《寄全椒山中道士》原文翻译,赏析3篇

《寄全椒山中道士》原文翻译,赏析1　　诗句：　　涧底束荆薪，归来煮白石。　　出处：　　唐·韦应物《寄全椒山中道士》　　意思翻译：　　他大概还在涧底下打柴束薪，归来后无口粮只好煮白石为生！　　全诗：下面是小编为大家整理的《寄全椒山中道士》原文翻译,赏析3篇,供大家参考。

《寄全椒山中道士》原文翻译,赏析1

　　诗句：

　　涧底束荆薪，归来煮白石。

　　出处：

　　唐·韦应物《寄全椒山中道士》

　　意思翻译：

　　他大概还在涧底下打柴束薪，归来后无口粮只好煮白石为生！

　　全诗：

　　《寄全椒山中道士》。[唐]。韦应物。今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹。

　　注释：

　　①郡斋：指滁州官府中的斋舍。

　　②涧：山沟。束：捆。荆薪：柴草。煮白石：葛洪《神仙传》卷二“白石先生”条：“常煮白石为粮，因就白石山居，时人故号曰白石先生。”此处喻指全椒神山道士，谓其生活清贫。

　　③二句谓本想手持杯酒，慰问风雨中的朋友。瓢：本指将瓠（葫芦）剖开而成的舀水器，此处用作量词。

　　④二句谓只见满山落叶，寻找不到道士行迹，故寄以此诗。

　　全诗鉴赏：

　　一个秋日的早晨，凉气四袭，诗人由己及人，想到山中的朋友，于是打算携酒去慰问他，但又担心朋友不在，诗人在诗中暗示给我们的心灵轨迹大致如此。但因所念之朋友为避世山中的道士，这样就与一般的念友、访友之作稍稍殊致了。首联起句极为*实自然。独坐郡斋之中，觉凉意难耐，于是忽然想到远山深处的凉气就更为逼人了，想到久居山中的朋友，不知他此刻情况如何。款款道来，全不费力，但又使人感到情深意切。颔联紧承首联而下，从“念”字落笔，但不正面写自己如何念，而拟想山中客的行迹，手法与杜甫《月夜》相似，均是以客位写主位，不言念而念在其中。山中客的行迹可拟想者甚多，诗人挑出束荆薪与煮白石两点来写，于不经意中见出用心之细微。这样一则可以与题中“道士”相切，点明山中客的身份；二则说明山中客的行踪之不定，为尾联“何处寻行迹”打下伏笔。既念之则必要慰之，从此落想便又很自然地引出持酒远慰的颈联。不言一杯而言一瓢，因后者是自然真朴之物，这就与所慰者道士的身份极为协调。远慰之物亦本可不拘，诗人挑出酒来，则又使此远慰多了一点潇洒散淡的风致。至此已由念及慰，如何慰呢？如果接写与山中客如何欢愉相浃，投契无间的情景，则诗题所着“寄”字不免落空，于是诗人以颔联所述为依据，料想山中客的行迹飘摇不定，加之秋日的空山满是落叶，行迹难觅。作者写此诗，本来只是表露其对山中道士的忆念之情，意到即止，似一潭秋水，泠然而清。因此被人称为“化工之笔”，是韦诗中的名篇。

《寄全椒山中道士》原文翻译,赏析2

　　「原文」

　　今朝郡斋冷，忽念山中客。

　　涧底束荆薪，归来煮白石。

　　欲恃一瓢酒，远慰风雨夕。

　　落叶满空山，何处寻行迹。

　　「前言」

　　《寄全椒山中道士》是唐代诗人韦应物的作品。此诗抒写秋风秋雨之夕，诗人怀念山中的一位道士，想携酒去安慰老友又无从寻觅的惆怅之情，寄托了诗人深挚的情愫和淡远的情趣。全诗语言简洁，*淡无奇，然感情跳荡反复，形象鲜明自然，情味幽远。尤其是“落叶满空山，何处寻行迹”二句，堪称诗中绝唱。

　　「翻译」

　　今天郡斋里很冷，忽然想起山中隐居的人。你一定在涧底打柴，回来以后煮些清苦的饭菜。想带着一瓢酒去看你，让你在风雨夜里得到些安慰。可是秋叶落满空山，什么地方能找到你的行迹。

　　「鉴赏」

　　这首诗，看来像是一片萧疏淡远的景，启人想象的却是表面*淡而实则深挚的情。在萧疏中见出空阔，在*淡中见出深挚。这样的用笔，就使人有“一片神行”的感觉，也就是形象思维的巧妙运用。题目叫《寄全椒山中道士》。既然是“寄”，自然会吐露对山中道士的忆念之情。但忆念只是一层，还有更深的一层，需要读者细心领略。

　　诗的关键在于那个“冷”字。全诗所透露的"也正是在这个“冷”字上。首句既是写出郡斋气候的冷，更是写出诗人心头的冷。然后，诗人由于这两种冷而忽然想起山中的道士。山中的道士在这寒冷气候中到涧底去打柴，打柴回来却是“煮白石”。葛洪《神仙传》说有个白石先生，“尝煮白石为粮，因就白石山居。”还有道家修炼，要服食“石英”。那么“山中客”是谁就很清楚了。

　　道士在山中艰苦修炼，诗人怀念老友，想送一瓢酒去，好让他在这秋风冷雨之夜，得到一点友情的安慰。然而诗人进一层想，他们都是逢山住山、见水止水的人，今天也许在这块石岩边安顿，明天恐怕又迁到别一处什么洞穴安身了。何况秋天来了，满山落叶，连路也不容易找，走过的脚迹自然也给落叶掩没了，因而也不知去何处找对方。

　　诗虽淡淡写来，却使读者能感到诗人情感上的种种跳荡与反复。开头，是由于郡斋的冷而想到山中的道士，再想到送酒去安慰他，终于又觉得找不着他而无可奈何；而诗人自己心中的寂寞之情，也终于无从消解。

　　诗人描写这些复杂的感情，都是通过感情和形象的配合来表现的。“郡斋冷”两句抒写，可以看到诗人在郡斋中的寂寞。“束荆薪”、“煮白石”是一种形象，这里面有山中道人的种种活动。“欲持”和“远慰”又是一种感情抒写。“落叶空山”却是另一种形象了，是秋气萧森、满山落叶、全无人迹的深山。这些形象和情感串连起来，便构成了情韵深长的意境，很耐人寻味。

《寄全椒山中道士》原文翻译,赏析3

　　寄全椒山中道士

　　作者：韦应物

　　原文:

　　今朝郡斋冷，忽念山中客。

　　涧底束荆薪，归来煮白石。

　　欲持一瓢酒，远慰风雨夕。

　　落叶满空山，何处寻行迹。

　　翻译:

　　今天郡斋里很冷，忽然想起山中隐居的人。

　　你一定在涧底打柴，回来以后煮些清苦的饭菜。

　　想带着一瓢酒去看你，让你在风雨夜里得到些安慰。

　　可是秋叶落满空山，什么地方能找到你的行迹？

　　注释：

　　1.寄：寄赠。全椒：今安徽省全椒县，唐属滁州。

　　2.郡斋：滁州刺史衙署的斋舍。山中客：指全椒县西三十里神山上的道士。

　　3.涧：山间流水的沟。束：捆。荆薪：杂柴。白石：《神仙传》云：“白石先生者，中黄丈人弟子也，常煮白石为粮，因就白石山居，时人故号曰白石先生。”此指山中道士艰苦的修炼生活。

　　4.瓢：将干的葫芦挖空，分成两瓣，叫做瓢，用来作盛酒浆的器具。风雨夕：风雨之夜。

　　5.空山：空寂的深山。行迹：来去的踪迹。

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《寄全椒山中道士》原文翻译,赏析3篇（扩展1）

——《寄全椒山中道士》唐诗译文及赏析3篇

《寄全椒山中道士》唐诗译文及赏析1

　　《寄全椒山中道士》

　　唐代：韦应物

　　今朝郡斋冷，忽念山中客。

　　涧底束荆薪，归来煮白石。

　　欲持一瓢酒，远慰风雨夕。

　　落叶满空山，何处寻行迹。

　　《寄全椒山中道士》译文

　　今天郡斋里很冷，忽然想起山中隐居的人。

　　你一定在涧底打柴，回来以后煮些清苦的饭菜。

　　想带着一瓢酒去看你，让你在风雨夜里得到些安慰。

　　可是秋叶落满空山，什么地方能找到你的行迹?

　　《寄全椒山中道士》注释

　　寄：寄赠。全椒：今安徽省全椒县，唐属滁州。

　　郡斋：滁州刺史衙署的斋舍。山中客：指全椒县西三十里神山上的道士。

　　涧：山间流水的沟。束：捆。荆薪：杂柴。白石：《神仙传》云：“白石先生者，中黄丈人弟子也，常煮白石为粮，因就白石山居，时人故号曰白石先生。”此指山中道士艰苦的修炼生活。

　　瓢：将干的葫芦挖空，分成两瓣，叫做瓢，用来作盛酒浆的器具。风雨夕：风雨之夜。

　　空山：空寂的深山。行迹：来去的踪迹。

　　《寄全椒山中道士》赏析

　　此诗题目叫“寄全椒山中道士”。既然是“寄”，自然会吐露对山中道士的忆念之情。但忆念只是一层，还有更深的一层，需要读者细心领略。

　　诗的关键在于那个“冷”字。全诗所透露的也正是在这个“冷”字上。首句既是写出郡斋气候的冷，更是写出诗人心头的冷。然后，诗人由于这两种冷而忽然想起山中的道士。山中的道士在这寒冷气候中到涧底去打柴，打柴回来却是“煮白石”。葛洪《神仙传》说有个白石先生，“尝煮白石为粮，因就白石山居。”还有道家修炼，要服食“石英”。那么“山中客”是谁就很清楚了。

　　道士在山中艰苦修炼，诗人怀念老友，想送一瓢酒去，好让他在这秋风冷雨之夜，得到一点友情的安慰。然而诗人进一层想，他们都是逢山住山、见水止水的人，今天也许在这块石岩边安顿，明天恐怕又迁到别一处什么洞穴安身了。何况秋天来了，满山落叶，连路也不容易找，走过的脚迹自然也给落叶掩没了，因而也不知去何处找对方。

　　诗虽淡淡写来，却使读者能感到诗人情感上的种种跳荡与反复。开头，是由于郡斋的冷而想到山中的道士，再想到送酒去安慰他，终于又觉得找不着他而无可奈何;而诗人自己心中的寂寞之情，也终于无从消解。

　　诗人在风雨之夜想起友人，想带着酒去拜访，可见两人的深厚友情。而满山落叶，恐不能相遇，只能寄诗抒情，又流露出淡淡的惆怅。全诗淡淡写来，却于*淡中见深挚，流露出诗人情感上的种种跳荡与反复。开头，是由郡斋的冷而想到山中的道士，又想到送酒去安慰他，终于又觉得找不着他们而无可奈何。而自己的寂寞之情，也就无从排解。

　　这首诗，看来像是一片萧疏淡远的景，启人想象的却是表面*淡而实则深挚的情。在萧疏中见出空阔，在*淡中见出深挚。这样的.用笔，就使人有“一片神行”的感觉，也就是形象思维的巧妙运用。韦应物这首诗，情感和形象的配合十分自然，所谓“化工笔”，也就是这个意思。

　　《寄全椒山中道士》创作背景

　　此诗作于唐德宗建中四年(783年)或兴元元年(784年)秋日。安史之乱后，唐玄宗奔蜀，韦应物立志读书，进士及第，官至洛阳丞，后被迫辞职后又任滁州刺史。此诗创作正值作者在滁州刺史任上。

　　《寄全椒山中道士》作者介绍

　　韦应物(737～792)，*唐代诗人。汉族，长安(今陕西西安)人。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因出任过苏州刺史，世称“韦苏州”。诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称。

《寄全椒山中道士》唐诗译文及赏析2

　　原文:

　　今朝郡斋冷，忽念山中客1。

　　涧底束荆薪2，归来煮白石3。

　　欲持一瓢酒，远慰风雨夕。

　　落叶满空山，何处寻行迹。

　　注释：

　　1山中客：即指道士。

　　2荆薪：柴草。

　　3煮白石：道家修炼，服食石英，有所谓“煮五石英法”（见《云笈七签》卷七十四）。以上二句写全椒道士生活清苦。

　　赏析：

　　全诗由“冷”字引起，就“念”字生发，一己一彼，交互递进，高妙超逸，一片神行，堪称绝唱。刘逸生说：“韦应物这首诗，画面构成的是一幅萧疏淡远的景，启人想象的却是表面*淡而实则深挚的情。在萧疏中见出空阔，在*淡中见出深挚。”“自然，细读这诗，也还可以看出作者的另一层用意，那就是对于宦情的冷淡和对于隐士品格的欣慕。”（《唐诗小札》）

《寄全椒山中道士》唐诗译文及赏析3

　　《寄全椒山中道士》

　　作者：韦应物

　　今朝郡斋冷，忽念山中客。

　　涧底束荆薪，归来煮白石。

　　欲恃一瓢酒，远慰风雨夕。

　　落叶满空山，何处寻行迹。

　　【原文注释】：

　　１、郡斋：指滁州刺史官署中的斋舍。

　　２、白石：这里借喻全椒道士，说他生活的清苦。

　　【翻译译文】：

　　今天在官邸斋舍中觉得冷清， 忽然想起隐居全椒山的友人。

　　他或许正在山涧底捆绑柴荆， 回到家里点火熬煮白石充饥。

　　我本想捧持一瓢醇香的美洒， 在这风凉雨冷的秋夜去拜访。

　　然而满山遍野尽是纷纷落叶。 到何处去找寻老朋友的足迹？

　　【赏析鉴赏】：

　　这首寄赠诗，是透露对山中道士的忆念之情。首句既写出郡斋之“冷”，更是写 诗人心头之“冷”。再写道士在山中苦炼修行，想送一瓢酒去，好让老友在秋风冷雨 的夜中，得以安慰，又怕落叶满山，寻不到他。

　　全诗语言*淡无奇，然感情跳荡反复，形象鲜明自然。“落叶满空山，何处寻行 迹”句，也确是诗中绝唱。宋苏东坡颇爱此诗，并刻意学之，步其韵为之“寄语庵中 人，飞空本无迹”。然终不如韦应物之句。《许彦周诗话》评“此非才不逮，盖绝唱 之不当和也。”

《寄全椒山中道士》原文翻译,赏析3篇（扩展2）

——寄全椒山中道士翻译赏析3篇

寄全椒山中道士翻译赏析1

　　作者： 韦应物

　　今朝郡斋冷，忽念山中客。

　　涧底束荆薪，归来煮白石。

　　欲恃一瓢酒，远慰风雨夕。

　　落叶满空山，何处寻行迹。

寄全椒山中道士翻译赏析2

　　1、郡斋：指滁州刺史官署中的斋舍。

　　2、白石：这里借喻全椒道士，说他生活的清苦。

寄全椒山中道士翻译赏析3

　　今天在官邸斋舍中觉得冷清，忽然想起隐居全椒山的友人。

　　他或许正在山涧底捆绑柴荆，回到家里点火熬煮白石充饥。

　　我本想捧持一瓢醇香的美洒，在这风凉雨冷的秋夜去拜访。

　　然而满山遍野尽是纷纷落叶。到何处去找寻老朋友的足迹?

《寄全椒山中道士》原文翻译,赏析3篇（扩展3）

——山中留客原文翻译及赏析

山中留客原文翻译及赏析1

　　山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。

　　纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。

　　译文

　　山中的景色沐浴着春天的阳光，不要因为只是微微的阴天就打算回家。天气晴朗并无下雨的可能，走到山中云雾深处也会打湿你的衣服。

　　注释

　　⑴山行：一作“山中”。⑵春晖：春光。⑶便拟归：就打算回去。⑷纵使：纵然，即使。⑸云：指雾气、烟霭。

　　山中留客/山行留客鉴赏

　　这首诗紧扣诗题中的“留”字，借留客于春山之中，描绘了一幅意境清幽的山水画。诗的大意是：在春天的明媚光色中，群山也焕发了容光，众物也在春天展示出自己多姿多彩的方面，这一切都构成了春天的光彩。在这种美景艳阳天中，些许天气的阴晴变化不算什么。那空山幽谷，云烟缥缈，水汽蒙蒙，露浓花叶，即使是晴天也会沾湿衣服，来客不必因为天色微阴怕雨就罢游而归。

　　首句“山光物态弄春辉”，写出了留客的前提条件——山中万物都在春天的阳光下争奇斗艳，呈现着一派醉人的美景。一个“弄”字出神入化，给山中景物赋予了人的性格，描绘了万物朝气蓬勃的盎然生机。

　　次句“莫为轻阴便拟归”，是诗人对客人的劝留之辞，恰值游兴正浓之际，天空中忽然浮过一片“轻阴”，大有大雨将至之势，这是令客人游兴顿减的惟一客观原因，暗示了客人主观上并非不恋山景的心灵信息。

　　最后两句“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣”，采取以退为进、欲擒故纵的笔法，进一步劝慰客人既来之，则安之，不要错过美好春光，涉涉前行。因为客人怕“轻阴”致雨、淋湿衣服，诗人就婉曲地假设了一个晴天游春的问题——在晴天中，因为春季雨水充足，云深雾锁的"山中也会水汽蒙蒙，行走在草木掩映的山径上，衣服和鞋子同样会被露水和雾汽打湿的。

　　这也就是说，雨天游山，要“沾衣”；晴天游山，也要“沾衣”，“沾衣”是春日游山无法避免的问题，从某一角度说，这又是春日游山的一大乐趣，那么，就不必为一片“轻阴”而踯躅不前。

　　这首诗的意境异常清幽，主要表现在隽永的哲理启迪上。它告诉人们：事物是复杂的，不应片面地看问题，对待困难也是如此。在人们前进的道路上，要正视困难，勇往直前，“莫为轻阴便拟归”；在克服困难中迎来的美景，才更加赏心悦目，其乐无穷。正由于诗中含义丰富而深刻，所以，这首诗与同类登山春游诗相比就更别具一番悠然不尽的韵味。

《寄全椒山中道士》原文翻译,赏析3篇（扩展4）

——夜雨寄北翻译赏析3篇

夜雨寄北翻译赏析1

　　作者：李商隐

　　君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

　　何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

夜雨寄北翻译赏析2

　　你问我回家的日子，我尚未定归期;

　　今晚巴山下着大雨，雨水涨满秋池。

　　何时你我重新聚首，共剪西窗烛花;

　　再告诉你今夜秋雨，我痛苦的情思。

《寄全椒山中道士》原文翻译,赏析3篇（扩展5）

——天*山中原文翻译及赏析3篇

天*山中原文翻译及赏析1

　　天*山中 明朝

　　杨基

　　细雨茸茸湿楝花，南风树树熟枇杷；

　　徐行不记山深浅，一路莺啼送到家。

　　《天*山中》译文

　　细雨蒙蒙打湿了楝花，在南风的吹拂山，每棵枇杷树的果实都慢慢变熟了。

　　顺着山路慢慢地走着，竟不知路途远近。沿路的黄莺鸣叫着把我送到了家。

　　《天*山中》注释

　　天*山：在江苏省苏州市西，山顶正*，称望湖台，山上有白）泉、白）寺、万笏林等名胜，杨基家在赤山，离天*山很近。

　　茸茸（róng）：小雨又细又密又柔和的感觉。

　　楝（liàn）：江南一带常见的落叶乔木，春天开淡紫色花。

　　枇（pí）杷（pá）：树的名称。果实黄色圆形，味甜，春夏之间成熟。

　　徐行：慢慢地走。

　　山深浅：山路的远近。

　　《天*山中》赏析

　　诗的前半段宛如一副工笔画，在绵绵春雨中，楝树开出了淡紫色的花朵，由于沾上了雨珠，显得格外娇艳和滋润。南风轻轻吹拂，在郁郁葱葱的草木丛里，不时露出一树树金黄色的枇杷。这两句对得很工，“细雨”对“南风”，“楝花”对“枇杷”，从气候与植物两方面刻画出了江南三月所特有的景观，而句中的修饰语“茸茸”和“树树”以及“湿”和“热”则进一步描摹了春色的旖旎。诗人的着眼点在景，但同时也衬出了情，从他蘸满色彩的笔触中，可以清楚地感受到洋溢在他心中的盎然春意。

　　下半段由景及人，画面也渐渐活动起来，“徐行不记山深浅，一路莺啼送到家”，诗人沿着山路徐徐而行，不知道自己走了多远，只听得满耳莺啼，不知不觉中却已回到了家门口。这里，诗人有意识地虚化了距离感和时间感，形成一种物我两忘的`意境。于是，在前半段里所隐隐流露出来的那种悠然自得的闲适心情，在这一段里便跃然纸上了。这两句着眼于人的感觉，但并没有离开景色描写这一主线，“一路莺啼”与上文中的“茸茸”、“树树”相辉映，不仅有色，而且有声，把天*山的春天写得充满野趣，十分热闹。同时，诗人在漫游时忘了路程，忘了时间，这又从另一个侧面衬托出了景色之美。

　　茸茸细雨，微微南风，舒远惬意，这是从触觉角度写；一支支楝花，一树树枇杷，明艳夺目，这是从视觉角度描写；一路上黄莺儿唱着婉转的歌，轻快悦耳，这是从听觉角度描写。多角度描写组成一幅美妙的山行图。

　　《天*山中》创作背景

　　天*山是吴中名胜之一，林木秀润，奇石纵横，诗人自幼生活在这里，山中的一木一石，对他来说，都十分熟悉，十分亲切。元末，为避乱世，诗人曾隐居于故乡，这首诗便是诗人隐居时漫步山中，有感而作。

天*山中原文翻译及赏析2

　　原文

　　细雨茸茸湿楝花，南风树树熟枇杷；

　　徐行不记山深浅，一路莺啼送到家。

　　翻译

　　译文

　　细雨蒙蒙打湿了楝花，在南风的吹拂下，每棵枇杷树的果实都慢慢变熟了。顺着山路慢慢地走着，竟不知路途远近。沿路的黄莺鸣叫着把我送到了家。

　　注释

　　①天*山：在江苏省苏州市西，山顶正*，称望湖台，山上有白云泉、白云寺、万笏林等名胜，杨基家在赤山，离天*山很近。

　　②茸茸(róng)：小雨又细又密又柔和的感觉。楝(liàn)：植物名称，春夏之间开淡紫色的小花。

　　③枇杷：树的名称。果实黄色圆形，味甜，春夏之间成熟。

　　④徐行：慢慢地走。山深浅：山路的远近。

　　⑤楝：江南一带常见的落叶乔木，春天开淡紫色花。

　　赏析

　　天*山是吴中名胜之一，林木秀润，奇石纵横，诗人自幼生活在这里，山中的一木一石，对他来说，都十分熟悉，十分亲切。这首诗剪取了他闲居时的一个生活片段，写得自然典雅，情深意重。

　　诗的前半段宛如一副工笔画，在绵绵春雨中，楝树开出了淡紫色的花朵，由于沾上了雨珠，显得格外娇艳和滋润。南风轻轻吹拂，在郁郁葱葱的草木丛里，不时露出一树树金黄色的枇杷。这两句对得很工，“细雨”对“南风”，“楝花”对“枇杷”，从气候与植物两方面刻画出了江南三月所特有的景观，而句中的修饰语“茸茸”和“树树”以及“湿”和“热”则进一步描摹了春色的旖旎。诗人的着眼点在景，但同时也衬出了情，从他蘸满色彩的笔触中，我们可以清楚地感受到洋溢在他心中的盎然春意。

　　下半段由景及人，画面也渐渐活动起来，“徐行不记山深浅，一路莺啼送到家”，诗人沿着山路徐徐而行，不知道自己走了多远，只听得满耳莺啼，不知不觉中却已回到了家门口。这里，诗人有意识地虚化了距离感和时间感，形成一种物我两忘的意境。于是，在前半段里所隐隐流露出来的那种悠然自得的闲适心情，在这一段里便跃然纸上了。这两句着眼于人的感觉，但并没有离开景色描写这一主线，“一路莺啼”与上文中的“茸茸”、“树树”相辉映，不仅有色，而且有声，把天*山的春天写得充满野趣，十分热闹。同时，诗人在漫游时忘了路程，忘了时间，这又从另一个侧面衬托出了景色之美。

　　茸茸细雨，微微南风，令人感到舒远惬意，这是从触觉角度写；一支支楝花，一树树枇杷，明艳夺目，这是从视觉角度描写；一路上黄莺儿唱着婉转的歌，令人感到轻快悦耳，这是从听觉角度描写。多角度描写组成一幅美妙的山行图。

　　杨基的作品以写景状物见长，在这首诗中，他牢牢地把握了情与景两条线索，由景生情，情中寓景，情与景，人与物，紧紧地交织在一起，读来亲切自然，充满了清新芬芳的田园气息，令人神往。（黄锦章）

天*山中原文翻译及赏析3

　　天*山中 明朝

　　杨基

　　细雨茸茸湿楝花，南风树树熟枇杷；

　　徐行不记山深浅，一路莺啼送到家。

　　《天*山中》译文

　　细雨蒙蒙打湿了楝花，在南风的吹拂山，每棵枇杷树的果实都慢慢变熟了。

　　顺着山路慢慢地走着，竟不知路途远近。沿路的"黄莺鸣叫着把我送到了家。

　　《天*山中》注释

　　天*山：在江苏省苏州市西，山顶正*，称望湖台，山上有白）泉、白）寺、万笏林等名胜，杨基家在赤山，离天*山很近。

　　茸茸（róng）：小雨又细又密又柔和的感觉。

　　楝（liàn）：江南一带常见的落叶乔木，春天开淡紫色花。

　　枇（pí）杷（pá）：树的名称。果实黄色圆形，味甜，春夏之间成熟。

　　徐行：慢慢地走。

　　山深浅：山路的远近。

　　《天*山中》赏析

　　诗的前半段宛如一副工笔画，在绵绵春雨中，楝树开出了淡紫色的花朵，由于沾上了雨珠，显得格外娇艳和滋润。南风轻轻吹拂，在郁郁葱葱的草木丛里，不时露出一树树金黄色的枇杷。这两句对得很工，“细雨”对“南风”，“楝花”对“枇杷”，从气候与植物两方面刻画出了江南三月所特有的景观，而句中的修饰语“茸茸”和“树树”以及“湿”和“热”则进一步描摹了春色的旖旎。诗人的着眼点在景，但同时也衬出了情，从他蘸满色彩的笔触中，可以清楚地感受到洋溢在他心中的盎然春意。

　　下半段由景及人，画面也渐渐活动起来，“徐行不记山深浅，一路莺啼送到家”，诗人沿着山路徐徐而行，不知道自己走了多远，只听得满耳莺啼，不知不觉中却已回到了家门口。这里，诗人有意识地虚化了距离感和时间感，形成一种物我两忘的意境。于是，在前半段里所隐隐流露出来的那种悠然自得的闲适心情，在这一段里便跃然纸上了。这两句着眼于人的感觉，但并没有离开景色描写这一主线，“一路莺啼”与上文中的“茸茸”、“树树”相辉映，不仅有色，而且有声，把天*山的春天写得充满野趣，十分热闹。同时，诗人在漫游时忘了路程，忘了时间，这又从另一个侧面衬托出了景色之美。

　　茸茸细雨，微微南风，舒远惬意，这是从触觉角度写；一支支楝花，一树树枇杷，明艳夺目，这是从视觉角度描写；一路上黄莺儿唱着婉转的歌，轻快悦耳，这是从听觉角度描写。多角度描写组成一幅美妙的山行图。

　　《天*山中》创作背景

　　天*山是吴中名胜之一，林木秀润，奇石纵横，诗人自幼生活在这里，山中的一木一石，对他来说，都十分熟悉，十分亲切。元末，为避乱世，诗人曾隐居于故乡，这首诗便是诗人隐居时漫步山中，有感而作。

《寄全椒山中道士》原文翻译,赏析3篇（扩展6）

——寄夫原文翻译及赏析3篇

寄夫原文翻译及赏析1

　　原文：

　　寄夫

　　明代：黄峨

　　雁飞曾不到衡阳，锦字何由寄永昌。

　　三春花柳妾薄命，六诏风烟君断肠。

　　曰归曰归愁岁暮，其雨其雨怨朝阳。

　　相怜空有刀环约，何日金鸡下夜郎？

　　译文：

　　雁飞曾不到衡阳，锦字何由寄永昌。

　　鸿雁飞到衡阳就再也不向南飞，我的信怎么才能到达你的戍所永昌。

　　三春花柳妾薄命，六诏风烟君断肠。

　　我的命薄好似春天即将凋谢的花，六诏之地的风景想必也令人断肠。

　　曰归曰归愁岁暮，其雨其雨怨朝阳。

　　说要归来，可是一年将尽还没有回来；说要下雨了，可是天上却艳阳高照。

　　相怜空有刀环约，何日金鸡下夜郎？

　　我们曾经相约归期，可是赦书什么时候才能到达你的谪戍之地呢？

　　注释：

　　雁飞曾不到衡(héng)阳，锦字何由寄永昌。

　　曾：竟。衡阳，今湖南衡阳。衡山回雁峰在衡阳城南一里，相传大雁至此不再南飞。锦字：妻子致丈夫之书信。典出《晋书》，窦滔妻苏氏思夫，织锦为回文旋图诗以赠滔。永昌：杨慎谪戍于云南永昌卫。

　　三春花柳妾(qiè)薄命，六诏风烟君断肠。

　　三春：春天有三个月，孟春、仲春、季春，三春即指春天。妾薄命：乐府古题，内容多写妇女哀怨。六诏风烟：指杨慎戍地的风景。六诏，唐初分布在洱海地区的众多少数民族部落经过相互兼并，最后形成蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏六个大的部落，统称“六诏”。“诏”为其首领的称呼。其中蒙舍诏因其地居其他五诏之南，又名南诏，至唐开元中统一六诏。

　　曰归曰归愁岁暮，其雨其雨怨朝(zhāo)阳。

　　曰归曰归：说要归来。其雨其雨：下雨。其：语助词，无义。

　　相怜空有刀环约，何日金鸡下夜郎？

　　相怜：又作“相闻”。刀环：刀头的环，因环、还同音，喻征人思归。金鸡：古代下诏书大赦时，在竿上设鸡，口衔红旗，以示吉辰。因其鸡头装饰黄金，故称为“金鸡”。后比喻为赦罪。夜郎：汉代西南地区一地方*，此泛指西南边陲。

　　赏析：

　　诗的首联描写希望寄书信给贬谪远地的丈夫，又担心无法送到；颔联描写诗人的哀怨，并设想丈夫思己之状；颈联化用典故，描写思念与盼归之情；尾联表达了诗人对丈夫回家的期待。全诗哀婉动人，用典贴切自然，典雅含蓄。

　　首句“雁飞曾不到衡阳，锦字何由寄永昌。”是说相传北雁南来，不过衡阳，而云南永昌又在衡阳之南，音书更难到达。本欲寄信却说信无法到达，这是情感的一重压抑。思念丈夫之心日炽，诗人想到在这美好的春天，夫妻俩天各一方，纵使眼前风景如画，只是徒增感伤，离情别恨，让人愁肠寸断。

　　三四句“三春花柳妾薄命，六诏风烟君断肠”中“花柳”本是春天的象征，同时也因其美好易逝而常常与女性之命运联系在一起。常说花红易衰，红颜易老，都是薄命之叹。“花柳”“风烟”，都有美好易逝的特征，正是这种特征，让诗人格外感到时光的促迫，离别的久远，思念的铭心刻骨。这两句对仗十分工整，一句写诗人自己之感，一句设想丈夫思己之词，有杜甫《月夜》“心也神驰到彼，诗从对面飞来”（清浦起龙《读杜心解》）的笔法，更增一倍思念。

　　“曰归曰归愁岁暮，其雨其雨怨朝阳”句则是说明思念之深，盼归之切。这两句化用《诗经》，将盼归之情表达得淋漓尽致。诗句不单纯写天气，而是用这种别扭的天气比喻听说丈夫要归来，但每次都失望的情绪。这种情绪与黄峨要表达的情绪一致，将盼归表达得深沉、含蓄。这两句对仗非常工整，自然而富有韵致，如同天造。

　　“相闻空有刀环约，何日金鸡下夜郎”是说漫长的等待和无尽的思念，只为守候丈夫的归来。一个“空”字，包含了诗人无限失望的情绪，而“何日”用反问的形式，表明没有期限，反问之中蕴含诗人深深的绝望；黄峨的猜想是对的，直到杨慎病逝，她才万里奔丧，迎得丈夫灵柩回乡归葬。

　　这首诗写得哀婉动人，读来似有哽咽克制之声，用典贴切自然，显得典雅含蓄。对于“其雨其雨怨朝阳”句，前人认为她有剽窃嫌疑，其实套用前人诗句在诗歌史上并不少见，宋人黄庭坚就有“点铁成金”“夺胎换骨”之说，关键是看用得是否贴切、自然，黄峨称得上袭旧弥新。

《寄全椒山中道士》原文翻译,赏析3篇（扩展7）

——寄左省杜拾遗原文翻译及赏析3篇

寄左省杜拾遗原文翻译及赏析1

　　原文

　　联步趋丹陛，分曹限紫微。晓随天仗入，暮惹御香归。

　　白发悲花落，青云羡鸟飞。圣朝无阙事，自觉谏书稀。

　　翻译

　　上朝时齐步同登红色台阶，分署办公又和你相隔紫微。

　　早晨跟着天子的仪仗入朝，晚上身染御炉的香气回归。

　　满头增白发悲叹春花凋落，遥望青云万里羡慕鸟高飞。

　　圣明的朝代大概没有错事，规谏皇帝的奏章日见稀微。

　　注释

　　⑴左省：门下省。杜拾遗：即杜甫，曾任左拾遗。

　　⑵“联步”句：意为两人一起同趋，然后各归东西。联步：同行。丹陛：皇宫的红色台阶，借指朝廷。

　　⑶曹：官署。限：阻隔，引申为分隔。紫微：古人以紫微星垣比喻皇帝居处，此指朝会时皇帝所居的宣政殿。中书省在殿西，门下省在殿东。

　　⑷天仗：即仙仗，皇家的仪仗。

　　⑸惹：沾染。御香：朝会时殿中设炉燃香。

　　⑹鸟飞：隐喻那些飞黄腾达者。

　　⑺阙事：指错失。

　　⑻自：当然。谏书：劝谏的奏章。

　　赏析

　　公元757年（唐肃宗至德二年）四月，诗应该是写于公元757年（至德二年）前后。当时国事纷纭，贤愚难辨，诗人虽然位列朝堂却居官闲散，只能与杜甫等朝中友人诗文唱和，遂有这首自我解嘲的.诗。

《寄全椒山中道士》原文翻译,赏析3篇（扩展8）

——武夷山中原文及翻译赏析

武夷山中原文及翻译赏析1

　　武夷山望天门山中

　　宋代 谢枋得

　　十年无梦得还家，独立青峰野水涯。

　　天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花？

　　赏析

　　首句，“十年无梦得还家”，指抗元兵败的十年间从未还家。这里不说“未还家”，却说“无梦得还家”，简直连还家的梦也不曾有过，可见其决绝之情。另方面，古代前朝的遗民，在无可奈何的情况下，总是逃入深山以表示不臣服新朝*。他的“无梦得还家”，正是表明前此十年之志：抗节隐居。这一句领起下文。决绝到连还家的梦也不曾有过，栖息山间也就怡然自得了。

　　“独立青峰野水涯”，“独立”使诗人的高大的形象屹立于天地之间，是诗人直冲云霄的气节，是诗人不可一世的风骨。“青峰野水涯”是眼前景，奇峰挺秀，野水悠悠，是一幅绝妙的水墨画，但这又不是纯写武夷奇观，当年宋朝的河山，空旷，寂静，没有着落；独立于此，诗人的心情，有些悲怆孤独，有些若有所失。没有人烟，脚底的青峰是稀稀朗朗的春草，只知道一味的“缭乱逐春生”；不见渔舟，眼前只是烟波浩淼的野水，中间倾注着诗人的思想感情，这巍然挺立的青峰，实际上也是诗人自己的性格、形象的写照。

　　第三句一转，“天地寂寥山雨歇”，天地寂寥，淅淅沥沥的春雨在这寂寥之中也不知什么时候停住了，田野清旷，冻云黯淡，有青草的气息，有天地的空旷，有黄昏的寂寞。简直辨不清是真在写沉寂的山中气象，还是在叹息人间的万马齐喑。

　　末句“几生修得到梅花”？梅花向来被人们赋予了高洁坚贞的品质，如王安石写寒士的《梅》：“墙角数枝梅，凌寒独自开”；陆游写高士的梅：“零落成尘碾做泥，只有香如故”；还有苏轼写的梅：“不知风雨卷春归，收拾余香还畀昊”……梅花在数九隆冬这样最寒冷的`日子里开放，百花之中，一枝独秀。到次年春来草长，在群芳之中，依然默默无语，卓尔不群。人要几生几世才能修得到梅花这样的境界啊！诗人忽然提到独立世外，傲霜吐艳的山中梅花，并深致仰慕之情，无疑他要以梅格自期。

　　这是一首托物言志诗，作者自置于青峰野水之间，以梅花品格相期许。诗风自然朴素不加雕饰，清旷之中已带着几分苍凉沉郁，诗人对故国的思念，对人生的思考，深远绵长，发人深省。

　　译文

　　十年的岁月连回家的梦想都不曾有过，此时此刻我独立青峰之上面对着野水无涯。山雨初停的时候，天地间一片寂寥的景象，我要经历多少岁月才能修炼成梅花那样的品格呢？

　　注释

　　谢枋得：宋末信州（今属江西）人，曾力抗元军，兵败后隐居福建。后被胁迫至燕京，绝食而死。

　　十年：宋德祐元年（1275），诗人抗元失败，弃家入山。次年妻儿被俘，家破人亡，至作此诗时将近十年。

　　创作背景

　　此时，信洲失守，抗元失败后他已在武夷山中转徙十年，妻子和两个儿子被掳，许多南宋旧臣纷纷投靠新主，孤忠的谢枋得面对国破家亡是怎样的心情？他已经离家十年了，独立青峰之上，雨后的山中显得更加寂寞。但是，他追求梅花的品格最终成就了自己高洁的人格。

《寄全椒山中道士》原文翻译,赏析3篇（扩展9）

——秋夜寄邱员外秋夜寄丘二十二员外原文、翻译及赏析

秋夜寄邱员外秋夜寄丘二十二员外原文、翻译及赏析1

　　怀君属秋夜，散步咏凉天。

　　空山松子落，幽人应未眠。

　　——唐代·韦应物《秋夜寄邱员外 / 秋夜寄丘二十二员外》

　　译文及注释

　　译文

　　在这秋夜我心中怀念着你，一边散步一边咏叹这初凉的天气。

　　寂静的山中传来松子落地的声音，遥想你应该也还未入睡。

　　注释

　　丘二十二员外：名丹，苏州人，曾拜尚书郎，后隐居*山上。一作“邱二十二员外”。

　　属：正值，适逢，恰好。

　　幽人：幽居隐逸的人，悠闲的人，此处指丘员外。

　　赏析

　　此诗表达作者在秋夜对隐居朋友的思念之情。前半首写作者自己，即怀人之人；后半首写正在临*山学道的丘丹，即所怀之人。全诗不以浓烈的字词吸引读者，而是从容落笔，浅浅着墨，语淡而情浓，言短而意深，格调古朴雅致、安闲恬淡，给人玩味不尽的艺术体验。

　　如果就构思和写法而言，这首诗还另有其值得拈出之处。它是一首怀人诗。

　　前半部分写诗人自己，即怀念友人之人；后半部分写正在临*山学道的丘丹，即诗人所怀念之人。首句“怀君属秋夜”，点明季节是秋天，时间是夜晚，而这“秋夜”之景与“怀君”之情，正是彼此衬映的。次句“散步咏凉天”，承接自然，全不着力，而紧扣上句。“散步”是与“怀君”相照应的：“凉天”是与“秋夜”相绾合的。这两句都是写实，写出了作者因怀人而在凉秋之夜徘徊沉吟的情景。

　　接下来，作者不顺情抒写，就景描述，而把诗思飞驰到了远方，在三、四两句中，想象所怀念之人在此时、彼地的状况。而这三、四两句又是紧扣一、二两句的。第三句“山空松子落”，遥承“秋夜”、“凉天”，是从眼前的凉秋之夜，推想临*山中今夜的秋色。第四句“幽人应未眠”，则遥承“怀君”、“散步”，是从自己正在怀念远人、徘徊不寐，推想对方应也未眠。这两句出于想象，既是从前两句生发，而又是前两句诗情的深化。从整首诗看，作者运用写实与虚构相结合的手法，使眼前景与意中景同时并列，使怀人之人与所怀之人两地相连，进而表达了异地相思的深情。

　　陆机在《文赋》中指出，作者在构思时，可以“观古今于须臾，抚四海于一瞬”。刘勰在《文心雕龙·神思篇》中也说：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。”这些话说明文思是最活跃的，是不受时空限制的。因此，在诗人笔下，同一空间里，可以呈现不同的时间；同一时间里，也可以呈现不同的空间。像王播的《题木兰院》：“三十年前此院游，木兰花发院新修；如今再到经行处，树老无花僧白头”，就属于前者。而这首韦应物的怀人诗，则属于后者。现代的电影艺术，有时采用叠影手法来处理回忆与遥想的镜头，有时使银幕上映出两上或两个以上的画面，使观众同时看到在两个或两个以上的空间或时间里出现的`不同场景。这首诗运用的手法正与此相同。它使读者在一首诗中看到两个空间，既看到怀人之人，也看到被怀之人，既看到作者身边之景，也看到作者遥想之景，从而把异地相隔的人和景并列和相连在一起，说明千里神交，有如晤对，故人虽远在天涯，而想思却近在咫尺。

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