永， 世隶耕。 仲永生五年， 未尝识书具， 忽啼求之。 父异焉， 借旁近与之， 即书诗四句， 并自为其名。 其诗以养父母、 收族为意， 传一乡秀才观之。 自是指物作诗立就， 其文理皆有可观者。 邑人奇之， 稍稍宾客其父， 或以钱币乞之。 父利其然也， 日扳仲永环谒于邑人， 不使学。

　　余闻之也久。 明道中， 从先人还家， 于舅家见之， 十二三矣。 令作诗， 不能称前时之闻。 又七年， 还自扬州， 复到舅家问焉， 曰 “泯然众人矣。”

　　王子曰： 仲永之通悟， 受之天也。 其受之天也， 贤于材人远矣。 卒之为众人， 则其受于人者不至也。 彼其受之天也， 如此其贤也， 不受之人， 且为众人; 今夫不受之天， 固众人， 又不受之人， 得为众人而已耶?

王安石-伤仲永原文及翻译2

　　(1)伤：哀伤，叹息。

　　(2)金溪：地名，今在江西金溪。

　　(3)隶：属于。

　　(4)生：生长到。

　　(5)识：认识。

　　(6)书具：书写的工具(笔、墨、纸、砚等)。

　　(7)求：要。

　　(8)异：对……感到诧异。

　　(9)借旁近：就近借来。旁近，附近，这里指邻居。

　　(10)与：给。

　　(11)养：奉养，赡养。

　　(12)收族：团结宗族，和同一宗族的人搞好关系。收，聚，团结。

　　(13)意：主旨(中心，或文章大意)。

　　(14)一：全。

　　(15)指：指定。

　　(16)就：完成。

　　(17)文：文采。

　　(18)理：道理。

　　(19)邑人：同(乡)县的人。

　　(20)奇：对……感到惊奇(奇怪)。

　　(21)稍稍：渐渐。

　　(22)宾客：这里是以宾客之礼相待的意思，宾，本文的意思是状语。

　　(23)乞：求取。

　　(24)利其然：认为这样是有利可图的。利，认为……有利可图。

　　(25)日：每天。

　　(26)扳：通“攀”，牵，引。

　　(27)环：四处，到处。

　　(28)谒：拜访。

　　(29)明道：宋仁宗赵祯年号(1032-1033年)。

　　(30)从：跟随。

　　(31)先人：指王安石死去的父亲。

　　(32)前时之闻：以前的名声。

　　(33)复：又，再。

　　(34)泯然众人矣：完全如同常人了。泯然：消失，指原有的特点完全消失了。众人，常人。

　　(35)王子：王安石的.自称。

　　(36)通：通达。

　　(37)悟：聪慧。

　　(38)受：接受。

　　(39)天：先天。

　　(40)贤：胜过，超过。

　　(41)于：比。

　　(42)材：同“才”，才能。

　　(43)卒：最终。

　　(44)于：被。

　　(45)不至：没有达到要求。至，达到。

　　(46)彼其：他。

　　(47)已：停止。

　　(48)耶：表示反问，相当于“吗”、“呢”。

伤仲永原文及译文注释3篇（扩展4）

——《伤仲永》优秀教案3篇

《伤仲永》优秀教案1

　　【教学目标】

　　1、熟读、朗诵课文，积累文言词汇。

　　2、理清文章脉络，了解借事说理、详略得当的写法。

　　3、感悟文意，认识后天教育的重要性。

　　【教学重点】

　　1、积累文言知识。

　　2、认识后天教育的重要性。

　　【教学难点】

　　体会文章详略得当的写法。

　　【学法】

　　合作探究、诵读品味。

　　【教法】

　　引导对话、感悟体验。

　　【课前准备】

　　1、学生：

　　查工具书，认记字词，疏通文意，组织辩手、辩词。

　　2、教师：

　　准备歌曲《爱拼才会赢》，指导学生准备课堂辩论。

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、创设情境，激趣导入

　　引导学生读句“一个人能否成才，与天资有关，更与后天教育及自身学习有关”让学生讨论：天资与后天教育对成才哪个重要?，而后发表看法。(根据学生意见把学生分成两组)

　　今天我们学*安石的《伤仲永》让我们在品学中感悟真知、品析事理，体味怎样才能成才的人生真谛吧!

　　简介作者：请1～2名学生根据积累的知识介绍王安石，教师适时补充。

　　二、多元感知，品悟分析

　　1、投影出示课文原文，找一生读文，其他学生纠错、正音。

　　2、学生自读全文，指出疑难，投影出示重点词句，师生释疑。(生问生答、师生对话)

　　3、学生分小组合作再读文章，探究文意，要求用自己的话讲述方仲永的故事。(学生合作研析、全班交流)

　　4、相信大家通过读文与听故事你肯定认识了仲永这个人，那么你认识到了一个的方仲永呢?

　　5、请大家再细读课文，思考仲永的变化可以分为几个阶段，从哪些句子可以看出这些变化?

　　(学生小组分析)

　　第一阶段：“仲永生五年……可观者。”写方仲永天资过人、才能出众;

　　第二阶段：“……不能称前时之闻”写仲永才能衰退;

　　第三阶段：“又七年……泯然众人矣。”写仲永变成一个*庸之人。

　　6、再读分析仲永变化的原因是什么?仲永的事例，昭示了一个什么道理?

　　7、文中哪些文句能体现这个道理?

　　(引导分析最后一段)

　　8、通过我们上述分析，你认为作者对方仲永的态度和情感如何?

　　明确：“伤”。写可伤之事，说何以可伤之理，字里行间流露出对一个神童最终“泯然众人矣”的惋惜之情，对“受于天”而“受于人者不至”者的哀伤之情，态度鲜明。

　　三、巩固训练，交流感悟

　　1、朗读全文，深入感悟。

　　2、学生交流自己读文所感。

　　四、课下准备，参与活动

　　根据课始时的分组情况及学生此时意见将学生分成两组。要求学生明确辩题，确定辩手，搜集材料，准备课堂辩论。

　　第二课时

　　〖教学内容〗

　　了解借事说理、详略得当的写法。通过辩论深入认识后天教育的重要性。

　　一、导入新课

　　上节课我们认识到了一个“天资聪颖”“受于天”而“受于人者不至”的方仲永，这节课我们将通过研读、品味课文，对文章所昭示的道理做以深入感知。

　　二、精读研析

　　请大家细读课文，分组讨论分析：

　　1、课文可分几部分?各部分之间是什么关系，重点是哪个部分?

　　可分两部分，先叙事，后说理，由事入理。两部分是证明与被证明的关系，重点是议论、说理。

　　2、叙事有详有略，哪些详?哪些略?为什么这样安排材料?

　　是为了更好的突出中心，详写方仲永才能初露是为了突出他的神童天赋，与后来的“泯然众人”形成反差，从而突出后天教育的重要性。

　　三、体验反思

　　活动一：辩论

　　题目：成才的关键

　　正方：后天教育是成才的关键

　　反方：天资聪颖是成才的关键

　　学生通过辩论明确“受于天”与“受于人”的关系，深入认识后天教育的重要。教师适机点拨，让学生学习本文说理的方法，通过列举名人、身边人的事例;列举名人名言、讲道理等初步体会议论文的写作方法。

　　活动二：审视自我，超越自我

　　通过刚才的辩论大家认识到了天资与后天教育各自对成才的作用，请你审视一下自己，你属于哪类人呢?学习了《伤仲永》这篇文章你对今后的学习生活有何设想?(鼓励学生积极发言，交流己见)

　　四、教师小结，情感激励

　　大家的看法很好，正如《为学》一文中所言“昏庸聪敏之用岂有常哉?”，也正如大发明家爱迪生所说“天才是百分之一的灵感，百分之九十九的汗水”一样，后天努力，后天学习，后天教育至关重要。相信大家定会以仲永为鉴，从今做起，努力学习，刻苦拼搏，拼搏的路上，肯定会遇到挫折，请大家记住：“相信自己，无论遇到多少坎坷，最终于你的永远是希望!爱拼才会赢!”

　　多媒体播放歌曲《爱拼才会赢》片段，余音中结束本课。

《伤仲永》优秀教案2

　　教学目标:

　　1、朗读课文,正确掌握句中的停顿。

　　2、积累掌握一些文言词汇。

　　3、理解文章内容和中心思想。

　　4、学习比较阅读的方法。

　　教学重点:

　　1、朗读课文,正确掌握句中的停顿。

　　2、积累掌握一些文言词汇。

　　教学难点:

　　1、翻译文言文的方法和技巧。

　　2、理解文章的主要内容和中心思想。

　　课时安排:

　　2课时

　　教学设计:

　　一、课前三分钟

　　二、导入新课

　　伟大的科学家和发明家爱迪生有一句名言:“天才是百分之~的灵感加上百分之九十九的血汗。”他用勤奋的一生发明了无数的东西,对人类作出了巨大贡献,被誉为“发明大王”,人们都认为他是世界上少有的“天才”。到底什么是“天才’妮?他的这句名言就是最恰当的解释。遗憾的是有很多人并没有认识到这一点,自恃聪明,自认为有天赋,结果最终沦为庸才、蠢才,方仲永就是这样一个人。

　　二、介绍作者

　　王安石,北宋著名的政治家、思想家和文学家,字介甫,晚号半山,唐宋八大家之一。主要作品收集在《临川先生文集》和《王荆公诗笺注》。本文采用随笔的形式而写,借一件事来抒发作者的感情或阐明某种观点。下面我们就一起来学习这篇文章。

　　三、诵读练习

　　1、俗话说:书读百遍,其义自现。文言文更应注重朗读。哪个同学自告奋勇把课文读一篇。

　　2、自评,其他同学评读。

　　四、字词积累

　　下面请同学们对照注解自读课文,字词理解有困难的在小组中讨论交流,解决不了的提出来请同学们帮忙。

　　1、掌握下列加点字的读音。

　　隶:谒:谒:扳:称:

　　2、对文中的“之”“于”进行归类。

　　之

　　忽啼求之:它,指书具,代词。

　　借旁近与之:他,指仲永,代词。

　　余闻之也久:这事。指仲永父“不使学”、“环谒于邑人”,代词。

　　不能称前时之闻:的,助词。

　　卒之为众人:语气助词,不译。

　　于

　　环谒于邑人:到,介词。

　　于舅家见之:在,介词。

　　贤于材人远矣:比,介词。

　　爱于人者不至:从,介词。

　　3、从文中找出词类活用的词语。

　　①邑人奇之:以…为奇,形容动词作动词。

　　②宾客其父:把…当作宾客,名词作动词。

　　③利其然:以…为利,名词作动词。

　　④伤仲永:哀伤,感伤,形容词作动词。

　　五、复述故事,分析课文

　　请一位同学复述第1、2段的内容。

　　1.思考:课文写了方仲永的才能发展经历有哪几个阶段?

　　三个阶段:

　　第一阶段,幼年作诗的非凡才能和天赋。如:“即书诗四句”,“指物作诗

　　立就”,“文理皆有可观”。

　　第二阶段,写十二三岁的方仲永才能大不如先前,“不能称前时之闻”。

　　第三阶段,写方仲永完全变成一个*庸之人,“混然众人矣”。

　　2思考:这三个发展阶段的叙述,有见有闻,有详有略,这样安排组织材料有何

　　好处?

　　写仲永年少时天资聪慧,以“闻”的形式;写仲永十二三岁才思“不能称前时之闻”,以“见”的形式;写方仲永最终*庸无奇,又以“闻”的形式。“见”和“闻”有机结合,叙述真切可信,课文详写第~个阶段,铺陈方仲永才能初露的情形,暗示其前途无量,而其父的负利之举却导致他的才能衰退。后两个阶段略写,几笔点出方仲永沦落*庸的情形,引人深思。这种详略处理,有力地突出了文章主旨,鲜明地体现了“伤”的含义。

　　六、小组讨论

　　齐读第3段,思考下列问题。

　　1、这一段在语言表达方式上有何特点?

　　采用了议论的形式。

　　2、这一段“受于天”指什么?“受于人’仅指什么?

　　“受于天”是指人的先天条件好,即有天赋。“受于人”指人的后天学习和受到的教育。

　　3、这一段讲了几层意思:作者要表明的主要观点是什么?

　　讲了两层意思:从“王子曰”到“不至世”,揭示仲永才能混灭的原因,即“受于人者不至也”。从“彼其……”至文末是第二层,由仲永引申出天赋差的人如果不“受之人”,结局更加可悲。这一段作者主要强调了后天的努力学习、接受教育对成才的重要作用。

　　七、感悟语言

　　1.文中“忽啼求之”、“即书诗四句”、“自是指物作诗立就”三句中的几个副词对表达文意有什么作用?

　　使真切、形象,使一个天资非凡、文思敏捷的神童形象跃然纸上。

　　2.理解“父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学”一句的语言特色。

　　这一句用极其凝炼的笔墨,揭示了仲永才能衰退、天资尽丧的原因。一个“利”字,写出其父贪求钱财、目光短浅的性格,“环谒”概括了其父求财的`可鄙行为,“不使学”更是一语中的,批判其父的错误做法,暗示仲永“混然于众”的必然结果。这些词语用得既传神又贴切,寥寥数语便起到了言简意赅的效果。

　　八、齐读全文,理解主旨

　　九、语言表达训练

　　以“方仲永的悲剧所想到的”为题,在课堂上即席发言,谈感受。

　　要求:

　　①声音洪亮,用普通话发言。

　　②中心鲜明,讲话的层次清楚。

　　③时间在2分钟左右。

　　十、作业设计

　　1、完成课后练习三。

　　2、抄写生字词

伤仲永原文及译文注释3篇（扩展5）

——伤仲永的教学反思3篇

伤仲永的教学反思1

　　上完了这节课，感觉意犹未尽，似乎仍沉浸在课上既紧张又愉快的气氛中。回想这节课，无论是学生的合作交流，还是师生的互动，每个环节都较为顺畅。这节课之所以能达到如此效果，我想主要原因有以下几点：

　　1.较好地落实了“自主、合作与探究”的学习方式：

　　学生课前自主学习的习惯基本养成，预习做得较好。在上课之前，学生已经基本能口译课文，这样就节省了大量的字词教学时间，为课堂上进行多种能力训练提供了时间的保证。具体授课过程中，十分注意将学生的独创性融入其中，既有共性，又有个性。

　　2.与学生建立*等对话的关系：

　　在课堂上，我视学生为一个个活泼的生命体，尊重学生，*等对话，允许学生发表自己不同的见解。在教学中，围绕教学重点这一大方向，放手让学生在课堂上真正成为课堂的主人。有放有收，既让学生掌握了知识，又让学生充分体会到学习的乐趣。

　　3.教给学生正确的学习方法：

　　诵读是文言文教学的基本理念。在这节课中，我采用各种不同的方式让学生读，以读促思，从读中感悟，较好的体现了“书读百遍，其义自见。”

　　4.各种能力训练渗透其中。

　　虽然只是短短的一节课，但注意了知识的综合，注重知识之间、能力之间以及知识、能力、情感之间的联系，重视积累、感悟与语感的培养，致力于语文素养的提高。如“说”的训练，就有让学生介绍名言，复述故事，谈感想等。

伤仲永的教学反思2

　　《伤仲永》教学设计及教后反思

　　一、教学分析

　　《伤仲永》是一篇文言文，从独特的角度，表现了教育对儿童成长的重大意义，读来令人深思。作者先讲述了方仲永有一个“奇才”转变为一个普通人的经历，然后由此引发议论，表达了对这位“奇才”的哀伤、惋惜之情。学习这篇文章有助于学生形成正确的价值观和积极的人生态度。

　　初一学生经过上学期的学习、积累，虽已具备了一定的`语文阅读能力，但是文言阅读能力还是其中的薄弱环节。因此，教学本文，除了让学生理解其思想内容以外，主要还是让学生读一读，背一背；在合作学习的基础上，疏通文意；积累文言知识，打好学习文言文的基础，在有意识的积累、感悟、运用中，提高自己的审美情趣。

　　由于受学校教育资源的限制，教学时我们选择多媒体教学。传统的教学模式以课堂讲授为主，多媒体教学有助于优化课堂教学，突破教学重难点。 二、教学目标

　　1、积累文言词语，如“隶、异、奇、利、扳、文理、宾客、环谒、泯然”

　　等。

　　2、借助工具书疏通文意，培养学生阅读浅易文言文的能力。 3、理解文章的思想内容，认识后天教育的重要性。

　　4、学习本文借事说理的写法。 三、教学重点 1、掌握文言知识；

　　2、理解方仲永有一个“奇才”而“泯然众人”的原因。 四、教学难点

　　了解借事说理的写作技巧。 五、教学过程 （一） 教学流程图

　　（二）教学过程设计

　　课前准备：要求学生预习课文，了解课文大意。 1、导入新课

　　奥地利著名音乐家莫扎特，3岁时就能在钢琴上演奏他听过的乐曲，4岁便能作曲，6岁开始环球演出，甚至被邀请到王宫里演出，一生作曲无数。被誉为“音乐神童”。今天我们也来读一个有关音乐神童的故事——《伤仲永》。

　　作者王安石，字介甫，晚号半山,.逝世后追谥号“文”,世人称其为王文公。晚年封荆国公，世人又称王荆公，世称临川先生。北宋政治家、文学家、思想家。在文学中具有突出成就。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，善于用典故，风格遒（qiú）劲有力，警辟精绝，也有情韵深婉的作品。 著有《临川先生文集》。（多媒体展示） 2、榜样示范，记字音

　　a、教师范读课文，学生听准字音。（屏幕展示）

　　邑yì人扳pān 环谒yè称chèn泯mǐn然 还huán自扬州

　　b、学生自由朗读课文。 3、人声鼎沸，读课文

　　a、要求学生大声朗读课文，要注意朗读的节奏和语调。 指导学生注意下列句子的停顿：（屏幕出示）

　　借旁近∕与之 即∕书诗四句，并∕自为其名 其诗∕以养父母、收族为意自是∕指物作诗立就 余闻之也∕久 贤于材人∕远矣 b、学生互相练习朗读。 c、全班学生齐读。 d、无标点朗读。 4、齐心协力，译课文

　　a、要求学生借助工具书以及课下注释，自学疏通文意，并标记文中的字词

　　句障碍。

　　b、小组交流自学成果，并讨论文中的疑难问题。 c、教师点拨学生不能解决的问题。

　　对于课文中特殊用法的词教师要提醒学生注意：

　　日扳仲永环谒于邑人（通“攀”，牵，引） 父异焉（认为…奇怪） 邑人奇之（对…感到惊奇） 宾客其父（把…当作宾客） 父利其然也（认为…有利可图）

　　5、七嘴八舌，明事理

　　学生朗读课文，讨论思考：

　　a、方仲永这个“旷世奇才”，“奇”在什么地方？

　　b、“神通”方仲永最终竟“泯然众人”，究竟是谁的错？王安石对这件事是什么看法？（最后一段讲了什么道理？）

　　四人小组讨论后，共同明确：

　　a、“奇”在——“未尝识书具，忽啼求之”——“书诗四句，并自为其名”——“其诗以养父母、收族为意”

　　——“指物作诗立就，其文理皆有可观者”

　　b、方父错在贪图小利，愚昧无知。“日扳仲永环谒于邑人，不使学”； 邑人错在过分的吹捧仲永； 仲永错在毫无主见，随波逐流； 方母错在对方父的做法不加以劝诫、制止

　　……

　　（鼓励学生多角度思考，培养学生的发散思维。）

　　c、学生自由畅谈，只要学生明确后天教育的重要性即可。

　　6、各抒己见，表观点

　　教师提问：本文借事说理，以仲永为实例，说明后天教育对成才的重要性，课文引发了你怎样的联想，请以“由方仲永想到的”为题，即兴说话，角度自定，观点鲜明，有理有据，思路清楚，语言简练。（提示：可说说方仲永的故事对家长、学生、老师等人的不同意义。）

伤仲永的教学反思3

　　教师先引导学生读题，一读准“仲”字，二读好停顿，三读出感情。

　　再读课文。自由读，读准字音，指名读；教师点示，范读；学生模仿朗读；教师重点训练“日扳”“固”“耶”等词的朗读。

　　提问：王安石为何“伤”仲永？

　　学生回答：“仲永之通悟，受之天也，其受之天也，贤于材人远矣，卒之为众人，则其受于人者不至也。”

　　教师追问：“如何贤？”

　　学生进一步从第一段里找依据。教师点示：出身*凡，年龄小，不识书具，书诗四句，自为其名，秀才传阅，句句写奇，句句写贤。

　　教师再问：“受于人者不至，怪谁？”

　　学生或说怪父，或说怪邑人，或说怪秀才。

　　教师启发：“方仲永自己有没有责任？”

　　如此一来，学生的思维得到开阔，也从中懂得了道理。教师再去引导：“方仲永这么聪明的人不读书尚且成为普通人，那我们有没有仲永这么聪明呀？”

伤仲永原文及译文注释3篇（扩展6）

——野望原文译文及注释 (菁选3篇)

野望原文译文及注释1

　　野望

　　唐代·杜甫

　　西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。

　　海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。

　　惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。(惟通：唯)

　　跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。

　　唐代七言律诗《野望》译文

　　西山终年积雪，三城都有重兵驻防；南郊外的万里桥，跨过泱泱的锦江。

　　海内连年战乱，几个兄弟音讯阻隔；彼此天涯海角，只我一人好不凄怆？

　　惟将迟暮的年光，交与多病的身躯；至今无点滴功德，报答贤明的圣皇。

　　我独自地骑马郊游，常常极目远望，世事一天天萧条，真叫人不堪想象。

　　唐代七言律诗《野望》注释

　　西山白雪三城戍，南浦(pǔ)清江万里桥。西山：在成都西，主峰雪岭终年积雪。三城：指松（今四川松潘县）、维（故城在今四川理县西）、保（故城在理县新保关西北）三州。城，一作“年”，一作“奇”。戍：防守。三城为蜀边要镇，吐蕃时相侵犯，故驻军守之。南浦：南郊外水边地。清江：指锦江。万里桥：在成都城南。

　　海内风尘诸(zhū)弟隔，天涯涕泪一身遥。风尘：指安史之乱导致的连年战火。诸弟：杜甫四弟：颖、观、丰、占。只杜占随他入蜀，其他三弟都散居各地。

　　惟将迟暮供多病，未有涓(juān)埃答圣朝。(惟通：唯)迟暮：这时杜甫年五十。供多病：交给多病之身了。供，付托。涓埃：滴水、微尘，指毫末之微。

　　跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。日：一作“自”。

野望原文译文及注释2

　　原文：

　　新晴原野旷，极目无氛垢。

　　郭门临渡头，村树连溪口。

　　白水明田外，碧峰出山后。

　　农月无闲人，倾家事南亩。

　　译文：

　　雨后新晴的原野格外开阔空旷，极目远望不见半点雾气尘埃。

　　外城的门楼紧靠着摆渡的码头，村庄边的绿树连接着溪流的入河口。

　　银白色的河水闪动着粼粼波光使得田野外面特别明亮，青翠的山峰突兀出现在山脊背后。

　　正是农忙时节没有悠闲的人，农民们一家一家全都在田亩间忙碌着呢。

　　注释：

　　1、新晴：初晴。野望：放眼向田野眺望。

　　2、极目：穷尽目力向远处看。氛垢：雾气和尘埃；氛，雾气，云气；垢，污秽，肮脏。

　　3、郭门：外城之门。郭：外城。

　　4、白水明田外：田埂外流水在阳光下闪闪发光。

　　5、农月：农忙季节。

　　6、倾家：全家出动。事南亩：在田野干活。事：动词，从事。南亩：《诗经》有“今适南亩，或耘或耔”句，指到南边的田地里耕耘播种，后来南亩便成为农田的代称。

野望原文译文及注释3

　　原文：

　　寒食野望吟

　　唐代：白居易

　　乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。

　　风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。

　　棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。(别离一作：离别)

　　冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

　　译文：

　　乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。

　　乌鹊啼叫发出聒噪的声音，在昏暗的高大树木下，是哪家在清明寒食的节日里哭泣？

　　风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。

　　风吹动空旷野外中的纸钱，纸钱飞舞，陈旧的坟墓重重叠叠，上面已经长满了绿草。

　　棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。(别离一作：离别)

　　棠梨花掩映着白杨树，这都是生死离别的地方啊。

　　冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

　　亡者在昏晦的黄泉中听不到我们的哭声，来祭奠的人在傍晚萧萧的雨声里回去了。

　　注释：

　　乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。

　　乔木：高大的树木。寒食：节日名，在清明前一日或两日。

　　风吹旷野纸钱飞，古墓垒(lěi)垒春草绿。

　　垒垒：众多的，重重叠叠的。

　　棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。(别离一作：离别)

　　尽是：都是。尽，皆也。

　　冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

　　冥冥：昏晦的样子。重泉：黄泉，九泉，是人死后的归处。萧萧：象声词，指雨声。

　　赏析：

　　清明扫墓之风在唐代十分盛行，人们会在寒食节到清明节这几天，祭扫坟茔，慎终追远。其实清明节与寒食节原本是两个不同的节日，扫墓原是寒食节的内容，因为两节相连，渐渐的扫墓改在清明节进行。开元二十四年(736年)，唐玄宗下达诏令：将扫墓祭祀活动编入“五礼”，使得清明扫墓活动更加深入人心。

　　白居易的《寒食野望吟》诗就描写了寒食扫墓的情形。诗人笔下的清明，旷野苍茫，古墓累累，凄风劲吹，纸钱纷飞，说尽了生死离别。黄土之上，人在哭泣，九泉之下的亲人却寂静无声。道尽生离死别的苦痛。

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