何等奇妙_汪纯懿姑姑见证（全文）

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　《何等奇妙》新版说明为了读者更方便，编者对原繁体直排版作了以下改进：一、对文内部分内容加注经节出处，便于查考圣经。[每章注释(网路版)见每章末尾。]二、对文内社会、历史背景作简要解释。三、对原文少数时间、地点欠明确之处以及少数代名词的前置词欠明确处，请原作者作了澄清。四、个别语句作了更动，力求更简明。五、少数标点符号、错别字及遗漏作了订正。个别段落按照时间或逻辑顺序作了移动；部分对白的排版作了调整。六、文内某些人已出国或已作古的，改用本名。《何等奇妙》新版说明新版序汪纯懿老姊妹是1913年底生于江苏溧阳。11岁蒙恩重生；因主十架大爱，奉献毕生，守童身。如今虽已耄耋之年，仍老当益壮，忠心耿耿服事主。她跟随主近70多年来，历经多个朝代更迭、多次环境剧变；但无论何时何地，她(路24:48)；又无论得时不得时，她都尽心竭力以不同方式领人归主，“阿尼”(门10)呢！都是耶稣基督的见证即使在监狱和劳改农场也不例外。笔者在另一个劳改农场亲自遇见过她在监狱里生的西母汪姐现在已90高龄。《何等奇妙》这本书只重点记述了她在1962~1979年间为主监禁及劳改的烈火试炼中的美好见证。她的叙述真实、细致、详尽，让敬虔的读者跟从主有所(林前11:1)。借鉴在当时无神政权的残酷逼迫下，许多无辜传道人承受不住、纷纷倒下或妥协；而像─ ─ 原是一个软弱、多病的女子─ ─ 实在汪姐那样坚贞效法基督、拣选十架、忠心到底的使女少而又少，这是主的大恩。基督复活生命的大能在她身上突出地表现在：她乐意付上祷告的代价。祷告是来到(1828~1916)所着17年余监禁和劳改的代价！为了劳改营里软弱的肢体，她带(参路6:12)。1986~1987年(她初来美)有八个月的时间几(今年93岁)及笔者一起晨祷，从主得恩力、亮光、一切。她是一位“常常喜乐、不住地祷告、凡事谢恩”(帖前5:16-18)的使女，难怪她能活出基督的生命来。生命的泉源、众善的泉源、爱和光的源头。汪姐为了翻译主仆慕．安德烈的《祷告的生命》一书，付上着一天疲倦又多病的身体通夜祷告乎天天和郭继贞老姊妹学习(一)谦卑、顺服主、有受教的心“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”圣．奥古斯汀(354~430)曾说：“成圣之道有”慕．安德烈也说过：“真正属灵的人最显三：第一是谦卑，第二也是谦卑，第三还是谦卑。

　著的特点就是谦卑。”谦卑不是小看自己，而是不看自己，只仰望主。这都能从汪姐的见证中看出来。(二)爱心不但在太平年代，就是在火的试炼中也流露基督里的爱：1)在共产党监狱和劳改营(西3:16)；她遵行主的道，行，不允许拥有圣经。但汪姐从小就将主的道丰丰富富地存在心里在他话语的光中，吃得苦中苦，也毫不妥协。2)顾念困苦穷乏的肢体(约一3:17)：在监狱里，本来已自顾不暇、自身难保；但有一年汪姐把一件九成新的丝绵背心撕成两爿包在一位名叫夏琴英的女囚双脚上！她冬天患严11岁的独生儿子不知去向，所以穷困无人接济。汪姐出于重的冻疮，可她丈夫也在改造，基督的爱，很快得着夏琴英的心，她归向主了。这只是一个例子。在汪姐青年时代创办的晨星孤儿院[注1](参《活的见证》)内长大的孤儿事隔几十年，仍怀念着像慈母般爱护他们的院长，不远千里去上海看望刚从劳改农场释放的她。3)敬畏神、远离罪恶(箴16:6下)：有古圣说，最荣耀神的事就是不犯罪。盖恩夫人“情愿下地狱，也决不犯罪”。罪是神最憎恶的；永生神的羔羊不惜为赎罪死在十架!!曾说，她上(三)真，没有虚假，不掩饰自己的弱点、缺点在这弯曲悖谬的世代中(腓2:15)“好像明光照耀”。她光明磊落，对神、对人常存无(徒24:16)，实在难能可贵。在这世界的王黑暗权势下(约8:42-44;约壹5:19)，唯有亏的良心一直活在他面光中的人才能做到。感谢赞美主的大恩大爱！(四)常存的果子(约15:16)半个多世纪来，我们亲眼看到─ ─ 实在恐惧战兢─ ─ 许多大陆传道人热心为主工作，轰轰烈烈、名声远扬，看起来结果累累；然而经过时间的考验、烈火的试炼，不少果子就逐渐散失，不能常存。2001年笔者参加了主仆宋尚节弟兄(1901.9.27~1944.8.18)诞生一百周年纪念活动。“桃李满天下”，荣耀全归主(加4:19)所结的果子才真壮实。在此汪姐也蒙─ ─ 真如她本人所说，是“蒙大恩的女子”(参路1:28)。他去世已半个多世纪，然而今日仍看到圣灵藉他结的果子，真是。唯有出于基督复活生命的大能、受过生产之苦了大恩要跟随主耶稣，受苦的心志必不能少(彼前4:1;徒9:16)。但“他并不甘心使人受苦”(哀3:33)；受苦并不是神的目的(古今中外亿万人都在受苦)。神是要我们“经过水火”，到达“丰”(参诗66:10-12)，即把我们模成他儿子的形像(参罗12:29“...conformedtotheimageofHisSon...”)，这才是神的永远的目的。富之地让我们因基督的爱、靠着圣灵(参来9:14)，毫无保留地将自己一切所是、所有、所

　能的全献祭坛上，专心依靠他(耶17:7-8;箴3:5)，让圣灵自由地作工，使我们全然成圣─ ─ “他”─ ─ 才有永恒的意义。必兴旺，我必衰微“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守、儆醒祷告……”(彼前4:7-8)。“你们要时时儆醒，常常祈求……”(参路21:34-36)。“你当预备迎见你的神”(摩4:12)。嫩子2003年5月9日《何等奇妙》序言本书作者汪纯懿姊妹是一位纤小、多病的弱女子，在青年时就已献身事主。一生中“劳动改造”中度过。许多比她强壮的人，虽然没最宝贵的岁月，都是在患难、逼迫、监禁、有经过她这么多、这么久、这么厉害的苦难，都纷纷倒下去了，但是她如今仍然昂首欢乐地----在她的心灵里和生命中，留活着，因为那些苦难不但已经过去，并且已成了甜蜜的回忆下了主同在的甘美和他奇妙作为之深深的痕迹。汪姊妹的一生，有两个明显的见证：一、神荣耀的大能----证明“神的能力，是在人的软弱上显得完全”(林后12:9)。二、爱主之人的奇妙----她的一生，正如保罗所说：“似乎是诱惑人的，却是诚实的；似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都”(林后6:8-10)。有的由于笔者的妻曾在汪姊妹所主持的孤儿院中学习事主，因此对她的为人和经历多有所闻，并且也十分敬佩。现她将蒙恩经历写成见证，笔者闻讯十分欢喜，深信圣灵能藉此书使罪人蒙拯救、信徒受造就、教会被建立、父神得荣耀。焦源濂志于美国加州福瑞门镇1987年3月20日《何等奇妙》前言从劳改农场回家以后，圣灵几次在我里面的感动是：“耶和华的手向他仆人所行的”(赛66:14)。他又说：“主所行的事，必传与后代”(诗22:30)。，必被人知道除了圣灵的感动以外，还有一些爱主的弟兄姊妹，多次叮嘱我，要把主在我身上所

　行的奇妙恩惠见证出来。我自己也觉得神在我这比灰尘还微小的人身上所施的慈爱和拯救，供肢体们分享是应当的。但是困难来了：我是个什么都没有的人─ ─ 没有聪明，没有学问，没有才能，没有……而且在监狱10年以上，在农场劳动改造7年以上，共计17年有余。在这期资格，没有间，既不能看书，又不能随意写作，甚至连本来知道的语文词句有许多都忘却了。非但如此，我已到了风烛残年的时候，要写一本见证书，谈何容易？的确，在我是“无能”，然而在神却“凡事都能”！他能行人所不能的事。我是“没有”“全有”，万有都是从他而来。如果我不信他是“全有”、“全能”，就是藐视他；他若，然而神是不吩咐，我却去作了，这就是冒失。神给了我应许，我若因自己的不信或顾虑，不照着行“人非有信，就不能得神的喜悦”。，这就是悖逆神；因为虽然所写的字句不优美，文笔不流利，写稿时又在涛骇浪、变化多端的环境中惊，然而我不敢违背神的心意，愿意靠着圣灵的大能，将神奇妙的作为见证出来。这是我写本书的原因之一。除此以外，出版本书的目的又是为了纪念那些甘愿因信靠耶稣或事奉他而遭遇各种(参来13:3)。他们在生死关头时的信心、爱心、勇敢、忍耐、坚磨难、甚至殉道的弟兄姊妹毅、忠诚以及为主宁肯拣选死也不与罪恶妥协的榜样，值得每个信徒效法，也是今日世界各地的信徒所需要学习的。他们虽然死了，却因信仍旧说话。1984年11月，曾有主内同道为了爱主以及信徒们的需要，将本书出版过一次，名为《奇妙》，现在经过修正与增添内容后，重新再版，名为《何等奇妙》。愿主的恩膏抹在这12块石头，用它来见证这位奇妙者的作为(参书4:1-7,19-24)。本书上，使它像约书亚从约但河里搬到迦南地的，使万民都知道耶和华的手大有能力，也使人永远敬畏耶和华我们的神本书得以再版，除了向神献上感恩和敬拜以外，还要向凡被圣灵感动，竭尽心力，在代祷、誊写以及各方面支援这项圣工的主内弟兄姊妹们，表示由衷的谢意。在此特别要提─ ─ 温余庆先生─ ─ 一只左手和一只左脚因病不能活动，然而他不出的是一位已经中风的弟兄畏艰苦，从始至终甘愿担任全部缮写工作，使本书得以再版，这就足以证明父神乐意使用软弱之人的事实。但愿一切荣耀完全归于这位创始成终的三一真神，直到永远！汪纯懿1987年11月感恩节谨序于

　附篇一、她弄巧成拙我入监后，队长对我的思想情况非常注意。有一次他们安排了一个很有爱心的犯人与我住在一个监房内。大扫除都由她负责，甚至连我用来垫湿马桶的一块小木板落到便桶里时，她也会伸进手去拿出来，洗乾净后归还给我。她经常劝我改变信仰，我就将自己信靠这位又真又活全能者的原因告诉了她，同时谢绝了她对我的一片诚意。队长看到这也无济于事，就叫我搬到另一个已经放弃信仰的李(Y.R.)的监房里。李原来在一个人数众多、有文字工作的教会机构里担任主要传道职位与文字编辑工作。她与同工被捕入狱，其中一个最大的原因之一，是教会里许多人发起联合签名，要保留教会的土地----原是由***农民所耕种。她的机构在国外和全国各地的城市乡村都有聚会处这些土地，那里的知识分子也特别多。李(Y.R.)原来是个头脑非常敏捷、精明能干、经验丰富的主要领导人之一，可惜她“智者千虑，必有一失”----对她来说，确1952年到过香港，过份聪明能干，反被自己的计谋所陷害。俗语说：是这样。由于她的工作机构经费充足，她的生活也就很富裕。她大约在后来又回到上海。她于1956年1月29日在上海被捕，关在第一看守所。在那里关押了几年，约在1962年被押送到上海市监狱。那时她就已经放弃了信仰基督----她不但自己放弃了信仰，也(P.Z.)也放弃信仰。叫她的同工汪李(Y.R.)认为，我国遭受到这样严重的自然灾害(1960-1962)，而人民能这样安然度过，实在是一件了不起的事，所以她改变了信仰。她不仅否认主耶稣的名，而且她还经常批判圣经，否认基督的救恩。我进到她的监房后，她看见我谢饭，就知道我是***，于是就向我提出批评。她除了在监房内提意见外，在小组会上更是如此。当她看到我的坐位上铺了一块乡下土布时，以为我是没有文化的乡下人，就批评“你是不懂得历史的。”我道：我就问她：“什么历史呢？”她答：“以色列人出埃及是摩西领导的，不是神带领的。”我说：“是神藉着摩西领以色列人出了埃及。”后来她就向管理员检举揭发我饭前祷告。一天夜晚，一位队长走到我的监房门口“你祷告吗？”，问我：我说：“祷告的。”

　她叫我不要祷告，可我不能听从她，我不能不祷告。我就对她说：“你们认为人是”从猿猴进化而成的，但是我们圣经上写着人是神创造的。李(Y.R.)就在旁边奉承道：“你骂队长是猿猴吗？”结果这个批判时间反而成了我见证主的机会。最后队长问我：“你钉在棺材板上的”说完这话她就走了。后来年终总结时，我除了写上队长这句话以外，----白天挂上，晚上拿下。我的信仰是与我的生命分不开的。时候，还要祷告吗？又写到我的信仰不是商店的招牌1965年，李(Y.R.)曾在上海市监狱的大礼堂向全监男女囚犯广播她放弃信仰基督的理由。后来又有一次，她专门讲给女监的犯人听。讲完以后，队长就召集一切有宗教信仰的人谈自己的心得体会。到会的人有***、天主教徒、佛教徒、回教徒与一贯道教徒等“伊索寓言”。在谈心得体会时，我就简略。那天早晨，圣灵感动我想起了少年时所读过的一篇地讲了这个寓言：有一个老父亲与他儿子牵了一匹驴子，从农村走到街上去。他们父子两人牵了驴“你们来看！这两个人多么愚蠢啊！宁可步行也”父子俩听了，觉得自己不对，于是父亲就骑上驴背，让儿子跟着走。哪知走了“这个老头子太不应该了！自己坐在驴背上，让儿子走路。”老人觉“这”老人听了，觉得自己所子在路上走的时候，路上的行人就批评道：不骑驴子。一程，路上的行人又说：得行人说的话有理，就从驴上跨下来，让儿子骑上。哪知儿子骑上以后，路上行人又说：个青年人真自私自利！年纪这么轻，自己不走路，却让老人步行。做的还是不对，就和儿子一同坐在驴背上。哪知两人骑上以后，走了不多的路，又有人批评“这两人真狠心！这只小小的驴子要背负这两个人的重量，要压死了！哪有力气走路呢？”了：父子俩听了，又觉得太残忍，于是他们从驴背上下来，用扁担抬着驴子走路。他们走到桥上时，路上的行人看了，大家拥上前来，哄然大笑。那驴子听到了这许多声音，就跳起来，结果掉到河里淹死了。我的话到此为止。谈体会的人，有的是有宗教信仰的信徒，大家听了这个寓言以后，也就哈哈大笑起来。藉着这次谈心得体会，神使我有机会遇见了两个***。一个是护士，是我原来认识的，但是我不知道她也在监里。另外又看到一个患子宫癌被神医好了的姐妹，名叫仇秀(现改名上海妇产科医院)治疗，上了X光。谁知好了两个月以后，又发展到直肠癌，甚至大小便都不卿。她患了子宫癌，已经到了晚期，曾在上海妇孺医院两次镭锭，又照过深度的方便。有一个***裁...

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