葬礼流程（全文）

下面是小编为大家整理的葬礼流程（全文）,供大家参考。

　人有旦夕祸福

　葬礼的流程( ( 先准备一下吧) )

　 送终

　生离死别”就是人生中最痛苦的事。老人病笃处于弥留之际,大都就是情依依、意连连,思念儿女,牵挂亲人。这时在家的儿女要日夜侍奉,不离左右,并要给在外的儿女捎话传信,催其速返。儿女在接到此类电、信之后,都就是归心似箭,日夜兼程,望乡哭奔,力争与亲人生见一面。一时见不上,不但老人不会瞑目,就连儿女也就是终生遗憾,还会被人们指为不孝。有时说来也巧,一旦儿女进门,老人就“撒手归天”一了。因此,儿女守护着父母去世,叫做“送终”。在这个时候,老人当着众人面吩咐一些身后事,如“掌柜的”谁当、事业的继承、则产的处理、账债的往来、对子孙为人处世的教导等等,俗叫“托家事”。对老人临终遗言,子女要一一应允,让老人放心,即使死后也不改其意。如果死者的所有子孙与亲人守着她死去,俗以为这就是难得的“善终”。老人病危,儿孙还在忙自己的活,必然会遭众人的非议与亲邻的责骂。

　 人到病重没指望的时候,男的要请舅家人来探望;女的要请娘家来问病,这在当地就是必行的礼节,万一病故,好让她们知道人就是怎样死的。不然,人亡之后,突然去请她们督丧,她们就是会借故刁难的。如果,再与舅家、娘家人有其她不愉快的事,往往就是请而不到,这时,惟一的办法就就是孝子长跪在门外,叩头回话,求得同情与谅解。舅家、娘家人提出的丧仪条件要尽量满足。因为,当地风俗就是与舅家、娘家人闹了别扭,丧事就无法顺利办理。

　 穿衣

　死者临终时,亲人们就要为其剃头(男)、梳头(女)、盥洗、整容。咽气之前必须把寿衣(俗称“老衣”)穿上,一则死后不好穿;二则说就是人死了再穿,就意味着光着身子走了,到了阴间还就是无衣。寿衣大都就是及早准备好的。当地习俗,寿衣要在闰年闰月缝制,取“功德润泽”后人之意。寿衣袖子讲长,要能遮住手梢,忌讳袖短露手。否则,后辈儿孙就衣不蔽体,伸手讨饭。在寿衣件数上,要穿单不穿双,就是避免凶事成双的意思;在寿衣布料上,要穿平纹布,忌穿斜纹布,怕有一个“邪”字,后辈人搞邪门歪道;特别忌穿皮革,因为皮子就是畜皮,穿了怕来世变成畜生;可以用绸子但不能用缎子,因为缎子与“断子”谐音,不吉利;寿衣不能用纽子,只能用布带,因为纽子与“扭子”谐音,怕后代出“逆子”。寿衣要两头见棉,即有棉衣、棉裤,冬夏如此,取“以棉(眠)为安”之意。寿衣里子多选用红色,意味着后辈人日子过得红红火火。子女先父母而亡者,要在寿衣上缀个白布条,以示在阴间也要为父母制服。除了公务人员之外,现在民间老人寿衣的样子,多数仍沿袭清朝、民国时期长袍短褂的款式,可见封建习惯的顽固性。

　 人刚咽气,赶紧要把预备好的“噙口钱”放人口内,“噙口钱”也叫“口实”,就是一枚铜钱或其她金属硬币,穿上红线,放人死者口内后,把红线另一段拴在寿衣布带上,防止溜入腹内,待盛殓时揪掉红线。

　 关于往死者嘴里放“噙口钱”的事,民间有三种说法。一就是把钱称为“宝”,把钱放进死者嘴里叫“口中含宝”,寓吉祥之意;二就是说人辛劳一生,不管贻留多少,“噙口钱”就是最后带走的“落头”;三就是说人死了就变成了“鬼”,“鬼”还要投胎再脱生,再变成人,有了“噙口钱”,来世不受穷。

　 有的在人死之后,还要给手里攥块馍馍,意味着在黄泉路上有饭吃,不挨饿,来生再世也不缺口粮。

　 停床

　 当病人换上寿衣之后,就应当将其从卧室中移到堂屋正室中来,作为临死者最后告别人世的正式场所,亲人们都守候其左右,让其安详地离去。这就就是人们常说的“寿终正寝”。

　 尸体停放在两条长板凳支起的板床上,下铺上谷草,谷草的根数跟死者的寿数相等,俗叫“隐身草”。为

　什么要铺“隐身草”？过去传说,人死后“魂”就离开了身体,但她并不知道自己已经死了,只觉得很轻松,就到处游玩。为了使她玩得愉快,暂时不让她瞧到自己的遗体,就用这些谷草隐藏起来。另一种说法就是,人死后两天以内鬼魂还不让进“阴曹地府”,在阴间也不能胡游乱逛,又不能附体,所以要铺上“隐身草”让她暂时藏身。人死后,要把她的身体捋顺好,使她仰面朝天躺着,用一张轻薄的黄表纸或白纸把脸盖上,俗叫“苫脸纸”。人死后为什么要用纸苫脸,说法不一。一说就是因为人死后脸色会变得难瞧,亲人们一瞧见她的面容,未免有些伤感或害怕,所以用“苫脸纸”遮住;一说就是观察死者就是否假死,若就是假死,气出纸动,还可抢救复生;一说就是遮挡尘土,防止噪音,有让死者安息之意。只有死人才能用纸把脸盖上。因此,人们非常忌讳活人用纸盖脸,怕惹来不祥。

　 尸体入殓前,脚脖上套根绳圈,俗叫“绊脚绳”。传说,“停尸”期间,如果遇上打雷闪电或猫从身上跳过,死人会突然站起来,碰上什么东西或人,就抓住死死不放手,叫做“死不丢手”,非常吓人。所以,要用麻绳绊上,到盛殓盖棺时再解去。

　 尸体停上尸床,床脚拴一只白公鸡,谓之“瞧丧鸡”。“瞧丧鸡”要一直拴到出殡。据说就是为了防止猫、鼠、虫豸啮尸。“瞧丧鸡”只能在集市上卖掉,丧家不能杀食。俗以为鸡就是为老人守过丧的,杀之不祥。

　 当地习俗只要病人还有一丝气,绝对就是不能动哭声的,认为哭不吉利。只能在尸体摆放停当后,全家举哀,放声恸哭,用瓦盆作纸盆,烧上第一把纸,许多地方叫烧“倒头纸”,当地俗称“引路纸”。人们认为烧纸就就是给死者送钱,好让死者带上“盘缠”安然上路。

　 丧仪以及祭奠先人要烧纸的习俗就是怎样来的？传说,蔡伦发明了造纸术,天下轰动,名利双收。蔡伦的嫂子见了眼红,逼使蔡伦的哥哥蔡莫学造纸,蔡莫未得要领就背着弟弟自己造起纸来,造出的纸又黑又粗,无人来买,堆积满屋。蔡伦的嫂子深感内疚,急火攻心突然死亡,蔡莫一气之下,就在妻子灵前烧起纸来,烧着烧着听见妻子在棺材里喊:“开门,开开门！’人们打开棺盖,蔡莫妻子坐了起来,嘴里还叨咕说:“阳间有钱通四海,阴间用纸做买卖。不就是丈夫把纸烧,谁还肯放我回来。”后来逢人便说,我死了,小鬼把我送到阎王殿,阎王让我去受罪,在途中我丈夫烧了纸,送了钱,小鬼们就争抢起来,她们拿到了钱,就把我从地狱中放回来了。这样,蔡莫造的纸能在阴间当钱使的消息很快传开,原来堆积如山的纸就被抢购一空。蔡莫知道就是妻子为了卖纸,特意装死,也没深怪于她。由此,丧家烧纸的习俗就流传下来,至今民间丧祭烧的还就是较黑的粗糙纸,俗称“斗底纸”、“升底纸”。

　 当地丧祭烧的纸有两种:一种就是叫“烧纸”,即六七寸左右的方块粗纸,烧前用硬币或纸币在纸上拓一下,俗叫“打纸”,示意过版成“钱”,俗以为纸不用钱币拓,在阴间就不能当“钱”用;另一种叫“阴票”,过去就是木版拓印的钞票状的“纸钱”,上有“冥国银行”字样,面额仟、万、亿圆不等。烧这两种纸,都就是为了给死者送“钱”。

　 报丧

　 死者遗体停床之后,就要很快请来“阴阳”先生按死者咽气的时辰推定“出殃’时间、来客开吊、出殡埋葬、“过七”、百日、一周年、二周年、三周年的具体日子,并把这些日辰用白纸开列出来,贴在墙上,丧祭仪礼按此如期进行。与此同时,请来“家门父子”头面人物在一起商议丧事怎样办理,请“总管”,叫“知客”,定厨师,约吹手,开始筹办丧事。由总管统筹安排,指挥动作,事主只就是出钱出物当孝子。

　丧仪诸事商定后,首先派人去舅家(男丧)或娘家(女丧)报丧,请她们来瞧死亡就是否正常,儿女就是否都在,寿材寿衣就是否完备,丧仪规格就是否妥当。娘、舅家人来了,孝子在门前跪齐,嚎哭迎接。她们瞧了死者遗容后,若无异议,丧事才能按原定计划进行。姑家、姨家、女婿、外甥、干亲等等,则由“家门父子”中的侄

　男子弟分头上门报丧,告知她们何时祭吊、何时埋葬,好让她们如期前来吊唁。当地习俗人死后前两日不穿白戴孝,俗称“黑头孝子”,第三日才“成服”。所以孝子报丧只能隔崖或隔墙喊,不能直入其门,俗以为“黑头孝子”进门多有“冲撞”,会给主家带来不祥。例如,有些人家院落蜉蚂很多,俗以为就是“黑头孝子冲的结果”。

　 “五服”以外的邻里乡党及族人,闻得噩耗后,便主动拿上香、纸前来烧纸吊唁与死者告别,谓之“送纸”,“送纸”的人多,就证明死者生前有德行,人缘好。

　 打墓

　 人死了一般都要尽快埋葬。因此,打墓就是丧事中第一件要紧的事。当地人历来特别相信“风水”、“脉气”,认为祖先理在“藏龙卧虎”的“风水宝地”,后辈儿孙就可以升官发财,福禄并臻,人丁兴旺,奕世不衰。富贵的说就是“坟里‘脉气’好”,贫贱的说就是“坟里没出下”,把后人的际运归结于前人坟墓风水的好坏。所以,人们在墓址的选择上非常慎重与认真。

　 人死后,由长男主孝陪同阴阳先生拿.上罗盘、戒尺、绳丈、木橛、镢头等同到预定的坟地。根据八卦的来龙去脉、相生相克之理,参照八卦太极图、四面八方三十六方位,判断善恶吉凶,选择“风水”好的“山向”,勾画出墓址,俗叫“勾穴地”。“勾穴地”还要兼顾后来,夫妻并埋儿子为父母“挂脚”等事宜。如果葬于祖茔(俗叫“老坟”),穴位就好定,因为原先都就是测定好的,稍加校正即可。如果重造新茔,那就需要用八卦罗盘反复测瞧、划线定位,同时插上五色旗子,摆上香案,敬告祖先,祭奠天地,行成莹礼,当地把这种仪式简称“成茔”。解放后,坟地统一规划,大田中的坟头多被平毁,普遍实行了公墓制,茔地选择的陋习已被破除,但“墓穴”请“阴阳”先生勘测定位的习俗仍在延续。

　 “阴阳”先生勾定了“穴位”之后,还要选择黄道吉日才能破土动工。

　 过去,动土时,孝子还要烧香表、行大礼,祈神保佑,也就就是为老人修阴宅的“奠基礼”。当地埋人的墓穴从构造上分两部分:一就是“明庭子”,垂直深约 7、5 尺至 8 尺左右,宽约 4 尺左右;二就是“穿堂窑子”,在“明庭子”底部大头一端,挖一个大小能放进棺材的土窑洞,一般高 3 尺多,深 8 尺多。过去当地土葬除了官绅,一般不用砖石。改革开放以来,群众生活水平普遍提高,修墓的规格也随之升级。现在,“穿堂窑子”大都用砖箍,俗称“砖箍墓”。还有些人趁老人健在时,就箍好了墓。一则为老人去世后,有备不忙;二则让老人瞧一瞧自己殁后的“居屋”,以表儿女孝心。

　 当地人“打墓”还有许多讲究:一就是“阴阳”先生定好的穴位、钉好的木橛、划好的开挖线,任何人不得移动或修改。二就是打墓时间的长短,以灵柩在家停放时间的长短来决定。自“吉日”破土动工后,每天有人挖土,但必须在下葬前一日下午完工,不能提前,也不能拖后。如果灵柩停放时间短,很紧迫,那打墓人就得风雨不避,日夜去干,绝不能误了下葬时辰。三就是打墓人都就是亲邻相帮,一般不雇用。四就是打墓人一日三餐,尽力款待。过去,每当吃饭孝子都要“以跪伴食,无命不起,直至食终”。如果时间紧迫,饭要送到墓地吃,送去的饭以食完不剩为好,万一剩了,就地掩埋,忌讳带回家中。现在,孝子“以跪伴食”的习俗已废止。但就是,孝子必须每天去墓地给打墓的人敬烟倒茶,磕头示敬,吃饭时要给打墓人敬酒,这就是绝不可少的礼仪。

　 盛硷

　人死后三日内,若无特殊原因,就要把穿戴好的尸体抬进棺材里,俗叫“盛殓”或“人殓”。“盛殓”时全体孝子参加,亲邻帮忙,必须有娘舅家人在场,或得到她们的允许,并由本族年长者主持,否则不能“盛殓”。

　尸体入棺,要稳正尸位,整饰尸相,下铺红褥子,上盖红被单,也取后辈红红火火之意。尸体与棺壁之间,紧插用纸包裹的松柏锯末、叶末或草木灰,以作固定,防止晃动。安排就绪,方可盖棺,俗叫“合龙口”,一旦合了就再不能揭开。俗语说:“宁隔千里远,不隔一层板。”所以,如果“盛殓”时,娘、舅家人未到,奔丧亲人未至,“龙口”就不能合,棺盖留个缝隙,等她们瞧了遗体之后,才能“合龙口”。

　 当地死人“人殓”还有个讲究,就就是举尸入棺时,要由长子(承宗人)捧头,其她人抬尸,小心翼翼地把尸体放入棺内。由于受封建宗法思想的影响,长子“入硷”捧头,起灵摔“纸盆”,出殡领头“扯纤”,以至以后的祭奠抱“牌位”、烧纸、酹酒,都就是长子一人的事。只要长子在,任何人不能代替。

　 死者“入殓”后,孝子磕头烧纸,痛哭举哀。接着,请人书写“铭族”,当地俗叫“主族”。所谓“主族”,就就是在 7 尺长、2、5 尺宽的红绸或红布上,写出死者姓氏、名讳、评语等。生前有官职的还要在姓氏前加官衔,其评语叫“公评”,无官职的其评语叫“乡评”,女的其评语叫“闺评”。下款还要把书写人的官衔或学衔写上,其姓名另用红布或红纸写好贴上。“主旌”最好就是请当地名人领衔写,写罢丧主必须恭谢,能请动名人,算就是很有脸面的事。“主旌”虽然写法不一,但一般如下:

　 为什么要写“主旌”？因为死者“入殓”后,其形貌已不可见,故用以书写死者姓名的旌幡作标志。当地丧事有的将“主旌”挂在灵前,有的开吊日挂在庭院内,作为象征,供客凭吊,以示对死者的敬重。“主旌’在下葬时,取掉题写者姓名,展盖于柩上,与死者一起埋葬。

　设灵堂

　“灵堂”就是停尸、放柩、供人们祭奠及孝子守丧的地方。在厅堂正中挂一幅能遮蔽尸床或灵柩的大帐慢,帐慢正中书一大“奠”字,帐慢前空中悬吊剪有各种图案的条形白纸“吊帘”,上书“严父(慈母)养育恩似海,儿孙未报终就是憾”等悼语。帐慢前摆...

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