霍桑红字创作背景6篇

霍桑红字创作背景6篇霍桑红字创作背景　作品评说砷坑矛霍桑小说《红字》主题评析韩广义美国著名小说家霍桑所著的《红字》是美国殖民初期以清教为社会背景,围绕着一个令人伤悲的爱情故下面是小编为大家整理的霍桑红字创作背景6篇,供大家参考。

篇一：霍桑红字创作背景

品评说砷 坑矛霍桑小说 《红字 》主题评析韩广义美 国著名小说家霍桑所著的 《红字 》 是美 国殖民初期以清教 为社会背景 , 围绕着一个令人伤悲的爱情故事展开的 。从小说 中我们可以了解清教和清教徒的方方面面 。

　一方面清教徒 自力更生 、 吃苦耐劳 , 这是他们的优点 但他们 的消极方面也不容忽视 。

　《红字 》 的主题实际是凸显清教 的阴暗面 , 是人性对清教温和 的控诉状 。在作 品中 , 作者霍桑认为清教孕育 了虚伪 , 排斥了异己并残酷地压抑 了人性 。在这清教思想充斥 、政教合一 的社会里 , 海丝特 的真爱之举却成了所谓 的罪恶 。作为社会对罪人的惩罚 , 红字 无情地折磨着小说 中各个 主角 的心灵乃至 肉体 。

　为此 , 海丝特蒙羞七载 , 牧师与医生也因难以摆脱红字 留在他们灵魂深处 的阴影而相继死去 。

　就连大 自然的阳光也无时无刻地逃避着带着清教社会烙印 , 渗透着人血 的鲜 红的红字川盯。人们从小说情节的发展到写作技巧中象征主义的运用 , 都可以清晰地看到清教 的虚伪性 、 非容忍性和残酷性 。

　因此 , 清教 、 清教徒和清教社会作为这个悲剧的直接导演 者 , 在作品 《红字 》 中成为霍桑的主要批判 目标 。霍桑小说 《红字 》 通过对清教的虚伪性 、非容忍性及残 酷性的揭露 , 对清教进行了温和但却深刻的批判 。清教总借 口做道德的守护神 , 而借助政府 的强制工具时刻不忘监控人 们的思想 , 抑制人们的情感 , 束缚人们 的行为 , 《红字》 的作者霍桑与该书的女主人公海斯特就是这样做的 。美国清教除了自身虚伪之外 , 还孕育虚伪 , 因为清教排斥真理 排斥到只能容纳虚伪的地步 。

　为避免严厉 的惩罚 , 人们必须压抑 自身真实的生理冲动和 自己亲切的情感感受 。

　因此 , 是清教 的残酷把当时社会变为虚伪 的温床 ,为欺 骗铺 设 了舞 台 。

　在这样 的环境里 , 一个人想正常生活 , 同时又想珍视 自己的真实感受就必须撒谎 。

　否则 , 要么撒谎 , 要么死去 。

　丁梅斯代尔和齐灵沃斯过的就是这样的生活 , 他们都深受清教教义的毒害 。

　丁梅斯代尔渴望像正常人一样去爱与被爱 , 同时努力为社区工作 , 去赢得周围人的尊重与爱戴 。

　齐灵沃斯也想象一般人那样 去平静地生活与工作 , 但教义 让其只是觉得妻子 的行为使其蒙羞 ,而并不考虑他们之间无爱的婚姻 。这就使他选择了掩藏身份 , 选择 了虚伪与报复 。

　清教的存在使人们对长久压抑的清感找不到合适的合法的宣泄途径 , 除了虚伪和反抗之外别无出路 。小说中的丁梅斯代尔选择 了前者 , 而海斯特则选择了后者 。

　二一 、 《红字 》 揭露了清教的内在虚伪性二 、 《红字 》 揭露了清教的极端非容忍性清教 自身有其虚伪性 , 想摒弃过去不好的传统 , 建立高山之巅理想的社会 , 想做世人的榜样 , 然而 自己却建立了压抑人性的新的社会栓桔 想建立一个作为举世学习的楷模社会 , 却又摆脱不 了旧社会那已植根于他们脑海的旧思想 为了逃避宗教迫害 , 他们逃离 了英国 , 在新大陆他们又不 能容忍异己的教义 , 迫不及待地迫害持不同主张 的异 己分子 。新世界新英格兰 的清教史充满了恐惧 , 这些恐惧把快乐变成了绝望 , 把天然变成了疾病 , 把诚实和真理变成 了虚伪和丑陋的谣言 。清教 的老虎凳及其他刑具是其教徒 纯化教义所青睐 的统治工具 。

　清教使淳朴 的生 活成 为遥 远的 、 不可能 的梦想 。

　清教是基于一种死板僵 固的人生 理念 , 这基于卡尔文的观点 , 认为人生的苦难之路是上帝愤怒之后强加给人类的 , 是一种人之初 、 性本恶的观念 。

　要拯救 自己 , 人们需要不断地忏悔 , 不断地扼杀健康本能的冲动 , 不断拒绝美与快乐 。

　世纪 的清教是 自由 、 爱和美的大敌 。

　人的内心深处的感受被认为是错误与有罪的`, 人的肉体也被认为是罪恶 的 , 需要不惜代价地掩藏与打击 。小说 中海斯特的女儿珍珠与海斯 特胸前绣 的红 字一样 , 都是海斯特的艺术杰作 。霍桑把明珠 比喻成 “从一种茂盛的罪恶 的热情中 , 开 出一朵可爱的不朽 的花 ”, “她的姿态 蕴藏 着一种无 限变化 的魅 力 ”。

　扔珍珠年纪虽小 ,却 已清楚地认识 到与 自己相悖 的世界所具有 的凶猛 的力量 , 她在狠狠反抗人们对她们母女俩的蔑视与侮辱 。

　在她身上有一种鲜活激荡的生命特质 , 其鲜亮的衣饰本身就是对 当时社会 的反叛 。

　严酷 的清教社会扼 杀了她妈 妈的青春 。珍珠实质上就是另一种形式的红字 , 是被赋予生命的红字 。

　海斯特为珍珠穿上红色刺绣的衣裳就是想强调她是母亲的杰作 , 是母亲刻意创造 的 。然而 , 清教却借助无情的专制工具去扼杀这些美的东西 。作为小说家 、 艺术家 , 作者霍桑也为 当时的社会所不容 。

　清教文化鄙视与谴责他的创作职业 、 他富有创造性的想象力和他虚构的小说 。

　清教因为海斯特催生 了珍珠 的行为而惩戒她 因为霍桑的小说创作而轻蔑地 。

　对于清教而言 , 想象力是一种难以控制的东西 是魔鬼借 以控制人们

　县 城思想的工具 。人们用想象力可以创造出一个虚幻 的像上帝天堂一样的东西来 , 可 以创造异于教义的邪说 , 这是清教绝对不能容忍的 。因此 , 清教一直认为想象力是巫术一样的东西 , 是徽人 的事情 , 是不道德的人做的事情 , 认为读诗歌小说是在浪费时间 。从上所述 , 充满偏见的清教的非容忍性可见一斑 。

　清教只能接纳与他们完全兼容 、完全一致 的东西 , 所有不同于清教的思想和行为都要用强力进行惩戒 和驱逐 。

　如此 ,因宗教相异 , 他们不能容忍哈金森 , 因道德不合不能容忍海斯特 , 因不接受文学创作而不能容忍霍桑 。

　其实 , 清教的非容忍性和不兼容性还体现在清教的对外传播上 , 在向包含中国在内的很多国家的传播过程中 , 清教一直秉持欧美中心主义而排斥异己 , 这也是当今清教国家单边主义和霸权主义行径的内在原因之一 。三 、 《红字 》 揭睡了清教的无比残酷性极力打造和维持一种惨淡压抑的生活类型 , 对人 的身心进行残酷的摧残显示 了清教 的残酷性 。象征主义在小说中的使用更能说明这一点 , 荒野的象征主义用法就是很好的例证 。

　荒野是与清教文明相对的地方 , 这里的真实 自然和 自由奔放与清教 的文明的残酷压抑形成 了鲜明的对比 。在清教文明统治的地方 , 鉴于清教让人受难来拯救 自己的教义 , 人们不敢展示 自己内心的真实想法 , 不敢穿华 丽的衣服和精美的首饰 , 女人要隐去 自己的性感 和魅力 , 男人须抑制 自己的生理冲动 , 还要俭吃素穿 、 谨言慎行 。

　而在荒郊野外 , 在 阴暗森林 , 人们就能免于清教 的影响 , 重新找回真实 自我 , 尽情宣泄 自己的情感与感受 。森林是 清教异己分子的避难所 , 是 自由的化身 , 是压抑人们精神的清教社会的反衬 。

　在这里 , 人们可 以没有顾忌地再现真实的自我 。在这里 , 人们内心深处思想感情可以尽情地涌出和展示 。远离清教社会的残酷和压抑 , 森林可以还人以原貌和本性 。

　在这里 , 海 斯特摘下帽子 , 散开长发 , 二 目有神 , 面泛红润 又成了真实的 自己 , 一个美丽 、 多情 、 富有魅力且又敢于展示的女人 。所以 , 也是在这里 , 丁梅斯代尔能够找人谈 自己的问题 , 能够抚慰一下迷茫的心灵 在这里 , 他敢于承认过去的所作所为是 自己不悔的深情 还是在这里 , 海斯特敢于撕下她胸前的红字 , 敢于去劝说相爱的人跟 自己去私奔 。

　在森林 , 就是总是回避海斯特的阳光也开始在她身上照耀 。

　森林 是小说中人物表达真实想法 、 真实信仰和真实情感 的地方 。在这地方 , 没有外人的干扰 , 没有清教教义的压抑 , 没有残酷的刑具 , 人们的思想情感能够像 奔涌的清泉一样尽情地外泄 。

　在文明的清教社区 , 这些都是不可思议 , 不可想象和决不允许的 。在清教社会里 , 为了遵守教义教规 , 主张以受难 的方式来拯救灵魂 , 让人们拒绝豪华舒适的生活 。他们没有漂亮的家园 , 没有美丽的服饰 , 更没有爽人的娱乐 , 黑灰两色成为清教社会 的主色调 。

　因此 单调 、 沉 闷、 压抑感弥漫在该社会 的角角落落 。在清教社会里 , 海斯特身处在精神的隔离中 , 丁梅斯代尔深陷人未揭的罪责里 , 齐灵沃斯则埋头于报复的仇恨里 。

　在清教社 区 , 乏味 、 抑郁的生活中充满了忧伤 、 痛苦与罪责 , 海斯特只得总穿着黑色的服装 。

　黑色则象征着清教的残酷和社会的黑暗 。

　过去 , 人类因不服从上帝而遭到惩罚 现在 , 愤怒的上帝还在监控并惩治着人们 的恶行 未来 , 如果人们不受难进行 自我拯救 , 等待他们 的则将是永久的地狱 。

　因此 , 生活中的他们时刻在寻找着受难的理 由 , 为 了赎罪 , 他们必须远离魅力 、 远离快乐 、 远离激情 、远离真实的人性 。清教的残酷性让生活充满压抑和乏味 清教的残酷性使人的身心遭到了严重的摧残和蹂确 。

　其实 , 丁梅斯代尔是一个活生生 的人 , 有着 自然赋予的七情六欲 , 对宗教的笃信与对世俗 的追求 , 使他成为宗教禁欲主义牺牲品 。当丁梅斯戴尔与赫斯特的事 情败露后 , 他 的思想 陷人了极其复杂的矛盾之中 , 使精神与 肉体越来越衰败 。人们更清楚地看到 , 在清教社会 中 , 把人类最真挚的感情当成最大 的禁忌和罪孽 ,要去压抑人性 的欲求 , 道德修养越高的人就会渐渐具有越来越强的神性 , 而他所受的压抑 的扭 曲也就越来越沉重 ,这也正好说明了清教的无比残酷性 。不容置疑 , 在人们移居新大陆的初期 , 清教让人勤劳节俭 的教义确实有着很重要的积极作用 , 也促进了当时社会 的快速发展 , 但同时 , 它的否定 消极方面也很 突出 , 不能对之视而不见 。

　山因此 , 通过阅读霍桑 的小说 《红字 》,我们应对清教 的虚伪性 、 非容忍性及残酷性有一个清醒的认识 。推而广之 , 这也可帮助我们深刻认识现实社会 中清教国家基于清教教义思维的政策 、 行为和思维方式 , 帮助我们深人理解西方国家为什么打着推行 自由 、 民主 、 人权的旗号却实际推行单边主义和霸权主义政策 , 谋做世界警察 , 对其他国家尤其是对包括 中国和伊斯兰世界在内的第三世 界国家指指点点 , 还 以反恐为名发动 了很 多区域 战争 , 屠戮了包括妇女及儿童在 内的很多平 民 。

　了解美国社会及其外交政策 , 阅读美 国作家霍桑的小说 《红字 》, 是大有助益的。〔参考文献 〕【 王东风 文化差异与读者反应— 评 的读者同等反映论 【 」郭建中 文化与翻译 〔 〕北京 中国特外翻译 出版公司 ,【 【美 」霍桑 红字 〔 李冬 ,李华 ,译 石家庄 花 山文艺出版社 ,【」【美 〕霍桑 红字〔 〕姚乃强 , 译 南京 译林出版社 ,〔 王东风 翻译 文学的文化地位 与译者的文化态度 【 中国翻译 ,【 杨英法 矛盾的处理 、解决方式问题研究 【 兰州 兰州大学出版社 ,〔作者简介韩广义 一 , 男 ,河北任县人 , 硕士 , 邢台学院国际教育交流部副教授 , 主要从事英美文学研究 。

篇二：霍桑红字创作背景

霍桑代表作《红字》的主题文体艺术 陈桂珍

　约 4462 字

　 摘要小说《红字》自发表以来就备受关注人们对它的中心主旨众说纷纭。在中国学者们多注重对清教主义的批判以及对人间真爱的颂扬。笔者基于小说原文联系作者霍桑的***思想认为此小说的中心主旨应是人性的罪恶与耶稣基督的救赎并以女主人公海丝特·白兰为主要例子细解小说。

　 关键词主题罪救赎海丝特·白兰

　 中图分类号 I106 文献标识码A 文章编号1671-1297200808-046-02

　 纳萨尼尔·霍桑Nathaniel Hawthorne是美国文学史上一位杰出的浪漫主义小说家。《红字》是他创作的第一部长篇小说该书问世后霍桑一举成名。作品象征意涵丰富主题思想深邃表现手法微妙它引起了学术界的高度关注与评论其中人们对小说主题的阐释向来有颇多争议。

　 一、 开篇点题

　 在小说 《红字》 的第一章中 作者通过对狱门及其周围景象的描述 揭示了作品的主题。故事一开篇 映入读者眼帘的首先是那座经历了 “风吹日晒雨淋和岁月的流逝”  面目 “狰狞” 、“阴森” 满有 “晦暗凄楚”景象的木造监狱它“与罪恶二字息息相关” 。在这里作者提到了惩治罪恶的工具——监狱 就算是到了马萨诸塞殖民地——17 世纪清教徒们抱着创建人间乐土的理想开拓出来的一片新天地人们仍忘不了要在这里修建一座监狱。接着文中讲到在狱门的一侧有“一丛野玫瑰挺然而立”  “在向步入牢门的囚犯或跨出阴暗的刑徒奉献着自己的芬芳和妩媚 借以表示„„大自然„„对他们仍存着一丝怜悯和仁慈” 。

　而我们从《圣经·雅歌》二章一节中可以读到 “我是沙仑的玫瑰花” 这里的“我”是指耶稣。根据这节经文信徒们经常借用玫瑰来比拟耶稣以此来颂赞耶稣的圣洁与香气。因而通过这两个借喻我们可以窥知作者在小说开篇之处业已启示出来的中心主题即罪的普遍性与耶稣基督的救赎。

　 二、有形红字的佩戴者海丝特·白兰及其得蒙救赎的过程

　 在小说的第二章中年轻妇女海丝特·白兰怀抱着仅三个月的婴儿胸前戴着暗示犯了奸淫之罪的红色字母 A被政教合一的市镇当局示众遭到全镇人的侮辱和唾骂。小说接着叙述她犯下通奸罪的一些客观原因主要是她的婚姻不幸。海丝特出身没落世家父母贫穷而正直 在她还不谙世事时就由父母包办嫁给了年老力衰、 身体畸形、 心理隐晦的老人罗杰· 奇灵渥斯。他们的婚姻无爱情可言有的只是丈夫对妻子的强烈占有欲。加之后来她丈夫音讯全无谣传他已葬身海底这个身处异地、孤苦无依的少妇与才貌相当的牧师丁梅斯代尔相遇并产生了爱情生下了女儿珠儿。

　 正是由于这些特殊原因 有的评论家认为“她和她的情人没有犯罪„„不应该受到惩罚” 。诚然海丝特依从内心真实的情感追求脱离习俗羁绊的个体自由坚信自已与丁梅斯代尔的结合是出于内心真挚的激情此后她独自担当羞辱、拒不供出情人并含辛茹苦地养育女儿印证了她对爱情的坚贞不渝和对生命的强烈责任心。这一切使她有理由相信她的所作所为“其本身是一种神圣的贡献” 虽然她违背了教会的律令。

　 然而通观整个故事我们却看到海丝特“在大多数情况下对她所做的事是有着尖锐的羞耻感的” 。同样霍桑的清教观念使他对海丝特怀着“内心隐秘的同情和尊重”的同时仍 “不否认海丝特的通奸是错误的” 。

　从 《圣经》 中我们知道 上帝耶和华神是公义的 他 “万不以有罪的为无罪必追讨他的罪” 。

　“你行淫乱岂是小事”摩西十诫中的第七诫规定不可奸淫。

　“与邻舍之妻行淫的奸夫淫妇都必治死” 。因而这也难怪乎镇上清教徒们会说“论罪她是该处死的” 。

　 但是尽管海丝特顺从地戴上了红字默默地忍受着镇上人们的谩骂与嘲讽她的顺从

　只是表面的顺从并没有真正的认罪悔改。在邢台上她佩戴着“绣得妙不可言”的金边红字 “虽然面孔红得发烧却露出高傲的微笑用毫无愧色的目光环视着她的同镇居民和街坊邻里” 。出狱之后她“原可以自由地回到她的出生地或任何其它欧洲国家„„改头换面„„从新开始” 但她却选择了在远离居民区的一间小茅屋里住了下来因为在这里“居住着一个人”  使她滞留了下来 她相信 “他俩已结成一体 并将共同来到末日审判的席位前凭栏而立在那里举行神圣的婚礼” 。

　 此后她多做善事在镇上艰苦生活。海丝特身戴红字与女儿珠儿——“被赋予了生命的红字”——形影不离相依为命忍受着镇上人们形形色色的侮辱并以善待恶倾己之力帮助别人。但她如此忍耐并不能说明她已真实悔改而只是想通过苦行和善行来弥补自己的过错填补心灵上的亏缺。海丝特认为她必须“靠这种难言的痛苦才能最好地完成自己赎罪的苦行” 。她以为“逐日受到的耻辱的折磨最终会荡涤她的灵魂并产生出比她失去的那个还要神圣的另一个纯洁” 。七年来海丝特靠着自己的努力不断行善救济一些实际上并不比她生活艰辛的人们甚至默默忍受着他们忘恩负义的羞辱小镇瘟疫流行和每逢灾难时她挺身而出尽心尽责勤奋忘我地工作。正因为有了这些好行为镇上的人们对她大为改观另眼相看。

　“普通百姓已经差不多彻底原谅了海丝特·白兰因脆弱而造成的过失不仅如此他们还开始不把那红字看作是罪过的标记„„而是当成„„许多善行的象征” 那“字母闪着非凡的光辉” 有了“修女胸前的红十字的效果” 并且转而成为“能干”的标志。然而从《圣经·箴言》第 11 章 18 节我们得知 “恶人经营得虚浮的工价” 。没有真正认罪悔改的海丝特终究没能得到邻里的真心赞许。霍桑在小说中写道 “难道在七年漫长的岁月中在红字的折磨下备受痛苦还悟不出一些忏悔之意吗”转眼来到七年后庆祝新总督选举的那一天 “和通常一样凡是海丝特所站之处周围就会形成一小块空地” 。并且除了镇上的居民外有许多从附近乡下来的人水手们连同印第安人都“斜睨着海丝特的胸前” 叫她感到“自从第一天佩戴它以来此时最为痛苦地感到它在烫烧着她的胸膜” 。靠着自己的苦修行善海丝特没能脱离罪恶。在森林里当丁梅斯代尔问她说 “ ‘你得到平静了吗’她凄楚地笑了笑垂下眼睛看着自己胸前” 。她曾经向恋人提出了私奔计划永远离开小镇以图彻底丢掉红字。霍桑以为正是在这一时刻她所犯下的悖逆顽梗之罪达到了顶峰正如书中所述“这是生命赋予他们的最阴郁的时刻„„而且在他们的不知不觉之中越走越黑暗” 。这正印证了《圣经·箴言》里所讲的 “有一条路人以为正至终成为死亡之路。

　”

　那么海丝特·白兰要如何才能通过那死阴的幽谷走上光明大道呢《圣经·使徒行传》4 章 12 节告诉我们 “除他以外别无拯救。因为在天下人间没有赐下别的名我们可以靠着得救。

　”唯靠耶稣基督恩待她感动她认罪悔改才能脱离罪恶成为义者靠着自己的行为是断不能称义的。

　《圣经》说 “律法本是叫人知罪” 。唯有靠着耶稣基督才能脱离罪恶的捆绑。正如丁梅斯代尔认罪归回上帝时所说的 “诱惑者魔鬼啊你的权力如今已不象以前了有了上帝的帮助我现在要逃脱你的羁绊了” 牧师死后海丝特带着对上帝的无比敬畏在安顿好珠儿的生活后又回到那个令她受辱、痛苦不堪的小镇自觉地戴上那个象征罪恶的红字 “此举完全出于她自己的自由意志 因为连那冷酷时代的最严厉的官员也不会强迫她了” 。此时 “那红字不再是引起世人嘲笑和毒骂的耻辱烙印却变成了一种引人哀伤令人望而生畏又起敬的标志” 。这时她同丁梅斯代尔临死前一样 “赢得了胜利” 。

　 三、概述故事中其他人物的罪与得蒙救赎

　 通观整部小说我们可以看到作者霍桑不断向我们展示着人类的罪恶。除了有形红字的佩戴者海丝特· 白兰之外 牧师阿瑟· 丁梅斯代尔是书中无形的红字。

　他与海丝特属同案犯却隐藏罪恶怯于承担妄图通过在暗室里苦待己身来减轻心里的罪恶感。此外他还自以为义认为如果把自己的阴暗和污秽袒露出来便不能再做出任何善举也不能为上帝的荣光和人类的福祉服务了。在小说中作者霍桑藉医生罗杰·奇灵渥斯之口道出了人间真理

　“要是他们追求为上帝增辉添光那就不要把肮脏的双手朝天举起吧要是他们想为同伴们服务那就先强制自己忏悔他们的卑下以表明良心的力量和存在吧„„虚伪的表现比起上帝自己的真理能够对上帝的荣光和人类的福祉更有好处吗相信我吧这种人是在自欺” 七年里丁梅斯代尔一直生活在欺人骗己的痛苦折磨中无形的红字在啃噬着他的肉体与灵魂。终于在七年后的庆典大会上上帝指引他走上邢台在敬他如神的众人面前坦言承认自己所犯的罪过。最后他怀着罪得赦免的轻松和最终得胜的欣喜与世长辞。

　 小女孩珠儿是活的红字。她被镇上的人们视为 “空中王子”的后代 “妖魔的后裔” 。她美丽但狂野。而“她的独特之处在于她对自己心灵和头脑中幻化出来的所有的人都怀有敌对情绪” 。面对着围攻侵犯她的小清教徒们她总是以“最刻毒的仇恨反唇相讥” 。珠儿的这些表现叫我们不禁想起***的“原罪”观即自从人类的始祖亚当犯罪堕落以后所有的人在母腹里便有了原罪。

　而这一原罪会带来人在成长过程中不间断地犯各种各样的自我之罪情欲之罪。小说第二十三章结尾部分霍桑模模糊糊地暗示着珠儿生命的改变 “这一伟大的悲剧场面激起了这狂野的小孩子的全部的同情心当她的泪水滴在她父亲的面颊上时那泪水如同在发誓„„她绝不与这世界争斗 而要在这世上做一个妇人” 。

　透过丁梅斯代尔临死前的言行我们可以探知改变珠儿的源头在于上帝。

　 上帝不仅拯救了牧师丁梅斯代尔拯救了海丝特·白兰和珠儿很可能他还改变了参加庆典活动的许许多多的人。不管“魔鬼”罗杰·奇灵渥斯最后有没有得到拯救至少他死前把一笔数目可观的遗产留给了海丝特的女儿。而对于以审判者、正义者自居内在却十分败坏的清教徒们上帝藉着丁梅斯代尔死前的忏悔教育他们 “在无比纯洁的上帝的心目中我们都是相差无几的罪人” 。

　四、总结

　 小说《红字》的高潮在于丁梅斯代尔的公开忏悔而高潮中的高潮要属牧师断气前的一小段话他的话是这样结束的 “赞颂他的圣名吧完成他的意旨吧别了。

　”如若我们能够抛弃对与***有关的叙述文体的一切偏见和误解仔细阅读小说《红字》 我们不难领会到小说的主旨。简言之整部《红字》包括一个中心两条主线和一个面即以人性的罪恶和耶稣基督的救赎为中心以海丝特·白兰和阿瑟·丁梅斯代尔得蒙救赎为主线以上帝的荣耀为面。

　笔者希望 通过这篇文章读者能够对霍桑撰写 《红字》 的意图有更为贴切的认识并且希望此篇文章所表达的思想能够引起你的共鸣。

　 参考文献

　 [1] Brown,Suzanne. York Notes: The Scarlet Letter. Longman, 1981.

　 [2] Timms David, “Nathaniel Hawthorne”,BAAS Pamphlet. No.17,1989.

篇三：霍桑红字创作背景

理工大学学报 （社会科学版）Journal ofChangchun University ofScience and Technology（Social Sciences Edition）第26卷第11 期2013年 11 月Vol.26No.11Nov.2013霍桑小说 《红字》及其思想初探林映春（泉州师范学院外国语学院， 福建泉州， 362000）［摘要］作为美国 19 世纪最优秀的小说家， 纳撒尼尔·霍桑是一位思想极为活跃， 并且富有勇 敢精神的浪漫主义作家。从霍桑的众多代表作品中可以看出， 他能够将表现历史和道德的故事内容以艺术作品的形式呈现出来， 并用 其独到的思想和富有内涵的语言真实地呈现自 己的内心世界。

　在他的作品 《红字》 中， 就彰显女性追求自 由和独立的理想与愿望。［关键词］红字； 霍桑； 思想［中图分类号］I712. 07［文献标识码］A［作者简介］林映春 （1980-）， 女， 硕士， 讲师， 研究方向为英美文学。《红字》是霍桑众多作品中极具代表性的小说之一，讲述了发生在北美殖民时期的恋爱悲剧。

　女主人公海丝特 ·白兰嫁给了医生奇灵渥斯， 他们之间却没有爱情。

　在孤独中海丝特与牧师丁梅斯代尔相恋并生下女儿珠儿。

　海丝特被当众惩罚， 戴上标志 “通奸”的红色 A字示众。

　然而白兰坚贞不屈， 拒不说出孩子的父亲。

　她在经历人生百态时， 不仅能够勇敢的面对人生， 而且能够以自 身为榜样， 帮助周围的人们改变固有的想法和陈腐的观念， 对社会的改变起到重要的推动作用， 体现出霍桑为摆脱罪恶社会寻找新出路的理想与希望。

　小说中的红字正是纳撒尼尔·霍桑思想的化身， 并代表霍桑对美好社会的追求与向往。一、表象中的红字（一）海丝特的圣母形象代表美国精神《红字》的作者纳撒尼尔·霍桑内心所期盼的美国社会和美国社会应该具有的精神都通过海丝特的形象来体现。

　作品中 “新殖民地的开拓者们”在刚刚建立自 己的 “理想国”不久， 就修建了监狱，从与墓地同时修建的监狱中可以看出， 文明社会中掺杂的 “黑暗之花”从没有艳丽的盛开过， 这是由于其产生之初就被邪恶的外表所掩埋， 这也导致在其周围生长的杂草也被昏暗凄凉的色调所同化。

　但在这一片毫无生气的氛围中， 却可以看见一丛犹如宝石般魅力的玫瑰， 这些花朵正象征着人类道德所散发出的希望之光。

　《红字》中那站在众人面前的年轻妇人， 也就是婴孩的母亲， 她体态优美动人，身材适中， 贵气大方， 举止优雅， 行为动作都显得楚楚动人。在她其所着长裙的胸前，可能看到一个用红布做成的 A形字母， 字母的周边用耀眼的金色丝线勾勒， 从精巧的刺绣中可以看出制作者的精心和细腻。

　这个A字中饱含了制作者精益求精的思想和美好的想象， 将其佩戴在华美的衣服上， 就真正形成了衣服美轮美奂、巧夺天工的图景。

　这一A字在服装中的亮相， 能够显示出海丝特最初所展示出的内心的叛逆。

　华美的服饰虽然能够迎合超凡脱俗的审美情趣，但却超越了当时殖民地所固有的简朴规范。

　虽然 A字是象征罪恶的标志， 但海丝特的形象并没有因此显得沉重和压抑。

　相反， 从其所穿着的优雅、华丽的服饰中能够彰显出别样的神采， 连同其怀中所抱的婴孩， 更能够让人们将她的形象和圣母的形象联系在一起。（二）高雅至纯至圣的爱情《红字》一文所刻画的时代背景中， 人们的思想已经被传统观念所禁锢， 在清教社会的统治下，妇女只能墨守成规，不能够有丝毫激进的思想和超出时代范畴的观念。

　在殖民主义的环境下， 妇女根本没有自 主的权利， 更提不上拥有地位，也没有发言权， 不能够根据自 己的想法来做事， 妇女的地位和懦弱的形象是对父权主义强烈的反讽和抨击。

　妇女在这一时期只能作为传宗接代的基本工具， 她们没有地位和自由， 更不能够对自 己的生活方式进行选择， 只能抱着逆来顺受的心态生活。

　海丝特在同丁梅斯代尔追求两个人所共有的爱情时， 不仅触犯了教会所制定的信条和社会的法律， 还触及到了统治者施加给人们所必须遵守的家庭、婚姻和男权至上的固有观念。

　所以， 海丝特在与丁梅斯代尔在幽暗的森林中约会时， 两人并没有热情似火、满怀欣喜， 而是彼此都怀着恐惧、不安的心理， 浑身颤抖的丁梅斯代尔用死人一般冰冷的手去触碰海丝特那冰冷的手。

　在这种时代背景和环境下，海丝特必须为自 己所做的超越法律与规范的行为付出代价。

　在这漫长的忏悔中， 刑台示众只是起到铺垫作用的开始， 在接下来所经历的七个年头中， 海丝特需要独自 面对所有的羞辱和指责， 并为爱人的名声和前途付出沉重的代价。由于海丝特深爱着丁梅斯代尔， 所以她在丁梅斯代尔生前一直居住在他所在的教区， 并且在丁梅斯代尔死后， 依然留守在埋有丁梅斯代尔尸骨的故地， 佩带着红字， 直到自 己也安详的离去， 仍然埋在丁梅斯代尔身边， 用一生去守护着他。这时， 海丝特所佩戴的 A字已经不再是代表罪恶的标志， 而是二人爱情的升华和象征。

　霍桑的作品 《红字》中所描绘出的感人至深的爱情故事， 不仅树立了一个高尚勇敢的妇女形象，同时也折射出了霍桑自 己的影子。

　霍桑最早出版的短片小说集 《重讲一边的故事》自 问世之后， 就得到了美国、英国资深评论家的注意， 也因此为他后期创作更多的作品铺垫了道路， 霍桑也因此走向了世界。

　在这本书出版的第二年， 霍148 -- 148 -- 148

　桑遇到了他的爱人， 为了两人的婚姻和未来， 霍桑曾在波士顿的海关工作了两年， 之后入股了布鲁克农场。

　二人结婚之后， 霍桑的妻子非常支持他的工作， 这也使得霍桑更能够了解和懂得女性所特有的真诚、指挥、坚持和热情， 以及他们对家庭的付出和爱， 所以霍桑在许多描述女性问题的作品时，都能够更多的关注女性的地位、自 由和权利等。（三）顽强不屈的前进在海丝特与教会争夺珠儿抚养权的过程中， 海丝特不畏惧强权势力， 勇敢的与教会和权威展开了一场激烈的斗争，她不仅要维护一个母亲的权利， 还要维护一个女性的权利。这一过程是海丝特第一次公然反抗教会和统治者的斗争， 从这场战争中可以看出， 在当时男权至上的社会里， 妇女已经从绝对的服从变为敢于对抗权威， 并打破长期以来的无地位、无发言权的状态， 同时也能够体现出， 海丝特的思想具有超前性， 不再受到当时社会思想的教条的束缚。

　在贝灵汉总督的府邸， 海丝特看到了不同于统治者所提倡的简朴， 而是极尽奢华的表象， 这也使她看清了统治者所隐藏的虚假面孔。

　《红字》中所描述的清教社会虽然是一种普遍存在的社会显现， 但所描述的本质却通过清教传统的理念表达出来， 它所体现的正是无视人们的需求， 压抑人们思想的一种丑恶现象。

　海丝特在保护珠儿时曾说过， 是上帝赐予了她这个孩子， 这个孩子既是海丝特的幸福，也是她的痛苦， 但海丝特绝不会放弃这个孩子。

　由此可以看出， 海丝特已经将珠儿视为她最珍贵的宝贝 ， 她誓死保护这个孩子， 维护自 己和孩子的权利。

　这一行为不仅取得了一定的效果， 而且产生了一股无穷的力量感染着海丝特的爱人丁梅斯代尔，从而促使丁梅斯代尔帮助海丝特来争取抚养孩子的权利。

　最终海丝特获得了珠儿的抚养权， 统治者也得以妥协， 这显示出海丝特在男权至上的时代打了一场胜仗。

　丁梅斯代尔帮助海丝特显示出统治集团内部也存在某些不调和因素， 海丝特拒绝其他女巫也显示出她拥有正义的内心和思想。

　由此可见， 海丝特在思想上已经有所变化， 并走向成熟， 并且由一个反抗束缚的形象蜕变成先进的女性思想者和时代的引领者， 而A字也成为前进的标志。（四）主人公的理想和梦境正像霍桑对社会的理想和展望那样， 海丝特所具有的针线活天赋， 不仅改变了自 己， 而且影响着周围的人们。

　她的针线艺术品在当时所宣扬的简朴生活中， 形成了强烈的对比与反差， 而艺术品本身， 正是违背当时教会和统治阶级规则的物品。

　海丝特以其勇敢的精神来精心刺绣本代表罪恶与沉沦的红字， 并用最华丽、上等的布料来打扮她的孩子珠儿。

　由此可以看出， 海丝特正在用其特有的艺术天赋来抗争社会和世俗的权威， 并以蔑视的态度来对抗现实社会。

　海丝特不仅用艺术摧毁了长期以来的教条规范，也解除了长期束缚女性的枷锁，让女性重新获得了地位与能力。

　她凭借着自己超凡的针线活能力， 替军人、总督和牧师等人群服务， 清教社会虽然在表面遗弃了她， 但却不能缺少她的存在。

　在时间的推移下， 海丝特的手工针线物品渐渐成为时髦的东西。

　海丝特由于具有特殊的才能与个性，使得她在生活中成为一个时代的强者， 成为一个社会中的重要角色。

　在霍桑的作品中， 海丝特虽然受到红字的桎梏，但却从中形成了一种顽强、勇敢的精神， 并利用这种精神来抗争愚昧的社会传统。

　这一作品所彰显的精神和实质已经达到了许多文学作品可望而不可及的高度。（五）天使圣者的形象红字是罪恶的象征， 而海丝特和丁梅斯代尔的孩子珠儿是一种活的红字， 是具有生命的红字， 海丝特胸前所佩戴的红字和这个孩子呈现出一种相互映衬的关系， 珠儿虽然是罪恶的产物， 但同时也是海丝特和爱人的爱情结晶。

　珠儿被海丝特打扮得十分光彩夺目， 这也让人们在现实社会中更加向往纯洁和真实， 珠儿自 身的闪耀和美丽， 和阴暗的地板形成了鲜明的对比， 更现实出珠儿纯洁的光芒。

　珠儿的美强烈的映衬着齐灵渥斯的丑陋和卑鄙， 鲜红的 A字体现在珠儿身上，更具有积极向上的含义。

　珠儿是海丝特和爱人爱情的见证和结晶， 海丝特胸前所佩戴的 A字和爱人名字的首字母结合在一起就是美国梦的意思。

　当一家人口 人一起站在刑台上时， 他们一家人心中所期盼的梦想也真正得以实现， 三口人在大众的注视下共同走上代表罪恶的刑台， 这也暗示了父权制度的秩序已经被打破， 牧师自 身的忏悔也能够体现出统治集团内部已经出现了裂变的趋势。

　当时的社会将A字留在了海丝特的身上， 同样也为整个社会留下了无法磨灭的烙印。

　这时， 珠儿也找到了她真正的父亲， 当她的泪水滑落到父亲的脸颊上时， 他们不再和世界作对。

　对于海丝特来说，珠儿作为痛苦的传递者已经完成了她的使命， 同时也真正成为了一个具有鲜活生命的 A字， 成为一个完整家庭的一员。作为权利和专制象征的齐灵渥斯， 在他生命终结前的一刻，已经看开了人世间的种种， 不再被教条所束缚， 并将自 己所有的遗产都留给了海丝特和丁梅斯代尔的爱情结晶珠儿，齐灵渥斯的变化标志着当时统治基础的瓦解， 也标志着女性再也不是男性的附属品， 她们能够为自 身的权利而争取， 这一变化意味着， 男权思想已经不再控制整个社会， 并且这种女性权利的解放冲击着固有的社会思潮，同时这一变革也符合19世纪女权主义的要求。

　霍桑四岁时父亲早亡，九岁时因意外留下足疾，十二岁以前都住宅舅舅家里。

　这种悲惨的遭遇和寄人篱下的生活造就了霍桑特有的性格。

　霍桑在幽室时，悉心钻研美国殖民地时期的历史， 并考察了新英格兰的风土民情， 对社会上的种种矛盾进行了洞悉， 由于受到母亲的影响， 霍桑十分支持和赞赏女性为自 由、平等和尊严等付出的努力。

　所以霍桑将罪恶产物的珠儿塑造成一个精灵的美好化身，同时极力的让人们喜爱这一形象。二、无形的红字对于 《红字》作品中的各种人物形象来说， 都有其所要表现的寓意和精神， 而红字是贯穿整个文章的主线， 丁梅斯代尔作为和海丝特最为亲近的人， 正是代表了无形的红字， 通过丁梅斯代尔的形象特征可以看出， 霍桑将其描绘的与海丝特十分般配， 也非常和谐。

　丁梅斯代尔所受到的煎熬和渴望家庭与爱情的愿望也不同于清教社会的时代背景，这种冲突使他十分疲惫，最后选择在刑台上结束他的一生。

　当丁梅斯代尔看着海丝特在刑台上受到羞辱时， 虽然身为名牌大学的高材生， 会有怎样的表现呢？ ——脸上血色全无， 双唇颤抖，声音微微颤动， 时断时续。

　丁梅斯代尔在这一时刻， 既要面对众人的目光与指责，也要肩负起规劝海丝特改过自 新的责任， 这种矛盾的心理让他倍感折磨， 在其饱受内心谴责的同149 -- 149 -- 149

　时， 还需要谨言慎行， 他虽然十分重视这份爱， 但却必须将其看作罪恶的行为。

　在一个月 色朦胧的黑夜，牧师开始了精心策划的赎罪表演， 此时他的内心早已被庞大的恐惧感所笼罩， 他似乎能够感受到世间的万物都在嘲笑他胸膛上的红色印记。

　而在他接触到珠儿的手时， 又瞬间被爱和家庭的温暖所融化，当他仰望天空时，又看到了那代表罪恶的 “A”。

　在选择日 当天， 丁梅斯代尔用烙印来诠释了 “殉道者”。

　他在得到珠儿的亲吻时， 感受到了爱的甜蜜， 同时也彻底放下了长期压制他的心灵负担， 在这场没有硝烟的战争中， 丁梅斯代尔完成了他最终的胜利。

　19世纪资本主义统治下的美国社会，具有一定的宗教欺骗心智， 作为这一教会的成员， 丁梅斯代尔完全的表现出了当时的时代特点。《红字》以一个可歌可泣的爱情故事和海丝特争取权利的形象来反映出霍桑内心的想法和观念， 牧师的痛苦能够表现出作者内心的煎熬与痛苦， 他虽然对当时的婚姻问题保持谴责的态度， 但却不敢肯定不合法的感情， 所以不能够帮助海丝特和丁梅斯代尔实现爱情的愿望。

　只能将最后的希望，交由齐灵渥斯来实现， 齐灵渥斯虽然一手制造了红字， 但却在死之前， 将自 己所有的遗产， 都留给了海丝特和丁梅斯代尔的爱情结晶——珠儿。霍桑生活在文艺复兴时期的美国， 这一时期的作品都能够以人为中心， 更加尊重和重视人性， 并深入刻画人们的内心世界。

　在19世纪中期， 女权和废奴运动同时兴起， 女性也在不断争取自 己的权利。

　女性在接受教育， 并独立思考以后，也极大的促进了美国社会的发展。

　霍桑创作了著名的文学作品 《红字》，通过红字表达了希望女性能够获得自 由和话语权，进而利用自 身的力...

篇四：霍桑红字创作背景

　作者:[英]霍桑

　正文 译本序 字数:6442

　纳撒尼尔· 霍桑(NathanieIHawthorne， 1804一1864)出生于新英格兰一名门望族， 他家世代都是虔诚的加尔文教信徒。

　他的两代先祖曾是马萨诸塞殖民地政教合一的权力机构中的要人， 参与过一六九二年萨菜姆驱巫案及其后的迫害教友派的活动。

　霍桑一家后来以航海为业，从事东印度地区的贸易， 到他父亲这一代， 家境已经大不如前。

　小纳撒尼尔四岁时， 做船长的父亲使病死在外， 全靠才貌双全的母亲把他和两个姐妹抚养成人。

　家庭和社会环境中浓重的加尔文教气氛， 深深地影响了霍桑， 使他自幼性格阴郁， 耽于思考； 而祖先在追害异端中的那种狂热， 测使他产生了负罪感， 以致人大学后在自己的姓氏中加了一个“W” ． 表示有别于祖先。

　从他十二岁以来的日记判断， 他在观察及写作上， 都是早熟的。

　 霍桑十四岁时， 到祖父的庄园土住了一年。

　那附近有个色巴果湖， 霍桑经常到那里打猎、 钓鱼、 读书， 充分领略自然风光。

　据他晚年回忆，他的一生以这段时间最为自由愉快， 而他的孤癖个性和诗人气质。

　也是在这里形成的。

　 霍桑在波多因大学读书时， 深为同学所推重。

　他在这里结识了后来成为著名诗人的朗费罗， 当了总统的皮尔斯和投身海军的布里奇。

　这几位学友都对他后来的生活和创作产生过影响。

　 一八二五年霍桑大学毕业后， 回到萨菜姆故居一住就是十二年， 把时

　间全都用在了思考． 读书和写作上。

　由于不满意自己的作品， 他最初的几篇短篇小说都是匿名发表的， 他甚至还焚毁了一些原稿。

　经过长时间的磨炼， 霍桑终于在一八三七年出版了第一个短篇小说集《重讲一遍的故事》， 从此以善于写短篇小说而著称。

　 一八四二年婚后， 霍桑便迁到康考德居住。

　这里不但是爱默生的家乡，而且是梭罗“返回自然” 的基地， 堪称是那一代超验主义文人苔革的大本营。

　可想而知， 霍桑后半生多在此地居留， 与那里的哲学和文学氛围大有关系。

　 正是翟桑的身世和经历， 形成了他的复杂的世界规和独特的创作思想及手法。

　 《红字》 是霍桑的第一部长篇小说， 一八五O年该书问世后， 霍桑一举成名， 成为当时公认的最重要的作家。

　 《红字》 故事的背景， 是一六五O年前后的波士顿， 当时的居民是一六二O至一六三O年间来此定居的第一代移民。

　他们都是在英格兰故土受詹姆斯一世迫害而抱着创建人间乐土的理想来新大陆的请教(即加尔文教)徒， 史称“朝圣的教父” 。

　清教徒在英国最初是反抗罗马教皇专制、 反对社会腐败风气的， 他们注重理智， 排斥感情， 推崇理想， 禁绝欲望； 后来却发展到极端， 不但迫害异端。

　甚至连妇女在街上微笑都要处以监禁， 儿童嬉戏也要加以鞭打。

　 霍桑熟谙新英格兰的历史， 他的大部分作品都是写的这类故事。

　读者在《红字》 中所看到的情节和人物， 在他的一些短篇中都可见端倪。少《教长的面纱》 中牧师和少女的隐情， 《思狄柯特与红十字》 中胸

　佩红字示众的美妇， 《年轻小伙子布朗》 中人们倔偷到黑暗的森林里与魔鬼密约，《拉伯西尼医生的女儿》 (故事假托在意大利)中那位学识渊博、 医术精湛但灭绝人性的医生， 等等。

　作者大概为了说明《红字》故事有根有据， 居然在正文前面难脱流俗地写了一个楔子。

　这个楔子在英文原文各版本中都有， 约三万七千余汉字， 名为《海关》， 主要是叙述作者在一八四六至一八四九年间任海关督察时的一些较事， 文笔幽默流畅。

　因与本书关系不大， 放各中译本均略去不译； 但其中有一部分涉及本书的源起， 或许读者会感兴趣， 现摘译如下：

　 一个雨天， 我阔来无密， 却有幸发现了一些有趣的东两。

　我在圈阅堆在角落里的废弃文献时， 我的注意力披一个神秘的包裹所吸引。

　那包裹是一块红色细布所做， 已经磨损褪色， 上

　面依稀尚有众线刺绣的浪迹， 侗己朽得不见原样， 看不出光泽了。

　显而易见， 那是极其美妙的引线活， 那种针港手艺现在已经失传。

　仔细湃认， 便可看出这块猩红的破布片呈字母“A” 测。

　精确量米， 每个笔划险好是三又四分之„. 英寸长。

　毫无疑问， 原先是用作衣裙上的装饰品的； 至于当年怎样佩戴， 或长表示什么等级、 效件和薄严， 我却无从猜测。

　但它却奇怪地引起我的兴趣， 使我目不转睛地盯视不已。诚然， 其中必有深意， 颇值琢磨。

　 我边看边思， 或许这字母是白人设计出来饰在身上以引起印第实人注目的， 便拿起在胸前一试。

　当时找似乎感到——读者尽可以发笑， 但务必不要怀疑我的话——既下完全是又几乎就是肉体上的一阵烧灼，似乎那字母不是红布做的， 而是一块滚烫的烙铁。

　我一惊之下便不自主地松手把它掉在了地上。

　 由于我专心注意那红字， 却忽略了红布包着的几小张烂纸。

　次时我打开—看， 竟满意地发现上面是老督察普先生的笔迹， 相当详尽地记述了事情的始末。

　其中有着一位名叫海丝特· 白兰的妇女的言行， 她在我们先辈的心目中是个令人颇为瞩目的人物。

　她生活的年代约在马萨诺塞初创至十七世纪末叶之间。

　普督察所记的是一些老人的口述， 他们小时候曾经见过她：

　虽然上了年纪， 但并非老态龙钟， 而是外貌端庄。

　她惯于在乡 间四处助人， 象是一个志愿看护， „. 再往下读， 我还发现了有关这一奇特女性的其它愤况和所遭苦难的记载， 读着自会从本书中一一读到。

　请大家牢记， 本书所写的主要事实均证据确凿， 自有普督察的文献足资证明。

　原件及红字本身， 仍存于我手， 可供对本

　书感兴趣的读者随意验看„.

　 这一番声明原是作者故弄玄虚， 实在不足为凭。

　不过， 一六五八年普利茅斯殖民当局制定的法律中确实有这样一款：

　凡犯有奸淫罪者，“当于袖上及背部佩戴布制AD二大写字母， 本政府治下若发现其未佩此二字母者， 立即予以逮捕并当众施以鞭打。

　” 可见， 当年受此羞辱者会大有人在， 霍桑并非杜撰。

　而书中的贝灵汉总各和威尔逊牧师也是实有其人， 作者本想用来增添作品的真实气氛， 却引起一些人去考证丁梅斯代尔牧师是否影射约翰· 科顿①， 这恐怕违背了作者的初哀。

　 象《红字》 这样题材的故事， 如果由一个平庸之才去写， 很容易流于儿女私情的浅薄传奇， 充其量也只能写成主人公抗争逆境之类的通俗作品。

　但霍桑毕竟是个勤于思考、 长于挖掘的大手笔。

　他一方面深受清教主义的影响， 摆脱不掉“原罪” “赎罪” 及“命定论” 之类的宗教迷信， 但又从家族的负罪感出发， 反过来对清教的专制统治痛心疚首； 他一方面接受了爱默生的超验主义哲学观， 相信客观的物质世界只是某种隐蔽的神秘力量的象征， 但又受个人的宗教意识的左右， 去探寻固有的、 独象的“恶” 。

　因此， 他在作品中加意描绘荒谬可怖的现象， 竭力挖掘阴暗怪诞的心理。

　然而， 正因为这种晦涩的神秘主义倾向， 反面使他的作品产生了 一种曲径通幽的意境和余音绕梁的效果， 引导我们透过种种象征去探究人物深藏的心理和主题背后的哲理。

　 为了表达深篷的主题， 霍桑在位自称为“心理罗曼司” 的小说中， 极

　尽讽示隐喻和象征比拟之能事。

　 《红字》 的故事一开篇， 映入读者眼帘的， 昔先是“新殖民地的开拓者们” 在万事草创之时忘不了与墓地同时修建的监狱， 这株“文明社会的黑花“从来不曾经历过自己的青春韶华” ， 因为它“与罪恶二字息息相关” ， 它那狰狞阴森的外貌， 连同门前草地上“过于繁茂地簇生着的不堪入目的杂革” ， 都增加了晦暗凄楚的色调， 然而在这一片灰黑之中， 却傲然挺立着一丛玫魂， “盛开着宝石船的花朵” ， 象征着人类的道德„. 接下来， 便出观了女主人公海丝特· 白兰， 怀抱初生的珠儿， “她焕发的美丽， 竟把笼尽着她的不幸和耻辱凝成一轮光环” ， 令人联想起“圣母的形象” 。

　这样一段胡胡如生的文字， 不但为我们展现了 人物活动的舞台背景， 而且启发读者去思考作品的主题。

　 这种用略带神秘色彩的自然景象烘托环境、 渣染气氛和映衬人物心理的手法俯拾皆是， 最突出的便是丁梅斯代尔牧师和海丝特及珠儿在夜晚和密林中的两次会见：

　由红字连系在一起

　的几个主要人物的同时出场， 如同戏剧中迭起的高潮， 把全书紧织在一个严密的结构之中。

　 作者还把这种手法用于刻画人物液他的笔下次要人物的是非善恶和他们之间的思恩怨怨写得十分含蓄， 而几个主要人物则通过个别的心理挖掘、 成双的组合的冲突和同时出场亮相的交汇， 交待出各人与红字相关的象征。

　 全书写到的人物不过十多个， 其中有姓名的不超过十个。

　值得注意的是贝灵汉总督、 威尔逊牧师、 西宾斯老夫人和那位最年轻而唯一有同情心的姑娘这四个次要人物， 他们分别是珠儿、 丁梅斯代尔牧师、 罗杰· 齐灵握斯和海丝特这四个主要人物的反衬或影子。

　而四名主要人物又形成两对， 使他们的个性在相得益彰之中予以酣畅淋漓的表现。

　 海丝特· 白兰是有形的红字。

　她出身没落的世家， 父母贫穷而正直。她的不幸的婚姻， 加之两年中丈夫音讯皆无． 谣传他已葬身海底， 这个孤苦夫依的少妇与才貌相当的丁梅斯代尔的爱情便显得合情合理。事情败露后， 她被迫终身佩戴红字， 为了爱人的名声， 她独自承担了全部罪责与耻辱。

　出于对他的眷恋之情， 她不但在他生前不肯远离他所在的教区， 就是在他死后， 仍然放弃了与女儿共享天伦之乐的优越生活， 重返埋有他尸骨的故地， 重新戴上红字， 直到死后葬在他身边，以便永远守护、 偎依着他。

　这个勇敢的女性还精心刺绣那红字， 着意打扮她的小珠儿， 不仅出面捍卫自己教养她的权利， 而且尊重孩子狂野的天性， 努力培养她成人。

　在作者的笔下， 海丝特远不只是个争取个性解放的女人， 她还汲取了“比红字烙印所代表的罪恶还要致命”

　的精神， 把矛头指向了“与古代准则密切相关的古代偏见的

　完整体系——这是那些王室贵胄真正的藏身之地” ， 称得起是一位向愚昧的传统宣战的斗士了。

　这样的高度， 是很多文学作品中的妇女形象所难以企及的。

　她的这种精神境界尽管没有为她的那些请教徒乡亲和愚不可及的长官们所理解(否则， 不分要和来何等横祸)， 但无论如何， 由于她的合辛茹苦、 助人为乐等种两美德， 使她胸前的红字不再是“通奸” (入dult“y)的耻辱徽记， 面成了“能干” (Able)， 甚至“值得尊敬” (AdmiraLIe)的标志了。

　 丁梅斯代尔是无形的红字。

　与海丝特相比， 他显得怯懦， 但这是他受宗教束缚弥重的结果。

　他并非不想公开仟悔自己的“罪孽” ， 但他的这种愿望过多地同“赎罪” ‘内省” 等宗教意识纠缠在一起， 因此行动上也只能处处受其局绊。

　他既要受内心的谴责， 又要防外界的窥测；他明明有自己的爱， 却偏偏要把这种感情视同邪魔。

　他在痛苦中挣扎了七年， 最终虽然以袒露胸膛上的“罪恶” 烙印， 完成了道德的净化与灵魂的飞升， 但他始终没再气承认自己爱的正当， 更谈不到与旧的精神体系彻底决裂， 与海丝特相比， 似乎更加映衬出后者的高大。

　 齐灵握斯是红字的制造音。

　他那丑陋的外貌和畸形的躯体， 正是他丑陋和畸形的灵魂的写照。

　他选择了让丁梅斯代尔话着受煎熬的复仇手段， 实际上成了阻止他赎罪的恶魔。

　他和海丝特的结合虽然出于他追求家庭温暖和个人幸福的一已之私， 但毕竟是一种爱， 原也无可厚非；但当这种爱转变成恨， 把复仇作为生活目标， 不惜抛弃“博爱” 的基督精神， 以啮噬他人的灵魂为乐之后， 反倒由被害者堕落成“最坏的

　罪人” ， 不但在失去复仇这一生活目标时结束了自己的生命， 而且死后也不会得到新生。

　 小珠儿则是活的红字， “是另一种形式的红字， 是被赋予了生命的红字！

　” 这个私生的小精灵和她母亲胸前的红字交相辉映， 既是“罪恶” 的产物又是爱情的结晶。

　海丝特把红字用金色丝线装饰得十分华美， 小珠儿也给打扮得鲜丽异常。

　她的美勃齐灵漫斯的丑形成强烈对比：

　一方面体观了作者的浪漫主义观点一老医生的博学多识使他成为深受文咖亏染的社会人面小女孩肆元忌惮的狂野则仍保持着自然人的纯真； 另方面又表明了作者的宗教意识——齐灵涯斯既然是撤旦，小珠儿便是“天使” (Angel)， “A” 字在她身上， 从而具备了 更积极的合义。

　恰拾是在这个含义上， 寄托了作者美好的理想， 也体现了他对宗教的幻想，

　 霍桑是一位世界观相当复杂的作家， 他选择爱情悲剧作为《红字》 的主题， 使自己深深陷入难解的矛盾之中。

　爱情本是人类的天性， 但按照***义。

　亚当和夏娃偷吃了伊甸园的智慧之果， 懂得了男欢女爱，不再靠上帝创造而由自已繁衍人类， 这本身正是“原罪” ， 至于

　私情， 更触犯了***的第七戒。

　霍桑虽深受教会影响， 但自从欧洲文艺复兴以来， 爱情早已成了文艺作品永恒的主题， 时时受到歌颂，他即使再保守， 也不会不认为这是天经地义的了。

　于是， 书中便处处可见作者难言的苦衷：

　他虽然谴责不合理的婚姻， 甚至把男女主人公的爱情说成是“神圣的贡献” ， 但不敢肯定不合“法” 的感情， 更不肯使有情人终成眷属。

　他只能让齐灵渥斯在死前“良心发现” ， 把遗产全部留给珠儿。

　 实际上， 霍桑在《红字》 中要表达的， 是社会现状和人类命运， 并借以进一步探讨他所关心的“善” 与“恶” 的哲理。

　 那座构成《红字》 故事中心场景的示众刑台， 时面被描述成“象是教堂的附属建筑” ， 似是要把社会的丑恶及不人道归咎于宗教， 但继而又被写作“如同法国大革命时期恐怖党人的断头台” ， 表明了他对社会变革的不解与疑惧。

　从这一例证中我们不难看出， 作家以敏锐的目光洞悉了社会的种种弊端， 但并不知道应该何去何从。

　他从人道主义出发， 把...

篇五：霍桑红字创作背景

4吕　灿：霍桑小说《红字》的艺术特色霍桑小说《红字》的艺术特色吕　灿（广东农工商职业技术学院　广东

　广州

　511365）作者简介：吕　灿（1966-），女，河南省开封人，广东农工商职业技术学院，副教授，大学本科。研究方向：英美文学。【摘　要】小说《红字》从问世至今，经久不衰，一直深受读者的青睐，正是因为霍桑在创作过程中所运用的丰富的象征手法、细腻的心理描写以及浓厚的浪漫主义色彩，使得小说中的人物惟妙惟肖、故事情节层层深入人心。本文将从丰富的象征手法、细腻的心理描写以及浓厚的浪漫主义三个方面来浅析霍桑小说《红字》的艺术特色。【关键词】霍桑；红字；象征；心理描写；浪漫主义中图分类号：I206　　　　　　　 文献标志码：A

　文章编号：1007-0125(2017)22-0224-02霍桑是美国十九世纪影响最大的浪漫主义小说家，《红字》被认为是其最杰出的代表作，而且小说《红字》从问世至今，经久不衰，一直深受读者的青睐，正是因为霍桑在创作过程中所运用的丰富的象征手法、细腻的心理描写以及浓厚的浪漫主义色彩，使得小说中的人物惟妙惟肖、故事情节层层深入人心。下面本文将从丰富的象征手法、细腻的心理描写以及浓厚的浪漫主义三个方面来分析《红字》的艺术特色。一、丰富的象征手法象征手法的运用是霍桑小说《红字》最突出的艺术特色，这一手法就如同小说的血液一样，无处不在，渗透在整部小说之中。首先，色彩的象征是《红字》象征手法运用最典型的的例子。“红字”是红色的，红色也就成为了小说中最具象征意义的颜色，有着丰富的内涵。从西方文化背景上来看，红色分为两个方面的含义，既有积极的，也有消极的。小说《红字》中红色在不同的人物身上也表现出了不同的象征意义，甚至在同一人物不同语境之下也表现出了不同的含义。以小说中的主人公海丝特为例来说，在表现海丝特的年轻漂亮、充满激情之时，红色代表着一种激情；在她与牧师不合世俗观念的暧昧关系上，红色成为鲁莽、欲望、堕落的象征；此外，当海丝特面对自己的罪责站在刑台之上时，红字成为了一种罪恶的象征；而当海丝特在教区做好事时，阳光照在她胸前的红字上所散发出的光芒，给人一种温暖的感觉，此时的红色成为了阳光的象征。而在齐灵渥斯这一人物身上，红色变成了复仇、仇恨的代表，他的仇恨来自于妻子海丝特的背叛，他的复仇针对的是奸夫牧师阿瑟·狄姆斯代尔；在复仇的过程中，红色更是成为狡猾、奸诈的象征。当然，在小说中还充分运用了黑色、灰色等多种色彩的象征，既展现了作者高超的象征手法，又增添了小说含蓄的艺术效果。其次，无论是在人物形象的塑造上，还是故事情节的层层深入以及主题的凸显上，象征在小说《红字》中发挥了重要的作用。同时，也正是象征手法的运用，才使得很多复杂的社会现象和人性本质通过一种浅显的形式表现出来，给读者一种深入浅出的感觉，增添了文本的感染力和艺术魅力。《红字》中不乏贯穿全文的象征意象，例如，红字“A”成为贯穿全文的主线，有着典型的象征意义，成为文本的一大亮点。此外，《红字》中独具特色的象征手法大大丰富了小说的内涵，对深化道德主题，加强哲理意蕴均具有重要意义。同时，象征手法也使霍桑能更充分、更自由地表达自己的创作思想。二、细腻的心理描写正是由于《红字》中所展现出来的细腻的、多样化的心理描写，作者霍桑才被称为是美国历史上最早的能够通过心理分析来反映人性的成功作家，可见，心理描写必然是《红字》的经典之处。谈到《红字》的艺术特色，首先必然要提及的就是作者在描写过程中所展现出的细腻、娴熟的心理描写。霍桑在对小说中的人物进行心理描写时，并非是采用现实主义剖析的方法，而是充分运用象征、隐喻的写作手法，通过寓言、象征的方式来展现人物的内心，也正因为这种细腻的心理描写手法，才体现了作者创作的艺术特色。《红字》中细腻的心理描写通过对几个主要人物心理历程的刻画而体现出来，牧师阿瑟·狄姆斯代尔的心路历程表现尤为突出，首先因为想要保住自己所拥有的名誉和地位而拒不公开承认自己的罪责，之后经过重重的心理冲突、斗争，最后因经受不起内心的自责而公开认罪。正是对这一个复杂的心理变化的刻画，才让读者看到了一个真实的牧师阿瑟·狄姆斯代尔。其次，霍桑作为当地移民后裔的身份以及自身的成长经历，成为其在创作中注重心理刻画、擅长心理描写的重要因素。第一，霍桑出生在新英格兰地区的萨勒姆镇，最初为当地的移民旺族，随之家境逐渐衰败，正是这一经历，使霍桑承受了无尽的压抑和孤寂，性格变得不再活泼，忧郁、沉默、多疑起来；第二，从霍桑整个家族的背景来看，整个新英格兰殖民地区都信奉清教，霍桑自然也就从小接受到了大量的清教文化，生活在浓厚的宗教氛围中，这些都为霍桑能够细腻地刻画出移民人物的内心活动奠定了基础。第三，对于人性的解读，也成为霍桑能够细腻地探究人物心理活动的重要因素，由于受宗教思想的影响，宣扬加尔文的教义成为霍桑小说创作所要表现的突出主题，而在加尔文教义思想中主张“人皆有罪”，因此必须要“行善”来净化自己的心灵，这才是最真实的人性，霍桑在《红字》中的心理刻画也正是围绕这一思想展开的。三、浓厚的浪漫主义

　 （下接第 226 页）

　226陈　诚：《干旱的九月》主要人物形象分析麦克莱顿 , 所谓的正义者 , he is a man of violence who recruited his troops in the barbershop and proceeded to wage war on Will. He shows no respect to anybody in the novel. He is a man with racial discrimination 他是一个有暴力倾向的男人，他在理发店招募了自己的军队，并开始对威尔进行剥削。他对小说中的任何人都不尊重。他具有种族歧视思想。who was extremely chilling. “no talking necessary at all. I"ve done my talking. Who"s with me?”他从不听取他人意见，因为他非常专制。“Haven"t I told you about sitting up like this, waiting to see when I come in?”“Didn"t I tell you?”“ He caught her shoulder. ”“Don"t, John. I couldn"t sleep... The heat; something. Please, John. You"re hurting me.”“Didn"t I tell you?” He released her and half struck, half flung her across the chair, and she lay there and watched him quietly as he left the room. 所有这些都表明他虐待妻子；作为一名军人，他滥用权利起诉他人；他是当时社会的一种典型“恶魔”。（三）谣言制造者。作为女性形象的代表，明妮小姐刚刚告别 30 岁，她出生于一个富有的家庭。

　她追求爱情的欲望是如此强烈。作为一名白人女子，她在杰斐逊镇担任领导职务，可以说过得舒舒服服。

　随着时间的流逝，她接近40岁，仍然未婚，她感到孤独，开始担心。

　特别是，她害怕被遗忘，所以她尽力改善自己。为了再次成为这个小镇人民的焦点，她编造了被黑人威尔强奸的谎言。谎言的编造者明妮小姐是这部小说中最重要的人物。明妮是一个中年的未婚女人，被社会所遗忘。

　但她仍然希望能被邀请参加一些聚会。

　明妮想要通过制造谣言来引起社会的注意。为什么她敢编造谎言呢？是因为她长期遭受抑郁的痛苦吗？ 当然不是。她敢制造谣言的另一个原因是，威尔是黑人，如果谣言传开后，作为一个老实的黑人，他没有能力去扭转事实 。（四）社会的受害者。社会的受害者不仅是黑人威尔，还有谣言制造者明妮。

　对于黑人威尔来说，即使他乞求理发师，也不能保护自己。Beside the barber the Negro spoke: “Mr Henry.” “Mr Henry” the Negro said. 虽然在小说中有关于威尔的几句话，但我们仍然可以认为威尔是无望的。因为当时的黑人没有这个权利。

　作为另一名受害者，明妮试图保护她作为一个女人的权利。但她这样做无疑体现着女性权利的悲哀，因为那时美国的妇女还没有权利。参考文献：[1] 皮爱红 . 血色黄昏中的人性悲歌—《干旱的九月》中的人物解读 [J]. 中南林业科技大学学报，2009.[2] 杨樱桃 . 分析《干燥的九月》中威廉·福克纳的南方情结 [J]. 湖北经济学院学报，2013.[3]刘迎春. Relation between Female Image and Thematic Presentation in William Faulkner’s Dry September.[J].中国学术期刊，2016.（上接第224页）在《红字》的引言中，霍桑曾经这样说：“罗曼史所涉及的领域应该是介于真实世界与神话世界之间，在这里真实与想象相遇且相互影响作用。”将作品中的人物、故事、主题与“罗曼史”联系在一起，这正是其浪漫主义色彩的体现。首先，浓厚的、梦幻的浪漫主义色彩，也是《红字》的一大艺术特色。作者霍桑在进行创作时，突破传统写实主义手法的束缚，不再拘泥于真实地再现事物原本的模样，而是在响应主题思想的同时通过大胆的想象和发挥来写作。例如，小说中的一个情节——海丝特为了争取孩子的监护权而到总督衙门大厅恳求。私生女珍珠和母亲海丝特在总督衙门大厅内看到的那副盔甲时，珍珠发现母亲海丝特胸前的红字反照在盔甲的凸面上显得越发的大，而相比之下，母亲的形象却那么的渺小。作者正是通过这种夸张、对比的写作手法来展现个人的罪恶是何等的可怕和严重，甚至能够掩盖人性。除此之外，小说中还多处采用了浪漫主义的写作手法，例如牧师狄姆斯代尔和海丝特、珍珠一起站在示众台上向人们承认了自己的罪过的场景描写，无论是胸前出现的红字，还是天空中出现的红光，都体现了浓厚的浪漫主义色彩。其次，通过丰富的心理描写展现人心，以此来突出浪漫主义的色彩，也是《红字》浪漫主义的艺术特色的一大体现。在小说中，霍桑从不同的层面对人物的内心活动进行了刻画，但是在展现浪漫主义色彩上，交织式的心理描写表现得尤为突出。所谓交织式的心理描写，就是在刻画某一人物心理活动时，通过将人物现实、想象以及回忆的内容交织起来进行描述，从而来展现人物内心真实的感受，这种交织式的、跌宕起伏的心理描写无形中就增添了小说的浪漫主义色彩。除了通过这种有层次的交织式的心理描写来突出浪漫主义色彩之外，霍桑还擅长通过描述人物的潜意识来增强感染力，增添文本的浪漫主义色彩。例如，小说中在描写海丝特失足怀孕的情节时，并没有通过展现清教如何限制她留在殖民地来表现人性，而是海丝特自己选择留下来，这正是人物的潜意识在发挥作用。通过这种潜意识的描述，淋漓尽致地展现了浪漫主义的色彩。总之，《红字》所表现出来的独特的艺术特色，不仅成为作品得以经久不衰广受读者喜爱的重要因素，而且也成就了作者霍桑本人的文学地位，也是美国文学史上的浪漫主义小说和心理分析小说的伟大开拓者。参考文献：[1] 任佳 , 陈娇 . 奠浪漫主义之基础开心理分析之先河——从《红字》心理描写看其浪漫色彩 [J]. 河北广播电视大学学报 ,2013(01):52-54.[2] 李世强 . 从《红字》看霍桑小说的创作主题与文学艺术 [J]. 云南师范大学学报 ( 哲学社会科学版 ),2001(06):79-83.[3] 李芳芳 . 小说《红字》中色彩的运用及象征意义 [J].湖北经济学院学报 ( 人文社会科学版 ),2015(04):104-105.

篇六：霍桑红字创作背景

e Scarlet Letter Author: Nathaniel Hawthorne Symbolism ：

　The Scarlet Letter, A symbol of shame, but instead it becomes a powerful symbol of identity to Hester. The letter’s meaning shifts as time passes. Originally intended to mark Hester as an adulteress, the “A” eventually comes to stand for “Able.”

　The Meteor , to Dimmesdale, the meteor implies that he should wear a mark of shame just as Hester does. The meteor is interpreted differently by the rest of the community, which thinks that it stands for “Angel” and marks Governor Winthrop’s entry into heaven The Rosebush, Next to the Prison Door .The narrator chooses to begin his story with the image of the rosebush beside the prison door. The rosebush symbolizes the ability of nature to endure and outlast man’s activities. Pearl is a sort of living version of her mother’s scarlet letter. She is the physical consequence of sexual sin and the indicator of a transgression (evildoing). Upward American spirit Character analysis: Hester: disloyalty, betrayal, deception, sexual desire, adultery. Face, correct, redeem, purify. Praise, content, conformability. Dimmesdale: adultery, cowardice, hypocrisy, dishonesty, selfishness, too coward to confess, tortured by his conscience. Sympathetic, disfavor his hesitation, indecisiveness and cowardice. Chillingworth: revenge. Tortured by the desire of revenge, twisted and reduced to nothing. disgusted, think he committed greater crime. Puritanism in The Scarlet Letter Puritan background: setting, events, characters, thoughts, behaviors. Puritan doctrines: original sin, total depravity, predestination, limited atonement. Ralph Waldo Emerson 1. Nature The declaration of Transcendentalism Analysis of “Nature” A long essay which has eight parts: the opening, commodity, beauty, language, discipline, Idealism, spirit and prospects. Our selection is taken from the opening. Taken as a whole, “Nature” expresses Emerson’s philosophy in a more systematic fashion than any other work of his. Meanings of nature I Beauty Nature is beautiful. : the complete, mysterious, useful and moral beauty of nature. First, nature’s beauty lies in its completeness. Second, nature’s beauty lies in its mystery. cannot be manipulated. Only when he holds a sincere respect for nature, can man feel the mysterious beauty of nature. Third, nature’s beauty lies in its usefulness. Nature provides man without any benefit II Nature Is Divine

　 Nature is divine and has the eternal order which should not be violated. Influenced in a way by Chinese ancient philosophy, Emerson believes that all the things in the world come from the same root---the Oversoul.  Emerson believes that man can find God in his own heart by direct contact with nature  Nature has permeated (penetrate) all aspects of human life. Spirit embodied in nature has influence upon us. Nature inspires man and gives him\her power. Man should find the truth,

　goodness and beauty in his own soul and bring into play his potentiality as human being. Then, he will become himself “All that Adam had, all that Caesar could, you have and can do".  For Emerson, the individual is potentially the most divine and any organization or existing idea can not limit the development of individual. III Nature Is Changing

　Everything in nature is in a process---growing, withdrawing and falling into the ground. The flowing of nature comes from a force which impels it to develop.

　For instance, a river is always in constantly flowing. It originates from mountains, flows along great plains and ultimately converges into the sea. Transcendental philosophy Nature symbolizes freedom, independence and change. These are Individualism elements which attend to significance of common life. Therefore Emerson"s nature is the theoretical base of American Individualism---one of the characteristics of American culture. As the symbol of Spirit, nature helps to prove that man"s soul is beautiful, divine and fluid. Man should pursue spiritual fulfillment Excerpt from Nature: in Nature Emerson puts forward every phenomenon of the nature there was the spirit of the spirit of the nature. Here from this paragraph we could see that emerson found the beauty in the wildness nature rather than the village or something. “in the wildness, I find something more dear and connate than in streets or villages.” In the wildness of the nature, emerson can transcend physical body to the spirit of the God and he can become one part of the spirit. He emerges into the nature, and then he goes into the Oversoul. “I am part or particle of God.” “I am nothing; I see all”. This sentence clearly shows that emerson merges into the sporit. And in the nature we could get the eternal beauty. 2. Self-Reliance

　①“The Confidence”.

　a man must show his opinion confidently and bravely in spite of different ideas. ②“The Independence”. A man should keep himself firmly ; not be easily influenced by environment.

　③Keep personality, which is closely related to the confidence and the independence. a man must keep his personality and conform to his own principles.

　④“Showing no Sympathy to the Poor” shows that why the poor are poor is mainly due to their backward thinking. Showing help to this kind of people means doing harm to them.

　Comment: In Self-reliance, Emerson expressed the romantic idea of individualism, with an emphasis on being self-sufficient. He promoted relying on oneself rather than on established society. Emerson was known for his repeated use of phrase “trust thyself”. “Self-reliance” is his explanation---both systematic and passionate of what he meant by this, and why he was moved to make it his catchphrase. Every individual possesses a unique genius, Emerson argues, that can only be revealed when that individual has the courage to trust his or her own thoughts, attitudes, and inclinations against all public disapproval. Henry Wadsworth Longfellow 1. A Psalm of Life ①Love of nature, love for the past ②Trochaic tetrameter ③constant theme for poets: The relationship of life and death. ④He expresses his pertinent

　interpretation to that by warning us that though life is hard and everybody must die, time flies and life is short, yet, human beings ought to be hold “to act,” to face the reality straightly so as to make otherwise meaningless life significant. 2. My Lost Youth

　 Ⅴ. Terms 10’ New England Poets The new England poets were the representatives of imitation, authors like Irving, William Cullen Bryant, Henry wadsworth Longfellow etc. tried to imitate the forms and themes of their English brothers, such as Alexander Pope, Robert Burns, Thomas Gray, wordsworth and so on. Rip van winkle This is one story in Washington Irving’s Sketch Book. It tells a story of a kind but hen-pecked man rip van winkle. The protagonist does not take care of his own family very well and just wants to live idly. But his wife does not want him to live the life like that and keeps talking to him. Unhappy at home, he enters in the mountain with his gun and dog. One afternoon, he meets some strangers looking people playing at nine pins. Out of curiosity, he drinks the wine and falls into sleep. When he wakes up, he finds his dog missing and his gun rusted. He has to go back to the village again. But can not recognize the village and the folks. Later his surprise, he has been slept for 20 years. And his wife has been dead and his children grow up. At the end of story, his daughter takes him home and he still lives the life as he was used to. Ⅵ.Comment 20’ 1. Comment on Moby Dick: a. Although the narrator sees insanity in Ahab, Melville’s emotional sympathy is with the deficient Ahab. He begins with a noble intention to crush evil, but in taking this to the extreme, he becomes evil himself. He is destroyed by his consuming desire to root out evil. b. Moby Dick is a symbol to represent cruel, brutal, malicious powers of nature. Nature is capable of destroying the human world. Nature threatens humanity & thus calls out the heroic powers of the human beings. So the power of the universe is both of blessing and curse. In this way, the author constructs a complicated statement about American view of nature. 2. Compare: Emily Dickinson with Walt Whitman in their writing style. Similarities ①Along with Emily Dickinson, Walt Whitman stands as one of the two giants of American poetry in the nineteenth century. ②Pioneers of imagism ③Part of American Renaissance ④Influenced by transcendentalism ⑤Thematically, they both extolled in their different ways

　and emergent America, its expansion, its individualism and its Americanness, their poetry being part of “American Renaissance” ⑥Technically, they both added to the literary independence of the new nation by breaking free of the convention of the iambic pentameter and exhibiting a freedom in form unknown before: they are pioneers in American poetry. Differences ①Whitman seems to keep his eyes on society at large; Dickinson explores the inner life of the individual. ②Whereas Whitman is “national” in his outlook. Dickinson is “regional” ③Whitman has the “catalogue techniques”, all-inclusive catalogue. Whereas Dickinson’s concise, direct, simple diction and syntax

推荐访问:霍桑红字创作背景 红字 创作 背景