《晨诣超师院读禅经》原文及赏析,菁选3篇【完整版】

发布时间：2023-02-19 08:50:29 来源：网友投稿

《晨诣超师院读禅经》的原文及赏析1　　【诗句】闲持贝叶书，步出东斋读。　　【出处】唐·柳宗元《晨诣超师院读禅经》。　　【意思】悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。　　【全诗】　　《晨诣超师院下面是小编为大家整理的《晨诣超师院读禅经》原文及赏析,菁选3篇【完整版】,供大家参考。

《晨诣超师院读禅经》的原文及赏析1

　　【诗句】闲持贝叶书，步出东斋读。

　　【出处】唐·柳宗元《晨诣超师院读禅经》。

　　【意思】悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。

　　【全诗】

　　《晨诣超师院读禅经》

　　[唐].柳宗元.

　　汲井漱寒齿，清心拂尘服。

　　闲持贝叶书，步出东斋读。

　　真源了无取，妄迹世所逐。

　　遗言冀可冥，缮性何由熟。

　　道人庭宇静，苔色连深竹。

　　日出雾露馀，青松如膏沐。

　　澹然离言说，悟悦心自足。

　　【全诗赏析】

　　“闲持贝叶书，步出东斋读。”贝叶书：经文，又作贝叶经。传说西域有贝多树，国人以其叶写经，故曰贝叶书。随意拿起经书，漫不经心地读着，不觉已走出东边的斋房。“闲持”与 “步出”相对。一切都是那么随意、自然。这是诗人恬淡*静的心情的进一步展现。

《晨诣超师院读禅经》的原文及赏析2

　　【诗句】汲井漱寒齿，清心拂尘服。

　　【出处】唐·柳宗元《晨诣超师院读禅经》。

　　【意思】汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。

　　【全诗】

　　《晨诣超师院读禅经》

　　.[唐].柳宗元.

　　汲井漱寒齿，清心拂尘服。

　　闲持贝叶书，步出东斋读。

　　真源了无取，妄迹世所逐。

　　遗言冀可冥，缮性何由熟。

　　道人庭宇静，苔色连深竹。

　　日出雾露馀，青松如膏沐。

　　澹然离言说，悟悦心自足。

　　【全诗赏析】

　　“汲井漱寒齿，清心拂尘服。”早上打上井水漱口，拍掉身上的灰尘，觉得身心非常清爽舒服。将早晨那种井水的寒洌，至诚读经的情境，表露无遗。诗的起句，便给人以清凉爽快的感觉。诗人的心似乎也十分洁净，没有丝毫杂尘。“汲井”是自取自足的生活; “清心” 是恬淡*静的心情。在 “漱寒齿”和 “拂尘服” 的动作下，使人感到诗人与大地相契合，自然地流露出清新的禅味。

《晨诣超师院读禅经》的原文及赏析3

　　【诗句】遗言冀可冥，缮性何由熟。

　　【出处】唐·柳宗元《晨诣超师院读禅经》。

　　【意思】佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。

　　【全诗】

　　《晨诣超师院读禅经》

　　[唐].柳宗元.

　　汲井漱寒齿，清心拂尘服。

　　闲持贝叶书，步出东斋读。

　　真源了无取，妄迹世所逐。

　　遗言冀可冥，缮性何由熟。

　　道人庭宇静，苔色连深竹。

　　日出雾露馀，青松如膏沐。

　　澹然离言说，悟悦心自足。

　　【全诗赏析】

　　“遗言冀可冥，缮性何由熟?”“遗言”或作 “遣言”。冥：暗合、默契。高久《征士颂》： “神与理冥。”缮性：《庄子》 “缮性于俗”。缮，治也。意思是说：利用 (借助) 语言尚可喻晓其佛理，悟性何由治之? 惟使纯一哉。佛教有一种自心觉悟的解脱方式，即悟。要达到梵我合一的境界，必须坐禅静修(渐修)或者心下顿悟。但是，无论是渐修或是顿悟，都需要发掘人本来就有的佛性——本心。只要认识到 “我心即佛”，发现真性，就能彻悟佛法真谛。然而，本心人人皆有，禅定个个都会，关键是要诚，由诚至 “悟”，达到 “梵我合一”。这是一种无内无外，虚幻神秘，万象森列而又一切皆空的境界。这境界，绝非语言文字可以析解，所以诗家要说 “真妄” 以外 “无词” 了。